正宗分

《无量寿经大疏（三）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

【是故阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。】

释迦佛又说：由于这个原因，阿难！现在以及将来的一切众生，想在今世就见到阿弥陀佛，就应当发无上菩提心，修行六度等功德，发愿生彼阿弥陀佛的国土。

“欲于今世见无量寿佛”，就表明不是来世见佛。毕竟来世的情况难以预料。所以，你一定要想：“我今世就要见阿弥陀佛。”这里的“今世”，通常指临命终时。当然，那些修得非常好的人，即生就能在禅观、梦寐之中见阿弥陀佛，这种情况就不用说了。但大多数人暂时还做不到，所以要争取在临终时见佛，这一点只要认真修行，就都能做到。

从这里就能看出，我们现在就要有一个决定的志向。那就是——我今生最后一刻，一定要见阿弥陀佛，然后直接往生极乐世界。应该让“一心想见阿弥陀佛，一心想去极乐世界”，成为你心中非常强烈的一种愿望。就像藏族人一心想去拉萨，想见觉沃佛一样。我们一定要有那种迫切的心情，这就叫做“净土情怀”，这是绝对不能缺少的。即使其他念佛方面稍微差一点，也还可以慢慢训练。关键就是，你一定要有这个心。

那么，临终时见阿弥陀佛的情形具体如何呢？

首先，上品上生的情况，《观经》说：“上上品人往生的时候，由于他精进勇猛的缘故，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、无数化佛、百千比丘声闻大众、无量诸天，以及极乐世界的七宝宫殿，充满虚空，全都现在他面前。观世音菩萨手里拿着金刚台，跟大势至菩萨一起来到行者面前；阿弥陀佛放大光明，照在行者身上；佛和那些菩萨全都伸出手来，接行者往生净土。观世音菩萨、大势至菩萨，以及无量无数的菩萨，都对他赞叹，并且劝进他的发心。行者见到后，内心受到极大的鼓舞，欢喜踊跃。之后见到自身乘着金刚台，随同阿弥陀佛和净土圣众们，在弹指间，就往生到了极乐世界。 [1] ”

这样就知道，净土法门是大安乐的法门，它能把死亡变成一件最欢喜的事，这就是弥陀愿海极伟大之处。“死”原本是人世间最可怕的主题，人们不仅不愿意接受、面对死亡，就连听到“死”的名称都很忌讳。而弥陀愿海却把这种最恐怖的死亡，变成一件最欢喜的事情，让它成为你生命中最辉煌的时刻。那一刻象征着决定胜的开端，那就是你超凡入圣、永离轮回的时刻，也是你真正实现生命意义的时刻。也因此，那是人生当中最重要的一件事，也是最令人欢欣鼓舞的事。

“欢喜踊跃”，指行者当时内心非常欢喜，就好像要跳起来一样。我们看到，世间人为了功名利禄，像是得了世界冠军时，就会高兴得跳起来。但那只不过是为了世间的名利而激动，而净业行者在临终时见到佛和圣众，就意味着从此彻底超出了无量劫的生死轮回，所以内心极为欢喜，也因为能生到这么殊胜的弥陀净土，而深感荣幸。

它真正超出了世间上的一切事情。比如，一个人一直想上北京大学，当他得到梦寐以求的通知书时，觉得自己以后能在中国最高学府学习，就会高兴地叫起来，兴奋得几天几夜睡不着觉。其实，这只是一种世间法，跟往生极乐世界相比，完全可以忽略不计，那是无量百千万亿倍也比不上的。想一想，世界上还有哪种事情、哪种成功，比往生极乐世界的意义更重大呢？而且，从成办的难度上看，它比你读完小学还要容易，何乐而不为呢？

“如弹指顷”，上上品往生的行人，直接乘着金刚台，跟在阿弥陀佛后面，弹指间就到了极乐世界。什么是“弹指顷”？意思就是，刚才还在娑婆世界，就这么弹一下，马上就到了极乐世界。这是极快的事！依靠净土法门出生死就是这么快。

所以，我们一定要把握机会。人们总是对于容易得到的事情不珍惜，看不到这其中所具有的重大意义，结果常常失之交臂，实在可惜！阿弥陀佛给我们创造了最简单、最容易实现的条件，这是方便至极的，但它所成就的利益，却是极其不可思议，以至于很多高僧大德、诸大论师们都不相信，一再地判定，只有圣者才能往生，想想看，极乐净土有多高、多殊胜！

事实上，净土法门人人都能修得上去。一个凡夫，凭着如此简易的法门，一下子就能升到那么高的菩萨地位，使得全世界的一切人都为之惊叹，感到难以置信。也因此，我们说净土法门极其不可思议，佛也说它是“一切世间难信之法”，是“难中之难，无有此难”的事。

其次，上品中生的情况，《观经》说：“上中品人命根快断的时候，阿弥陀佛和观世音、大势至、无量大众眷属，围绕在他面前。观世音菩萨持着紫金台，来到行者面前，赞叹说：你修行大乘，能解了第一义，所以我们现在来接你。（像这样，对于他一生的修行给予嘉许。）与此同时，观世音菩萨和一千化佛，一时之间全部伸出手来接引他。行者当时见到自己就坐在紫金台上，并且自然双手合掌，叉手赞叹佛。好像一念的功夫，就生到了七宝池里。 [2] ”

当时的情形，是无量无数的佛菩萨一起伸手来接你。这不是我们在世间上大学，在机场、火车站，校友们举个牌子迎接，你自己也觉得很不错。我们往生极乐世界的时候，那是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，以及无数的化佛菩萨，全都伸手来接你，这是多么荣幸的事！

听到这里，你就再不应该拒绝了。不要说“我不愿意去，我不肯去”，那就真的很奇怪了！你应该愿意去，这是阿弥陀佛最欢喜的事。其实，阿弥陀佛巴不得你赶紧到极乐世界，就像一个母亲巴不得自己的孩子回家一样。家里什么都给你准备好了，吃的、穿的、用的，还有无微不至地关怀和照顾。同样，阿弥陀佛无量劫来，通过精勤努力，为我们建立了极其殊胜的极乐净土。那就是我们的家园，阿弥陀佛是我们的慈父，他已经把一切都准备好了。而且已经给你发出了邀请书，通过释迦牟尼佛，已经寄到你手上，你也已经看到了。如果你还说不想去，那就真的没办法了。

所以，我们要感戴佛恩，佛真是慈悲到了极点，那是世间父母百千万倍也比不上的。极乐世界这么殊胜，人们只要愿意去，就都可以去。而且，去的时候是多么荣耀！这不是坐飞机，而是坐在观世音菩萨手里拿的金刚台、紫金台上，它就是你上极乐世界的太空梭。那时，观世音菩萨直接交给你，你一攀上去，瞬间就生到极乐世界了。不仅如此，当时还有那么多圣众为你护航。阿弥陀佛来了，清净海会的圣众也来了，一千个化佛同时伸手接你，这是世界上最光荣的事，也是最值得欢呼雀跃的时刻。

虽然从人间来看，这个净业行人还坐（或者站、躺）在这里，但实际上，他面前已经出现了这些境界，瞬间就往生了。我们看他一下子就没气了，不再念佛了，其实那时候，他已经往生了，所以没了声息。有的人还会跟大家透露一下，他会说“佛来了”等等。但你要知道，修得好的人，临终的时候就会出现这些境相。不然的话，你还会觉得莫名其妙：他怎么搞的，怎么死了还在笑？

其实，往生极乐跟一般人的“死”是截然不同的，他不必经过中阴，临终的时候，跟弥陀愿海一相应，得到佛力的加被，整个人就完全不一样了。他留下来的躯体只是给人们透露一个消息，最关键的是，他的心在临终的时候，已经得到极大的转化，已经超凡入圣了。我们看《往生传》就很清楚，净业行人往生的时候，光明遍照、异香充满、四肢柔软、面带微笑等等，这些瑞相都会出现。正在人们为他念佛、超度的时候，他的心已经生到了极乐净土，已经处在莲池海会里面了。他那时已经具足了三十二相、八十种好，神通自在、智慧勇猛，他早已不是人间的凡人了。那是无量千万倍地超过了成为世间天人的受用。本经前面也是一再地比较，从六欲天最底层，一层一层地比较上来，往生极乐净土的受用，无数倍地超出三界的安乐，那是一个界外净土。

相比于其他人，比如，一个人不愿意走这条易行道，但今生也没获得成就，结果临终的时候，只能以手抓胸，不自在地走入中阴险路，那是多么的悲惨、凄凉。而且，往后还要继续在生死当中飘零，无依无靠，那多苦啊！这就是因为，他不愿意投入阿弥陀佛的怀抱，不愿意上极乐世界的太空梭，那就没办法。想想看，同样是凡夫，一个人把握了机会，一个人没把握住，结果就相差得这么远。

像这样，我们从正反两方面衡量，就会生起一种希求、向往的心。不然的话，你怎么听都好像无动于衷，好像这事跟你没有任何关系。其实，当你真正知道了往生的利益，就会明白：自己过去怎么那么愚痴呢？这么不可思议、无与伦比的事情，为什么我连一点点兴趣都没有？就像在狗面前放青草一样，根本没意乐。实际上，我们必须多熏习净土经教，净土情感才能熏得出来。你越是熏习、了解，就越是希求、向往。有了真实的欢喜心、希求心，一切就好办了，就会很有希望往生。

最后，上品下生的情况，《观经》说：“上下品人临命终时，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，带领很多菩萨，手里拿着金莲花，化为五百尊佛，来迎接他。五百化佛也是一时伸出手，赞叹说：法子！你现在很清净，已经发了无上道心，我来接你。见到这个情景的同时，行者自身就坐在了金莲花上面，之后花就合起来，随着阿弥陀佛就生到了七宝池当中。 [3] ”

以上引用了《观经》的经文，本经也说，行者临命终时佛来接引，这就是“今世见无量寿佛”的情景。

其实，见佛也不是很遥远的事。想一想，人生百年如寄，我们现在就像寄居在一个旅馆里，第二天早上马上就走了，所以，临终很快就会到来。

尤其是年纪大的，六七十岁的人，自己掰着手指也能数得清，一年、两年，三年、五年也就差不多了。如果你能够在这有限的几年里，好好下一番工夫，必定会赢来轮回当中最大的胜利，会出现最欢欣鼓舞的时刻，从此之后，永超生死，再没有痛苦了。你现在只要好好努力，花个两三年的时间，临终的时候，就决定见到阿弥陀佛，这是真实不虚的事，完全可以保证。以弥陀愿海保证，以释迦佛的谛实语保证，以西天东土无数的菩萨、祖师来保证，以历代往生的净土圣贤来保证，这事绝无虚妄。

要知道，在这个五浊恶世，尤其是佛已经灭度，能见到阿弥陀佛，实在是相当稀有难得。本来在这个时代里，本师释迦佛已经灭度两千五百多年，我们已经见不到了。要见下一尊弥勒佛，不知道要经过多少天文数字的年代。但是，你现在有机会在今生几十年或者短短的几年之后，就见到阿弥陀佛，然后直接往生净土。这就是依靠弥陀愿海，凭借六字洪名不可思议的力量来成办的。否则，见其他佛非常困难，往生其他净土谈何容易。

当然，行者自己也要发菩提心，一向专念阿弥陀佛，并且广积功德，发愿回向，求生彼国，这样才能跟佛的愿海相应，才能见佛；因为见佛的缘故，就决定能够往生；因为往生净土的缘故，就决定永不退转，证得无上菩提。