正宗分

《无量寿经大疏（四）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

也正因为如此，对这样的法稍微做一点听闻等的法行，就有极大的功德。就像《金刚经》所说，对般若法的一个偈颂信解受持，就超过了用恒河沙数生命布施的功德。同样，对阿弥陀佛生起信心、恭敬心，下至一合掌、一礼拜，就超过了恒河沙数珍宝布施的功德。原因就是对于不可思议之处生了信心，也就成了无有限量不可思议的善根。按因果的量来衡量，果上的相状这么大、这么深，种的因就一定非常深、非常大，所以过去一定在诸佛前种过无量善根。也因此，佛在本经后文中说：“若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”

所以我们要想到，自己身上已经出现万劫难遇的机缘，现在已经得到了暇满人身，具足了各种修法的因缘，这在千万人当中难得有一两个；自己又对净土法有信心和智慧，这又是千万个信佛的人里面难得有一两个，所以要百倍珍惜这来之不易的成果。在万事俱备的时候，要精进地求取这个法门的大义，就是取得往生的成就。现在一切条件都有了，等于已经入了宝山，只要主动地去取，就时时能取到珍宝。如果这时不去取宝，散乱在五欲上，那就太愚痴了。因为只有短暂的几十年或几年可以用，如果没用好，这段时光错过去了，还是空手而返，这样的话，以累劫的努力，才达到今天的程度，但在这上没把握好，又堕下去了，那就十分可惜。就像几十天努力地攀登，就快到顶峰了，这时候加一把力就能上去，但是却出魔障，又堕落下来，导致前功尽弃。

所以每个人都要想，现在是旷劫难遇的机会，这次把握好了，就能往生净土，所以要誓死决战一回，这一世就要往生，不再拖到来生。就是要有这种背水一战的心，唯此是求。这样铁定了心，一心往净土去，就真的会往生。

为了实现这个大义，一想到今生有这次极难得的机会，就觉得绝对不能错过，其他一切都可以抛弃，世间的财富、权利等都可以放下，但这个往生净土的利益一定要拿到，因为没有比这更大的事了。所以要勇猛精进地来求这个法。

【闻法能不忘，见敬得大庆，

则我善亲友，是故当发意。】

这是佛殷切教导我们，如果闻到这个净土法，心里天天都记得这么来修而不忘记，在见到这个不可思议佛智慧法门的意义时，肃然起敬，连带地一见到这个经法就生尊重心（其实就是尊重佛智慧），然后就得了大庆幸，佛说那就是我的亲友，所以你们要在这个大法上发心来寻求。

“得大庆幸”，就是在漫长的时劫里，一直在生死中漂流，现在终于遇到弥陀愿海的慈航，只要再努力往前游几步，一上这条船就脱险了，然后就会安安稳稳、一帆风顺地到达彼岸，所以觉得遇到这个法实在是庆幸。

佛说你有这样的心，就是我真正的知心善友，因为和我的心相通、相应。我来世上说法的目的，就是让你即生超出苦海，为此宣说了弥陀本愿海，来惠予你真实之利。而我的这些教导你都能恭敬信受，而且时时记在心里，并且遵照奉行，这样就和我的心亲近，就是我真正的亲友。

佛是彻底照见了净土法的事实真相，以慈悲心给我们指示道路，让我们得到这个利益。但这没办法拿给你看，只有相信佛的言教才能趣入。而我们能信受佛的话，恭敬地按佛的教导实行，那就是体贴佛的心，自己的心和佛的心就没有距离，所以是“善亲友”。就像孝顺的孩子，时时会记得按父亲的教导去做，而不敢忘记、违背，同样，真佛弟子会无比殷重地按世尊的教导如实地修行，走这条往生之路。

“是故当发意”，就是既然明白了这个道理，那就要开始发心来修。“发心”就是发往生来净土成佛的心，也就是要发净土的菩提心。因为自己本来就有如来智慧，只是被妄想、执著障蔽了，而一往生净土，得佛力加被，就能迅速开发，然后就有力量救度众生，所以要发这个往生净土、成佛度众生的心。这是非常关键的。不这样发起大心，就还会沉溺在苦海当中，或者沉溺在只求自己解脱的小乘作意里面，这都是障蔽了自己，所以一定要发无上道心。

【设满世界火，必过要闻法，

会当成佛道，广度生死流。】

这样发了无上心之后，就要把求这个法看得比生命重大无数倍，因此，即使要穿过三千大千世界的火海，才能闻到弥陀愿海的大法，也要毫不畏难地勇猛求取，因为闻到了这个法，就“会当成佛道，广度生死流”，所以用牺牲亿万次生命来换取它，也是值得的。从前用这个身体只是造无数无意义的业和烦恼，曾经得过的无数次身都这样唐捐了，并没有摄取到真实的利益。而今生得了这个人身，就要用它来完成往生成佛的大义，也因此，就是用亿万次生命，来换取净土法一字一句的听闻也值得。如果有这样的心，就是真正生了信心，对于净土大教一字一句都会生尊重心、恭敬顶戴心，字字句句都视为如意宝，能惠予自己真实的利益。也因此，对这个法有百倍珍惜的心，跟过去的心态绝对不一样。

心转过来了，就不像过去那么麻木，这时就会有感动，或者欢喜庆幸，或者悲感流泪，这时会诚心诚意祈求阿弥陀佛，这一生一定求生佛的净土，其他都可以放下，唯独跟佛不能断掉联系，这是救我出生死的慈航。如果得不到佛的救度，沦落到生死里怎么办呢？这时候再看这个法，字字句句都在宣说西方法门，对它就有了真正的好乐心、欢喜心。有了这样的真实欲乐，精进就随之而来，不带丝毫勉强。真正欲乐起来了，听净土经、学净土教、念阿弥陀佛等等，凡是净土的法行都会真心地欢喜、恭敬。有这个内涵，就“诚于中，形于外”，你每拜一拜、每念一声佛都有很深的信敬皈依。这样对阿弥陀佛、对西方净土、对莲池海会菩萨众，就生了真实的信心，因为这一切都是以实相为体，都是从弥陀妙心流现出来的，因而无比甚深、广大、微妙，法门的修持又极其简易、方便、直捷。这样生了信心后，坚持修一辈子就没有任何问题，修一亿辈子也可以，乃至成佛之间都可以修这个法。整个修行的路就一次性决定好了，乃至尽未来际，心里都不会改变。

要知道，这是一个转凡成圣、点铁成金的妙法，它的关键就在于对佛语生信，由此激发出的善根有无穷无尽的力量，乃至虚空界尽之间都不会穷尽，最后会完全跟阿弥陀佛合体。

一般人认为学净土就是念几句佛，好像没什么。其实他不知道，真正恭恭敬敬地用心去学，就知道这里面字字句句都不可思议。过去听到说七宝、铃树、宝池、光明、百味饮食、灵鸟说法等等，认为这稀松平常，没什么深妙的。但心里的善根起来后，就觉得净土法每一句都是安乐的因，极乐净土一一庄严都极其不可思议。而且冥冥之中，弥陀光明的加被确实能够激发你内在的善根。这根本不是世间的方式，也不是用语言能表达的，不是吃什么补品、修什么养生术，就是你的心跟佛的心一相应，就出来了。这究竟是怎么回事，请多少个科学家、心理学家、社会学家，在你身上怎么做观察，也写不出半句实验报告。怎么能检测弥陀愿海有多少个元素？怎么能预断我的心跟阿弥陀佛相应能产生多少功德？看看细胞怎么样，全身的细胞、水分子在结构上发生什么变化……这些通通不管用，因为弥陀愿海的力用实际不可思议。众生心和佛心一接通之后，就源源不断地涌现欢喜和种种善根、智慧，这都是真实不虚的事，十二光佛有无量威神力用故，众生心本具无量性功德法故。