正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

我们常说，厌离娑婆、欣求极乐的出离心是成办往生最基本的条件，没有这个，往生就很困难。原来也讲过，要逐渐培养爱极乐胜过爱娑婆的心。比如，爱阿弥陀佛胜过爱父母；爱观世音菩萨、大势至菩萨胜过爱妻子儿女；爱莲池海会的诸上善人胜过爱亲友眷属。同样，爱净土的楼阁胜过爱自己的房屋；爱净土的莲花胜过爱自己的身体；爱净业胜过爱世间的职业；爱功德水胜过爱这里的饮食……像这样，要一心向往极乐世界，这样临终时才不会被贪执娑婆的爱欲拖住。

总之，我们不要以为家庭、丈夫、儿女等是可依靠处，这不过是以往昔的业缘，把几个人暂时牵在一起而已。当自身的业力成熟，那时只能是一个人去感受果报，谁也代替不了。所以，每个人都要有理智，现在就要尽可能地多为自己的生死大事而修集净业资粮。同时要注意，轮回的染缘不能加深。如果每天都沉溺于夫妻的温情，沉溺在家庭的幸福感里，或者认为这个世界的五欲样样都好的话，那最终必定是很难往生的。

要知道，世间的一切都是无常的，不可信赖。因缘一散，就要各走各的路，谁也靠不上。我们懂得无常就知道，临终时，任何财富、眷属，包括现在这个身体，全都毫无利益，只有正法能帮助我们。那么，在修净土法方面，平时就要多修集信、愿、行三资粮，以净业的力量，临终时就能让你顺利往生西方。

《普贤行愿品》中也说，临终时，最爱的身体带不走，朝夕相处的亲人带不走，宫殿园林、象马车乘、珍宝财富等，全都带不走，只有愿王是从内心中发起，而且发愿时祈愿“念念相续无有间断”，所以它会在一切时中引导我们前进，一刹那就能往生极乐世界。所以，对于往生而言，真信切愿尤其重要。我们平时要立定志愿，并再再地加强：我这一生一定要超出世间，超出爱欲，要往生到无忧恼的清净佛国！同时，也要注重至心念佛，多集聚往生的因缘。在这上面只有自己才能帮到自己。

“善恶变化，殃福异处”，“变”指由业识而变现。意思是由善恶等业识，会变化出祸福等的不同生处、果报。也就是以善恶业来变现出苦乐的果报。而且，由于善恶的业因不同，所导致的苦乐果报也有所差别。业就像一名工画师或幻化师，以业的力量会幻变出未来的生处，以及根身、环境等的果报。所以，业就是苦乐等的作者。造了善业，它就会变化出天宫的欢喜园等的安乐景象；造了恶业，也会由它而变现出地狱的刀山、火海等等。

“异处”，是说由于每个人的善恶业不同，导致将来受生之处就有所不同。也就是说，虽然一家人或经常在一起共处的人，现在看起来都差不多，但由于每个人心上的业不同，大家的前途，来世的去向、果报等就会大有差别。

比如，同一家庭里的两兄弟，哥哥心里已经有了信愿，并每天坚持念佛，不断地修持净业，最后预知时至，时候一到，就非常安详、自在地往生净土了。到了极乐世界，很快就超凡入圣，成了佛家族中的一员。他的命运就比梵天、帝释天等还要好百千万亿无量无数倍。而弟弟不信有阿弥陀佛、极乐世界，一味地追求现世的名利享受等。在这种邪见的驱使下，造作了很多杀盗淫妄等的恶业，整个人都被黑业笼罩。生前就能看出罪业的相，很不清净。临死的时候更是非常慌张、恐惧，最后被自己生平造下的恶业，直接拖到地狱里去了。原来是同样的一家人，现在却有着天壤之别。哥哥已经到了极乐净土，成了菩萨，正看着堕在地狱火海里受苦的弟弟。这都是因为生前造的业不同所导致的。

所以，有智慧的人就要看到，决定自己前途、命运的，唯一是自心上的业，也就是现前每一念心上的行为、造作。净土的清净境相也要通过现前心的造作才能感现。也就是说，用现在的心去修集净业，将来才能生到佛国净土，心前才会显现清净境相。

就像农民每天在田里耕耘，随着他播的种子是什么，到秋天就会收获到哪种果实。同样，我们在自心中生起信愿，并至心念佛，就是在念念种植净土的殊胜妙因，那当下在净土的莲池里，就已经出现了属于你的一朵莲花。就像农民不断地去浇灌、施肥、除草等，苗芽就在一天天长大那样，我们每天都坚持勤修净业的话，自己的那朵莲花就在日益增长繁茂。到临终时，就好像秋天丰收的时刻到来，那时阿弥陀佛，观音、势至，清净海众诸大菩萨都来迎接。之后自己跟随佛和圣众往生西方，很快就受用到了净土无量安乐利益的果实。

懂了这个道理，我们就要做一名净业的耕耘者，播下好的种子后，要日日不断地去灌溉、养护它。意思就是，每天都要精勤地修净业，这样每天都有香光庄严。那么日日不断地积累，善根就越来越深厚，净业也越来越成熟，到临终时，唯一前往极乐国土，不再有别的去处。这就是一切命运中最好的命运，而且使得死亡成为人生最庆快、欢喜的时刻，是最有智慧的一种选择。

“宿豫严待，当独趣入，远到他所，莫能见者”，“宿豫严待”，“宿”指往昔，“豫”是预备，“严”指因果律的严厉。意思是说，过去所造的一切业，都必定按照因果律，一个一个地等待着显现果报。要知道，因果律极其可畏。俗话说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切全报。”因果就是天理，它没有丝毫差错，完全按照你心中播下去的善恶业种，有条不紊、毫不错乱地等待着每一个业的成熟。一旦播下了恶业种子，虽然没有当即出现苦果，但也只是因缘尚未成熟，一旦业缘成熟，那时必定大难临头。这都是非常可怕的事。

“严”，是严切、严厉的意思，表示因果丝毫不会漏过。古人说：“天网恢恢，疏而不漏。”天道公平，造了恶业决定逃不掉因果律的惩罚。因为这是法界在办事，它自然按照缘起律在处理，所以绝对没有可贿赂、侥幸、错过的地方。嘉祥大师解释说：“作善者，天堂果报以待之；作恶者，刀山剑树以待之。”意思是说，如果造了善业，那天堂的果报就在等你，天上的宝座已经为你准备好了。换言之，现在行善就是在种天堂美好果报的种子。相反，如果造了恶业，那也已经有了地狱刀山的种子，只是暂时果报没现前，还在等待成熟。这就知道，因果律确实无比严切。

那么，我们现在就要有意识地在心中种植净土的莲花种子，并不断地滋润、长养它。之后每念一句阿弥陀佛，你的莲花就在逐渐地增长繁茂，到它将来成熟时，就会现前净土无量的功德庄严。