正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

二、“不信为道得道”。这里的“道”，特指佛法中出世间的解脱和成佛的道法。在这个世界上，有一部分人有宗教倾向，他们视生死为苦海，想寻求一种道法，通过修行来达到解脱。所以，求解脱是他们的人生目标，也因此，世界上有了各种宗教，而且各自都有修道的道法。还有一类人完全没有宗教倾向，他们只是一味地寻求现世的利益。相比而言，前者较为高尚。

这里说的“为道”，指的是佛教的修道。前面讲的行善，是基于对善恶因果律的信解，而此处说的修道，要建立在认识四谛的基础之上。其实，四谛是一种更细的因果律，它在更深的层面上，告诉你什么是集，什么苦，以及怎样由因的集而感招苦果；又告诉你什么是道、什么是灭，以及如何以修道来证灭。

当你明确了四谛的世间杂染和出世间清净的两重因果后，就知道要舍弃苦谛和集谛，取证灭谛和道谛。由此就会一心投入于修出世间的解脱道，以求得彻底从生死中解脱。而且，由于对四谛产生了信解，也会因此一心皈依三宝。因为，在比较内外道的大师后，发现只有佛开示了真实的解脱道，而其余的外道师并没有宣说。这样，就会坚定地唯一依止佛为导师；以佛所说的法作为自己修持的正道；以共同修持解脱道的僧伽作为道的助伴。由此就能舍弃一切世间的事，一心修道，以求解脱。这也是基于对于缘起律更深细的认识。

那么，世间人为什么不能放下世间事业，而一心求取出世间的解脱正道呢？这就是因为他们不认识四谛，没有对三宝产生皈依心，所以一直在佛教门外，所行的全是不顺解脱的世间邪道。这里面稍微好一点的，是去求取世间人天的福报。比如做一些善事，以求得来世的富贵；或者修世间禅定、功法等，想成就天仙、地仙、人仙等的果位。也因此，这些人不可能为了脱离三界而一心修出世间的无漏正道，这就障碍了往生净土。因为，修净土法必须以出离心为基本条件。这又建立在能真正看清娑婆是苦，极乐是乐。而只有了达轮回的杂染因果——苦谛和集谛，才能不再寻求任何三界的圆满，一心求取出世间净土的果位。

三、“不信人死更生”。不信人死后还会转生，也就是不相信有前生后世。这种否认前后世的断灭见，是一切见解中最下劣的。他们认为，由于父精母卵的结合，然后不断地分裂分化而形成身体，这是一般的物质。而意识是一种特殊的物质，它由大脑而产生，或者说是大脑的机能和属性。由于意识是从身体中新生出来，此前没有，也因此没有前世。同样，当身体死亡时，意识也随之灭亡，这是一灭永灭，也就不会有后世。很多现代人都持这种一世的断灭论，这类似于古印度顺世外道的见解。

在这种邪见的支配下，自然会产生各种恶行。因为，既然没有来世，那今世为了来世做准备，为来世修善、积福等，就成了很愚昧的行为。他们就会认为，人生在世及时享乐最重要，也是最现实的事。也因此，在一生之中唯一寻求现世的享乐。为了达到这个目的，就要在各种竞争中取得胜利。也就是，不论在名利场、官场，还是商业竞争等等，自己都要获得成功。而这种成功，注定要建立在别人的失败上；自己得到的财富，也全都要建立在别人的贫困上，这样，从中滋生的多数是源于自私心理而发起的各种恶心和恶行。

像这样，在这种邪见的驱使下，人们就会疯狂地竞逐现世的名利，也因此，根本不会产生为来世而修法的念头。这种情况就不是修行人。因为他都不属于下士道的行者，连人天善道都没有进入。这种人就好像披着人皮的野兽，整天为了现世的利益而争夺不休，心就像虎、豹、豺狼、狐狸、野狗等那样卑劣，所以现世就已经是禽兽的心了。（我们知道，成为一名修行人，最低的标准是见到人命无常，深信三世因果，知道死后还有后世，所以能把眼光放远，让自己的心以来世为重。心上要真正发生这种转变，才能叫做“下士道的行者”，也就是下等的修道士。）

那么，这种世间人由于不相信有来世，整个身心都投注在追求现世享乐上，就会在名、利两条道上奔波一生。这样的话，他所作的几乎都是非福业，不要说往生净土，就连来世得到善趣人身，都基本不可能。

四、“不信惠施得福”。世人的行为逻辑很简单，他们想当然地认为，奉献意味着失去，索取才能够得到。而因果律告诉我们，只有布施才能得福报。因为他们不懂得“天道好还”，不明白行善终究有好报，结果心变得越来越狭小，小到念念只为自己，只晓得伸手索取。在与人相处或者做事的过程中，就想着好东西怎么能归自己所有，而已经拥有的是绝对不肯放手。这样根本不会产生任何利他的行为。

其实，付出就是获得，布施就能得福报。一切利益安乐都源于利他之心，自己得到的一切利益，都来自于利益他人。比如，当你把自己的财物布施给他人时，就成就了你的富有；你肯向别人开示正法，就会成就你的智慧；你对别人布施无畏，也就成就了你的无畏；你去奉献力量，就能成就你的力量。反过来说，一切衰损过患都来源于自私的心。因为过去一味地悭吝，才感受现在贫乏的果报；因为曾经伤害生命，才感召短命多病的果报；因为悭吝正法，所以感得愚痴的果报。总之，一切衰损都来源于自私自利；一切利乐都来自于无私利他。

世人由于不明白这个道理，不相信布施决定得福报的因果律。也就没办法舍弃自身的利益，去增长博爱的心，广大地行善，使得人性发展为天性（即符合天理的纯善之性）；更不可能去开发智慧和慈悲，从而显发佛性。也因此，他们一直抓牢现世的法不放，而不能一心修持正道。

“善恶之事，都不信之”，他们不相信善恶因果所摄的一切缘起规律，这就没有办法开展断恶行善的安乐之道。也因此，一直困在极狭小的，以自我为中心，以索取为手段，以现世获得名利为目标的邪道当中。心被这种邪见障蔽的缘故，就连些许的白法功德都没办法生起。

“谓之不然，终无有是”，由于内心执持邪见，认为“人不为己，天诛地灭”，认为人死如灯灭；行善没有果报；不存在修道或者修道根本没用等等，被这些障蔽的缘故，他口中就会说，这不合理、不对，根本没这回事，这些都是迷信等等。

其实，他自己才是迷信，毫无道理、盲目地认为自己的想法正确，完全把真理置之门外。实际上，这些因果、四谛、前后世等所讲的，是每个人心上真实不虚的法理，是颠扑不破的缘起规律，是真实的解脱正道。然而他却一切都否认，完全无视，结果就使得他彻底陷在邪道中，还会由此招感未来无数的苦果。不仅如此，以这种邪见的力量，会使得他的本性不能开发，善根无法苏醒，也因此，他会堕得越来越深，这是一个非常可悲的下场。