往生比丘

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

宋朝道言法师，浙江会稽人，是灵芝元照律师的弟子，生平专修净业。临终几天前，见两个神人一丈多高，对他说：“道言，你怎么不系念佛呢？”他立即集合僧俗大众，连续念佛三昼夜。即将结束时，自己升座说法，为大众忏悔。到早晨，就在法座上迁化了。

宋朝元肇法师，明州人。早年学律，阅藏经，诵《法华经》一万部，又刺血写《法华经》一部、律宗注疏三部。

建炎四年，金兵攻破明州（ 这是南宋时期，宋朝被金国打败，国破家亡 ）。元肇当时住在湖心寺，金兵强迫他去北方。他随军到达南徐时，对左右说：“我要回西方了。”这时听到空中有笙歌之声。他看着西方，念着阿弥陀佛站着走了。

宋朝思净法师，钱塘人。在德藏法师处领受《法华经》。他在了悟法华玄旨之后，又潜心于净土观行，专志念佛。每天以《观经》为日课。

大观初年，在府城北关创立精舍，给三百万僧人供斋。因此就把舍宅扩充为一座大寺院，接待僧侣。

宣和初年，遇到贼匪作乱。思净直接到贼窝里，说愿以自己的性命代替全城人的性命。贼匪听了心里恐惧，所以稍有收敛。

思净平时擅长画佛像，每当绘画时，先在净室中念佛，专注观想很久才下笔。有一天，他画了丈六佛像，忽然见到佛光，很久才息灭，众人都瞻仰礼拜。因此人们称他为“喻弥陀”。

有人问：“你何不参禅？”他回答：“平生只解念弥陀，不解参禅可奈何，但得五湖风月在，太平不用起干戈。”绍兴七年冬天，端坐想佛。经过七天，忽然起身燃香供佛。归座后，结跏趺坐迁化。顶上七天还温暖，屋内异香不散。

宋朝如湛法师，永嘉人。母亲梦见一座宝塔而生了他。幼年考试《法华经》，得度为僧。依止车溪卿法师。后来在横山参慧觉法师，昼夜体究，对天台教观无不通达。最初主持车溪寿圣寺。讲法之余，要念一部《法华经》、两万声佛号。

当时有人求他想做知事，没被采用。这人就怀恨在心，拿着刀进屋，只见里面达官满座，吓得他惊慌而逃。第二天夜里又来了，只见夜晚昏暗找不到路。再过一天的晚上，又来了，这次见如湛分了十多个身，都是同一形象，他害怕得赶紧逃走。然后私下把这件事告诉别人。所以人们都视如湛为神人。

如湛很少睡觉。夏天就坐在草莽中，口诵《法华经》，袒露身体布施给蚊虫。门人说：“您老年纪大了，应当稍微休息。”如湛说：“像这些飞虫哪里能听到殊胜的妙乘？我所望的是它吃我的血，听我诵《法华经》，结下净缘。”后人表彰此处为“喂蚊台”。

晚年，他谢绝世事，闲居小庵中，每天熏修净业。绍兴十年九月，念佛如常，端坐往生。荼毗，得到五色舍利。

宋朝宗利法师，会稽人，7岁在天台出家。受戒后就去苏州依止神悟法师。当时进入普贤忏室，立誓以三年为期修持忏法。修忏期间，忽然梦到去世的母亲报谢说：“蒙你忏悔的功德，我已经生到了善处。”又见到普贤菩萨从空中过去。忏期完毕，就去灵芝拜谒大智律师，增受戒法。

曾经在定中神游净土，见到宝池、莲花、宝林等殊胜境界。不久到了新城碧沼寺，专修念佛三昧，经历有十年。又游历天台、雁荡、天封，所到之处都建立净土道场。晚年归于天华，建无量寿佛阁。建炎末年，住在道味山，在居室上题名“一相庵”。

绍兴十四年正月，对弟子说：“我见到白莲花遍满虚空。”过了三天又说：“佛来了！”之后提笔写偈：“吾年九十头雪白，世上应无百年客，一相道人归去来，金台坐断乾坤窄。”就这样端坐往生了。

这一天，山附近的人见到满山奇异的僧人，不知是从哪里来的。

宋朝道琛法师，温州乐清人。18岁受具足戒。最初学习律仪，在法明寺依止渊师。当时师父给他讲的微言妙旨，一听就能领会。不久主持广济寺，又迁居到广慈寺。建炎三年，皇帝诏令主持资福寺，赐号为“圆辩”，专修念佛三昧。

有一天，道琛定中见到一位老僧坐在禅床上，看着他说：“我是四明法智（ 宋朝中兴天台宗的大祖师——四明寺的法智大师 ）。”他惊喜礼拜，说：“道琛对一家法相未能通达，乞求大师赐予指教。”老僧点头答应。醒来后，心地豁然，智慧辩才与日增进。从此谈论教观的人都禀承道琛的言教。

绍兴十二年，主持南湖，行法华三昧，感得普贤大士放光。建净土系念会，每月二十三日，集合道俗念佛，达到上万人。

二十三年十二月十六日，集众讽诵《观经》，昼夜不断。大众都闻到满室异香。道琛说：“佛来接我了！”然后沐浴更衣，写偈说：“唯心净土，本无迷悟，一念不生，即入初住。”令大众讽诵《法华经·安乐行品》，还没诵完，就悄然往生。当时法体在龛中保留了一个月，面貌如生。