正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

在这个世上，无论是穷人还是富人，全都离不开苦恼。如果是穷人，那他为了谋生，为了维持家庭，养儿育女，就必须辛苦地工作，最终在沉重的生存压力下走过一生。年轻的时候日夜操劳，心里也常常充满了忧苦、愁闷。人的精力就在身心劳累中消耗怠尽了，很快就迎来了衰残孤寂的老年，一步步地走向死亡。像这样，一生就在苦恼之中度过，没有几天快乐的日子。

那些有钱人，所谓的成功人士，也常常要感受守护、竞争等苦，内心也会感到紧张不安，忧愁、焦虑等等。而且，他们虽然拥有很多财富、爱情、名誉等，迷醉在一时的快乐假相里，但这也只是基于贪心得到满足，而认为自己很快乐，岂不知一切都只是由因缘暂时维系的，因缘消散时必定坏灭一空。那时候，人们就会深陷在爱别离的忧苦当中。

所以，人们所追求的成功、幸福等，也全都是苦的因。沉浸在成功、幸福的感觉中，就是在积累当来坏灭时的悲苦。而且，执著得越深，到它破灭时就越是难以割舍。所以，在这个世界上，所谓的安乐全都是苦因，终究要落入坏灭的悲苦中。而我们每天都在不断地起惑、造业，就要感受未来的苦果。也因此，世间根本没有真正的安乐。看清这一点才知道，对于这个世界的所有追求，除了不断地转苦轮外，再没有别的。

而极乐世界不同，往生到那里后，能够一下子超越生死，获得无尽的寿命，之后再也没有后顾之忧。因为，往生后以弥陀愿海神力的加被，我们心中的烦恼和业就会彻底止息，再不会现起。也因此，净土法门是“一成一切成，一了一切了”的大法，也是让我们从此永脱生死，得到永劫大乐的一个极难得的因缘。它就像昙花一现，使得我们在长劫的生死黑暗中，终于见到了一线光明。

“何不弃众事，各遇强健时，努力勤修善，精进愿度世”，所以，这时候就应该放下这一切毫无意义，只会给自己带来无尽苦恼的世间事，每个人都要趁着自己还强壮、健康、有精力的时候，努力地勤修善业，作为往生净土的资粮。而且一定要精进修行，誓愿在今生就度越生死苦海。

其实，无量劫以来，我们并不是不信佛、不学佛，但我们一直不够精进，也没有真实的出离心；我们也并不是不念佛，但始终没有真正的信愿。现在就要吸取这个教训，知道现在单凭自身的能力很难超出生死苦海，而弥陀愿海有极大的力量，它能使得我们极简易、极迅速地往生佛国净土，迅速成佛。所以，我们这一生不可以再辜负佛的悲愿，也不能继续辜负自己了，要下定决心，把今生当作最后一次机会。这就是背水一战，一定要勇往直前，再不能继续沉沦生死了。

像这样，我们就要发起勇猛精进的力量，誓愿这一生就超出轮回。有了这种心，就表明你最重视这件事，已经发出最至诚恳切的心了，由此才会真正努力地去做。

“可得极长生”，这样做了的话，你就会得到无量寿的果报。也就是这一生结束后，就直接往生极乐世界，从此永远断除轮回。

所以世尊再次劝导，“如何不求道。安所须待，欲何乐乎？”你为什么还不求道呢？你还在等待什么？还想在这个世间求到什么安乐吗？

意思就是，娑婆世界的一切快乐都是虚假的，都是苦的自性。就像厕所里都是臭秽，没有一点香气那样。那么，娑婆世界的乐都是坏苦，因为这些乐全都建立在以我执心执取到所喜爱的人、事、物等上面，而这些境都不能长久安住，一旦因缘破灭，我执心得不到满足，那时必然要陷在忧苦当中。所以，娑婆世界的一切乐都是与苦相连的。

像这样，我们在看清楚这个世界纯粹是苦海，连一滴安乐都找不到后，就要彻底地放下；同时，知道极乐世界唯有无漏乐，没有一点苦之后，就应该全心地希求。而且，当我们看到人生苦短，百年光阴一晃就过，就知道世间的任何事都不重要。那么，在这个短暂的时间里，就要去做一件能得到永劫大利益的事。

像这样，有智慧的人能够深明大义，他能通过短暂的时间，去实现一个最彻底的，能够永得长生、究竟成佛的利益。也因此，看到娑婆世界全都是虚妄的苦事，我们还生什么留恋的心呢？

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【思考题】

1.“世间人民……皆当对生，更相报复。”

(1)世尊在此处劝诫的应互相和睦的亲眷包括哪些？

(2)对于亲眷等，在态度、行为上应如何对待？

(3)亲眷之间不和睦会产生怎样的后果？

(4)为什么以现世微小的恨心，会发展成未来巨大的怨害？

(5)守护人伦善道有什么必要？从世间和修解脱道两方面说明。

2.“人在世间爱欲之中……甚难甚难，复得相值。”

(1)“爱欲”指什么？为什么说爱是生死的根源？

(2)为什么说众生在生死中都是孤独的？“孤独”是从哪方面说的？

(3)对于亲眷的爱欲有什么过患？

(4)解释“善恶变化，殃福异处”、“窈窈冥冥，别离久长”。

(5)了解爱别离苦，对于我们修净土法有什么帮助？

3.懂了财富和眷属的过患后，我们应该怎么做？为什么？

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【如是世人，不信作善得善、为道得道，不信人死更生、惠施得福。善恶之事，都不信之。谓之不然，终无有是。】

“如是世人”，指前面讲的不能抛弃世间法而专心行道的世间人。他们之所以不能一心求道，主要是因为心里有四种不信。

一、“不信作善得善”。他不相信在因位修持断恶行善的正法，将来能得到好的果报。也就是说，他不知道缘起在自心上，如果心能断恶，那就能避免未来的苦患；如果心能行善，就能得到未来的安乐。心上的因果律没有丝毫差错，决定是一分耕耘，一分收获。如果能努力地修集身业、语业、意业的善行，那每一个善行都决定是未来获得利益安乐的资本。而且，这里面因微果著，以因位上很小的善法，将来会感得极大的乐果。

一个人如果有了这种行善得乐的信念，坚信现在这么修善法，将来绝对有好报，那他一定会积极地投入到行善上面，因为这才是安乐的资本。就好比一个人认为，做这个生意确实能发财致富，在这种认识的驱使下，就会心甘情愿地把所有的资金，包括自己的全部精力，都投注在这上面。那么同样，一个真正深信因果律的人，认为行善决定能创造出未来极大的利乐，基于这个胜解，他会竭尽全力地行善，会把整个身心都投入到行善上，会把行善作为生命中唯一的事业。

而这里说的世间人，由于不信以行善必定得安乐的因果律，反而颠倒地认为，走世间的途径、做世间的事业能得到真正的安乐，所以，他不会放弃世间事而一心投入到修道中。