往生极乐世界四因之实修引导文

《往生极乐世界四因之实修引导文》 ︱ 慈诚罗珠堪布 传讲丨益西彭措堪布 敬译 ︱

总的来说，所谓的回向和发愿是怎样的呢？这二者是同一个还是不同的两个呢？所谓的“回向”，比如，在一家商店里支付了五元钱，然后说“请给我拿一下那个等价的东西”。就像这样，是以自己所作的这个善根，愿自他一切有情往生西方极乐世界，这就是回向。所谓的“发愿”，就像是乞丐们没有任何能付出的财物，但说“请赐给我一件东西”一样，自己没有一个所谓的善根，但时常说愿我等一切有情往生极乐世界，这就是发愿。无论如何，知道或不知道回向和发愿的差别都可以，主要是何时何地，做了或大或小任何的善行，都要作回向和发愿：“以此善根，愿自他一切有情往生西方极乐世界。”平时也要如是做。

不仅如此，无论是到了一尊殊胜所依的佛像面前，还是到了一所寺庙里，或是去到一位上师面前，又或是朝拜一处圣地，都要如是作回向和发愿。比如，朝拜拉萨圣地，虽然现今不像古时候那么艰辛，但根据各自的情况，还是要承担很多费用和付出辛苦后才能抵达，由此，一定要好好作回向发愿。有些人到觉卧佛面前时，由于欢喜和信心只顾着流泪，仅做了无量的祈祷和发愿后就返回家乡；还有些人在散乱放逸的状态下东张西望，敲打了门口悬挂的一个铃铛后就回家了，不能这样。无论是去到如此殊胜的所依面前，还是平时供一盏酥油灯，又或是做了任何的善根，也都别忘了作回向和发愿。

总的来说，无论做怎样的一件善行，这根本不在于表面看起来的形象大小，主要依赖于开始时有没有好好发心，结尾时有没有好好的回向。如果能以如此的发心和回向等，好好印持开始和结尾，看起来只是一个微小的善行，实际也将成广大的善根；如果不能以这些印持，那么看起来是这么一个大的善行，实际只会成为一个微小的善根。由此，无论何时何地，做了或大或小任何一件善行，都要回向：“以此善根，愿自他一切有情往生西方极乐世界”。有一个所回向的善根也好，没有也罢，平时都要发愿：“愿自他一切有情往生西方极乐世界”。

所谓的“发愿”，也有一种不可思议的力量。你们会想：我们一个俗家人，发个愿也能如是成办吗？这没有任何僧俗、男女的差别，谁有一个清净的意乐，以此便可成办。总的来说，如果内在没有一个善心或清净的意乐，即便外表是一个剃了头发、身披红衣的僧人，也没什么了不起；若内在有清净心，即便外表是一个长发、身着白衣的俗家之人，也没什么卑微的，主要在于有没有真正的善心。因此，无论是谁，只要以清净的善心发愿，都将如是成办。对此，叫作以清净回向和发愿连接。

对以上这四者，称作往生极乐世界的四因。有了这四因的时候，就不需要想现在我能不能往生极乐世界，从而心生怀疑，也不能怀疑。若是心生怀疑，即便往生到极乐世界，自己所生的莲花也不会开启。比如，就像是今天要煮一壶茶，自己有煮茶的茶壶，也有煮茶的水、能烧的干柴、能燃火的干草、能点火的打火机或火柴，还有能煮的茶叶，那么就不需要有任何怀疑和顾虑，而心想我能不能煮开一壶茶。

四因之要摄于信愿二者

往生极乐世界的诸因缘，若是展开来广说，就有四因，尽管如此，简要归纳的话，就摄在信、愿两者当中。如是康巴地区的全知麦彭仁波切等有此讲述。

其中所谓的“信”，就是平时见到怙主阿弥陀佛时，有一种与见到其他任何佛菩萨都不同的由衷欢喜，对此叫作“清净信”。心中能够断定，若我一心祈祷怙主阿弥陀佛，死的时候，阿弥陀佛将把我接引到极乐世界。心想怙主阿弥陀佛有接引的能力，我自己也一定往生彼刹，而生起信心，对此叫作“深忍信”。若非如此，而是心想：虽然我作了祈祷，但不知道怙主阿弥陀佛是否明了，即便是明了，也不知道会不会接引像我这样一个人。这样想而心生怀疑的话，对此就叫作“无信心”。怙主阿弥陀佛就像是一个具眼目之人在盲人面前，盲人虽然看不见，但他能看清一样，是这样的彻知。

总的来说，哪些有情有苦难的话，诸佛菩萨对他们就尤为悲愍。比如，一位母亲有几个孩子，其中一个孩子是个苦难的病人，那么母亲会对他特别怜爱；同样，诸佛菩萨更为悲愍的对象，也是那些苦难的有情，而并非是一些很好的有情，因为他们能够自立，所以没有大问题。因此要心想：如果自己好好修持，一心祈祷怙主阿弥陀佛的话，他一定把我带到极乐世界，他有把众生带到极乐世界的力量。要有如是想的信心，对此叫作“信”。

其次，所谓的“愿”，又叫作希求之心。心想：我要是往生到极乐世界，那该多好！今天和明天当中，也是今天往生的话多好啊！要有这样一个殊胜的希求心。此外，若是心想：我往生极乐世界也可以，没往生极乐世界也可以。这样没有希求心或愿的话，就不能往生极乐世界，所以要有希求心。比如，自己身在一处旷野，非常饥饿的时候，就会想：哎哟！如果能遇到一户人家，能吃一顿饱饭的话，那该多好啊！要有像这样的希求心。

这两个就是所谓的“信”和“愿”，此二者中含摄了四因。需要如此对于怙主阿弥陀佛生起信心，猛利发愿往生极乐世界，有说具有此二者的话，那么决定往生。

总之，从圆满或广的角度来说，有四因，简单来讲就是信和愿两个。在此之上，过去也没造谤法罪和无间罪，如果造了，那就依靠四种对治力如理忏悔，如此一定往生极乐世界。在这方面大家要认真勤勉，平时包括行、住、坐、卧，任何时候都应当祈祷怙主阿弥陀佛，也就是要修持往生极乐世界的诸因。不要觉得仅此便已足够，而是要结合空闲的时间，在几个月或几天中，放下世间琐事，身心放松，以闭关的方式待在家里修持。以上就讲完了往生极乐世界的四因。