正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

“当独趣入”，我们现在造业，实际就是提前在制造自己未来的去处，或者在事先安排自己未来的命运。因果律极其严厉，没有丝毫差错，有因必定感果。既然现在已经种了因，那就必须等待将来成熟相应的果报。也因此，造恶的人就要独自入到充满痛苦的地方；作善的人也会由他的善业而独自趣往安乐之地。

“远到他所，莫能见者”，这是表明别离之相。我们在人间只是暂时的一种聚合。虽然一家人每天都在一起生活，但业缘一尽，到了分别的时候，就必须独自一人前往遥远的地方，那时彼此都无法相见。比如家里的一个人死后，离开人间，堕入地狱，或者去了旁生等的处所，那时现在的妻子眷属等都必须分离，也就再也见不到了。

“善恶自然，追行所生”，“追”是跟随，“行”是运行，“所”指处所。因果律自然会安排，业一旦成熟，以它的力量，自然会牵引着心生到相应的处所。当善业成熟时，以善业力的驱使，自然会生到相应的安乐之地。如果恶业成熟，那也自然由恶业力的牵引而生到恶趣。

意思就是，我们做善的时候虽然没有期待乐果，但因果律自己会办事，到善业成熟时，乐果自然就现前了。同样，做恶的时候，虽然不会考虑将来要遭受怎样的苦报，但恶业成熟时，苦报自然出现。

所以，虽然很多人都活得糊里糊涂的，不认为有因果，但因果律自然会办事。就像有些人，不相信有来世的果报，平时肆意造恶，认为根本没有地狱等。尽管如此，他们不相信因果，也从来不想着将来会堕地狱，但到了临终时，生前造下的恶业成熟，那时自然现前地狱无比恐怖的景象。很多人当时就见到地狱的油锅、刀山、火海等等，一断气马上就堕下去，不得不在长劫之中感受极大的痛苦。有些悭吝小气的人，根本不信自己将来要堕为饿鬼。但他一直很悭吝，这样到临终时，自然要入到饿鬼界，变成一个喉咙细得像针眼，肚子大得像山一样的饿鬼。这一切都是因果律在办事，业一成熟，当即现前果报。

“窈窈冥冥，别离久长”，“窈窈”是深远的意思，意思是身体死后神识离开，不知它要去往哪里。就像鸟儿出了笼子，飞向远方，谁也不知道它的踪迹，又像鱼儿沉入水底，再也见不到身影一样。神识一旦离开身体，就不晓得它到哪里去了。“冥冥”指幽暗，就像在暗夜里见不到东西那样，人死后跟世人阴阳两隔，谁不知道亡者的神识生到哪里去了。

“别离长久”，是说这次死后分别，不知何时才能再次相见。因为每个人都要随业力的驱使而投生，而业又是变化不定的，来世只能各走各的路，再遇见就遥遥无期了。

所以说“人生似鸟同林宿”，一家人只因暂时的业缘而聚在一起，有了血缘关系，在一起生活，但这只是短暂的相聚，必定要以分离作为终点。所谓“会合终别离”，最终决定逃不出无常的结局。由于各自的业千差万别，所以分别后，只会各走各的路。就像鸟一到了天明，就会各自飞走那样，一个往东飞，一个往西飞，不晓得什么时候还能见面。

这就要知道，大家聚在一起的因缘非常短暂，这一段因缘一过去，之后就必定要分手，要各走各的路。所以，暂时有缘聚会的时候，就应该倍加珍惜，没必要彼此争吵、看不惯等等。要知道，相聚的时间是很短的，最长的像是夫妻之间，那也不过是几十年。而别离的时间就很漫长了，不晓得多少千万世都见不到。另外，作为一家人，应该好好地在佛法上结缘，为了彼此的解脱、往生而互相帮助，这样才有价值，其他世间方面都没有意义。

“道路不同，会见无期。甚难甚难，复得相值”，每个人都要随着各自的业力，在三界六道里投生。由于各自的业不同，再次相见的机会就很渺茫。要想两个人再度投生在人道，又能彼此相识，然后组成家庭，那就相当困难了。

像这样，懂了世间的情爱最终都要以别离的忧苦而告终，就不要再贪著世间的亲人眷属，不要因为这个而耽误了自己解脱、成佛的大事。应该认清楚，人生中最重要的就是往生净土，所以要把这件事作为第一目标、第一大事。如果你能看清其中的利害关系，就知道家庭只是牢笼，对它的贪爱就像牢笼上的锁链，在这上面增长彼此之间的情爱，只会让自他深陷在轮回的深渊中，而无法往生清净佛土。所以，懂了世间爱欲的过患后，我们就应该放下，一心求取净土的无漏安乐。

下面是世尊总结劝导：

【何不弃众事，各遇强健时，努力勤修善，精进愿度世。可得极长生，如何不求道。安所须待，欲何乐乎？】

前面讲了财富和眷属的过患。我们知道，人生在世，主要是为了家庭和财富而不断地奔忙，很多人因此而误了解脱的大事。现在就要看清楚它们的过患，并且要忆念无常，知道死的时候财富、眷属等不会带来任何利益，如果对这些非常贪执的话，还会因此造下无数的恶业。但如果能看破这一切世间法，把它们放下，然后一心修持净业，那在临终时，就能顺利往生西方。

看清楚这两种做法、两条道路、两种结果之后，就应该明白该怎么做了。如果还是一味地贪著世间法，那往后只能继续经历无数世的轮回。一旦把它们放下，从今天开始，以成办往生成佛的事为主，一心走上这一条路的话，就能让你很快生入净土，转凡成圣。这就看出，这两条路在结果上有天壤之别。一个是直线上升，一生到净土就永不退转，迅速成佛；一个是直线下堕，会让你陷在轮回的苦海里，永劫沉沦。

所以，真正有智慧的人，看到二者的差别后，就应当果断地做出决定。也是因为这个原因，世尊在此处再次教导我们。

在正式讲解这段经文之前，我们首先回顾一下前面的内容。世尊在开示完极乐国土的依正庄严后，教导大众舍弃世间的事，一心求取正道。之后为了让我们看破世间，又详细地讲明了娑婆世界秽恶极苦的情况。让我们看清楚这里纯粹是苦，所有暂时的享乐都必定以悲苦告终，由此对世间心生厌离，一心精勤求道。

人世间的快乐都必须基于暂时因缘的维系，而因缘都是坏灭法，所以，当它消散的时候，快乐便会破灭一空，最终必定落于悲苦。就我们欲界人类来看，大家普遍把获取财富和爱情作为第一目标。然而，人们所期望的荣华富贵、家庭幸福等，最终都会像泡沫一样破灭。因为它们都是有为法，无法长久维持，不得不随着因缘的消散，最终归于坏灭。而且，人终有一死，在死的时候，财富、亲眷等都带不走，只有自己生前造下的善恶业，会没有一丝遗漏地跟随自己而去。

然而世人并不了解这一点，所以一生都在追求财富、爱欲等，得到了就生贪，得不到就生嗔，这一切无非是为了满足私欲而造作。所以，这些都是非常不清净，最终决定会暴露出它的苦相来。如果爱执得太深，那当它破灭时，必定会陷在难舍难分的忧苦中，难以自拔。