往生比丘

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

元朝妙文法师，蔚州人。9岁出家。21岁到燕京，依止大德明公学圆顿之道。后来住在蓟州云泉寺。平时生活节俭，有剩余的米就在荒年拿来赈济灾民。蓟州人都感戴他的恩德。

他历次主持讲席，弘扬大乘方等经，力倡圆顿教。到了晚年退居养老，专修念佛三昧。

延祐六年，示现有病，叫弟子们高声念佛。突然坐起结跏趺坐，手结定印，安然往生。当时83岁。

元朝善住法师，苏州人。平时都在屋里闭关，六时念佛。生病很久，也从未改变。临终时屋里充满异香。写有《安养传》《谷响集》流通世间。

元朝性澄法师，会稽人。母亲梦到日轮从虚空中坠落，就生了他。4岁就能提笔画佛像。给他传授佛经，听完就能背诵。

至元十三年，投石门殊律师，剃发受具足戒。后来依止佛鉴铦公，修习天台教观。大德九年，住在杭州东天竺寺。

十一年，吴越两地发生大旱灾。当时祈祷下雨，雨就立即降下。这一年闹饥荒，人死了不能殓尸。性澄就为人掩埋遗体，做水陆法会普度亡灵。

至治元年，诏令性澄进京，敕令住在清塔寺校正大藏经，赐号为“佛海大师”，住在上天竺寺。后来归于佛果寺，坚志求生净土。修“一心三观”七昼夜，屡次感得瑞应。

这月初，大家前来问讯。性澄突然作揖说：“老僧以前不是急于退步，几乎就要半途而废。今天人还在世上，明天恐怕就没有了，光阴可以用来放逸吗？”然后叫人点示他的衣钵，表示无常。大众为他称佛名，他说：“佛要自己念。明早你们来告别一下。”黎明，大家来了。他端坐而化，当时78岁。

元朝蒙润大师，海盐人。14岁在白莲寺出家，依止古原法师。当他礼拜伽蓝神时，神像都倒下。古原给他传授《天台止观》《金刚鈚》《十不二门》等，他都能了达大义。

古原圆寂后，蒙润又承事竹堂法师。当时学习非常刻苦，得了重病，就修持“请观音忏”七个七天。病好了，心变得更加明利（ 智慧敏锐 ）。

不久，又主持海盐德藏寺，每天讲《法华经》。然后换到南天竺演福寺。再往后退居在龙井白莲庵，专修念佛三昧。后来依止他的人日益增多。他又出来主持下天竺寺，领众修持法华三昧，感得普贤菩萨放光，显现各种瑞相。

三年后的一天，把弟子实法、明策等叫来，指示止观安心的妙旨，然后说：“我在世的因缘尽了，就在此时。”突然称了几百声佛，就安然往生了。

蒙润大师一生都在精进修行，从早到晚相续不断。他常常修般舟三昧，以90天为一期，修过7次（ 这种精进力非常罕见，90天里不坐不卧，总的修过7次 ），然后修法华忏、金光明忏、净土忏，以七个七天作为一期，修的次数不计其数。

看看古德是怎么珍惜暇满，同样是一生几十年，他们怎么学法、怎么修行、怎么成就、怎么利生！怎么在几十年里成就无量无边的功德。而我们是怎么度过的？成就了多少功德？在这里要好好做个比较！

元朝明本大师，钱塘人。15岁决志出家，自己在佛前顶礼，燃手臂发誓守持五戒。每天的课诵是《法华》《圆觉》《金刚》等经，夜晚通宵经行不睡。

后来，他去参天目山高峰禅师，随禅师剃度出家。在师父前再三讨教，大彻佛法原底。高峰圆寂后，就在江湖间随意栖泊，所到之处学者都来依止。不久回山，在高峰塔下结庐而住。

大德十年，出山主持师子院，学者都尊称“中峰和尚”。不久辞谢而去。很多达官贵人请他主持浙江中部的诸名山，他都坚决辞谢。

元仁宗想致书请他入京，也没答应。皇帝赐号为“佛慈圆照广慧禅师”，而且赐给他金襕袈裟，改师子院为“师子正宗禅寺”。

大师单提禅宗向上一路，同时举扬净土，曾说：“禅是净土之禅，净土是禅之净土。”写了《怀净土诗》108首，普行于世。

又约同修每年遇到佛的生日和三元日，就在观音菩萨像前发四十八愿，其中有一条愿说：“从我今生尽未来际，临命终时，无诸疾苦，正念现前，心不颠倒，生极乐国。见佛闻法，即悟无生。更往兜率内院，瞻拜慈氏。然后退位，出生娑婆，广度群迷，同登彼岸。（ 从我今生乃至尽未来际，在我临命终时没有病苦，正念现前，心不颠倒，一刹那顷就生在极乐国中。见佛闻法当即悟入无生。然后再去兜率内院拜见弥勒菩萨。之后退位，受生在娑婆世界，广度众生，同登彼岸。 ）”

至治三年，大师住在天目山东冈。八月十三日，写信告别诸护法。第二天早起写偈：“我有一句，吩咐大众。更问如何，本无可据。”笔一放，就安坐圆寂了。当时61岁。

当天有白虹贯于山顶。露龛三天，面貌如生。