往生极乐世界四因之实修引导文

《往生极乐世界四因之实修引导文》 ︱ 慈诚罗珠堪布 传讲丨益西彭措堪布 敬译 ︱

相反，我们自从懂事到现在，只想着如何让自己快乐，从来不去想其他有情。比如，即便是在山顶搭建了一个帐篷后居住，也想着自己要睡到不漏水的地方，乃至这么一点小事以上都只想着自己，尽管如此，今天看来也没有成就任何实义。像这样，从今生乃至生生世世中，都唯独为自己着想，不但没有成办他利，自利同样也没成办，就连自己会转生恶趣还是善趣都不知道。所以，我们要以佛为榜样，不要觉得我不必考虑利益其他一切有情，或者觉得不为自己着想就什么都得不到而心生怖畏，这和世间之事根本不同。

总之，我所说的需要具足两个条件，就是第一、要心系利益一切有情；第二、不是只为了一切有情的衣食，而是要为了一切有情获得圆满佛果。进一步来说，上等即是如牧人之发心，也就是要心想：无论我会不会转生到地狱或饿鬼之中，我今日所作乃至少许善根，都要布施给一切有情，让有情在我之前成佛。能这样想的话，不仅不会转生到地狱、饿鬼等中，还能令自己更早成佛。尽管如此，如果做不到如是思维，也要有如舟子之发心，心想令自他一切有情同时成佛的话，这也非常好。

善心所供一盏灯

你们平时哪怕只是供一盏酥油灯，也要能心想是为了一切有情的利益而作。总的来说，一盏酥油灯不是一个大的财物，但若以这样一个发心摄持，由此之力，这个善根会是一个比其他更为超胜的善根。比如，往昔释迦佛住世时，在一个吉日中，国王、大臣、商主等一些富人为佛献上了不可思议的无量供养。这时有个贫穷的老妇人，她虽想献上一份供养，但没有其他的财物，走着走着得到一只羊蹄，于是便到一处卖油的地方讨了油，将羊蹄里装满油后，放入一个灯芯，心想：我虽然没有像国王、大臣们那样的供品，但这是我为了利益周遍虚空的一切有情而作的供养。然后把这个羊蹄油灯献给了佛。

一般看来，在纯粹是以金银装点的供品行列中，放入一只羊蹄，这像是对诸供品的玷污，并不会成为一个清净的供品。尽管如此，由于是为利一切有情而发心，晚上阿罗汉目键犍连尊者熄灯时，能够熄灭其他所有的油灯，却根本无法熄灭老妇人供养的那盏羊蹄油灯。所谓的“熄灯”，这是因为佛和诸比丘不在光下就寝，所以说熄灯，除此之外，不是说我们要在晚上熄灭酥油灯的意思。

所说的阿罗汉目犍连尊者，是释迦佛诸弟子中最具神变的一位。他以神变的风也不能熄灭那盏羊蹄油灯，之后便把南瞻部洲的风都汇聚一处，但依然不能熄灭。这时释迦佛说：“这盏油灯从外在看来，不过如此，但这是为了利益一切有情而供的一盏灯，因此，以你们这样只想着自利的一个声闻，是不能熄灭的。”这不是古代的一个传说，而是真实可见在佛经中有所记载。

如果做不到这样心口如一地想着一切有情，也至少要能以造作的心思维。所谓的“心口如一”和“造作”是什么样的呢？比如，某一个人长途跋涉，正当饥肠辘辘时，有人请他到家里吃饭，这时他由衷地渴求饮食，便受邀到那个人家里饱餐一顿，如此就叫作“心口如一”。如果自己饭食已饱，但有人非要叫他去吃饭，这时碍于面子不得不去，就叫“造作”。看看今生能否哪怕是造作的心，也去如是思维。教典中说，若能如此，以于彼串习的异熟之力，后世将受生为一个能把一切有情接引到清净刹土的人。所以，我们心里要如是想，对此，不存在一种想不了，或者不会想的情况。粗略来说，就是心想：为了虚空周遍的一切有情和我一同成佛，我行此善。尽管如此，所谓“真正的菩提心”，是如《入行论》中所说：“犹如目盲人，废聚获至宝。”所以，也不是那么容易的一个，即便如此，哪怕只是一种造作的心，也要看看能否以此来思维。

归纳来说，无论是做或大或小任何一件善行，都要心想：不是为了我自己此生中能获得衣食，也不是为了自己来世能获得人身、天人身，不仅如此，也不是为了来世自己一个人能获得解脱和得到佛的一切智，而是为了遍虚空的一切有情能远离一切苦因苦果，从而成为如释迦佛一样，为此，我行今日之善。如是要具足思维：第一、为了利益一切有情；第二、为了一切有情获得圆满正等觉佛果这两项。

第四因：发愿回向

第四个因是以清净的回向和发愿连接。前面积资七支中也讲了一个回向的方法，除此之外无论何时何地，做了一个怎样或大或小的善行，都要好好作回向发愿。总的来说，这个作回向的方法，就像是我们昨天讲的三殊胜中的结行回向殊胜那样——过去诸佛如何回向、现在诸佛如何回向、未来诸佛如何回向，也就是三世诸佛如何回向，我也如此回向。如是思维即可。

尽管如此，这次是特别修此往生极乐世界之法的时候，所以要心想：以此善根，愿自他一切有情在此生命终的无间，往生西方极乐世界。无论何时何地，哪怕只是念了一百零八遍观音心咒，也要如是回向。若不回向，就像是胜光国王和大臣们设法令老妇人的些许善根消尽一般，依于毁坏善根的四因等，善根将被毁坏无余。

由此，平时要好好作回向、发愿。若是你们会念恰美仁波切的《极乐愿文》，那就念《极乐愿文》；会念《普贤行愿品》的话就念《普贤行愿品》；不会念的话，那么就念其中的这两个偈颂：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。”怙主龙树菩萨等曾说，这两个偈颂含摄了整个《普贤行愿品》的内容。