法王广传前言讲记

《圣者法王如意宝广传讲记 (一)》 ︱ 丹增嘉措活佛 ◎ 撰写丨益西彭措堪布 ◎ 译讲 ︱

六、大事已毕　分三：

（一）耽延的原因；（二）即此已满足；（三）我的心里话。

（一）耽延的原因

由于自己散乱大、传文积聚繁重，再者，长期以来四大紊乱之力所致长久失眠的缘，而念不分明，依如是等种种因素致使时间稍微拖延。

活佛说：由于我自己散乱大，以及文字积聚成篇的任务重，还有长期四大不调的作用力导致很久以来都失眠，以此缘故念心所不分明，由以上三个为代表等的因素，致使传记完成的时间稍微拖延了一些。

“等”字还包括，比如活佛回到学院时，要在大圆满班级中传讲《七宝藏》等的法，而且要提前备课；每天中午都要接见很多信众，为他们做念经加持；以及每天做早晚课、入座修行等等，有很多因素。

这里也可见因缘的不易。比如，撰著成文要对于从法王诞生直至涅槃之间一生的行业事迹，这上面作非常多的材料收集、遴选、用心抉择。单从收集上，要有多少的采访、打电话、捎口信，每一个地方都要自己去看、去抉择、去把关。这些上面有可用的，有不可用的，在可用的里面又要怎么把握它的内涵、怎么表达等。按照那么多个时间段编排的时候，要确保材料的真实、具有要义，以及自身的抉择、编写成文、加以评述，让它成一个很好的篇章等等。那么这一切都要付出心力，这种工作量是可想而知的。

再者，身体很不好。睡眠要依靠地水火风四大种界调和，然后在那个时辰才能安然入睡。如果水火不济等等，四大种分之间没有达到平衡状态的话，就导致无法入眠。长久失眠的缘故，致使念的心所不明了，在那种状况里，显现上用心抉择、写作等也都有困难。

像这样，凭着自身的愿力和报恩之心，在决定撰写以后，经过六七年时间，终于完成了大作，但相对来说延迟了一些。我们也从中可见这部大作完成的辛劳。

（二）即此已满足

我想，如果时间能稍微延长，会出现比此稍许优质的一部，然而寿命不定之故，暂时仅仅以此就已满足。

假使比这个时间能更宽裕一些，那会有更好的效果。譬如，在若干章节上还可以精益求精，达到更深妙的文字般若的境界。然而，寿命是不决定的，也就是在这生灭的世间，又是地球上的人类，随时会有死缘到来。因此想到，这件事暂时这样完工也就可以了，因为拖延下去，假使人命不保，那这件事就完不成了。

（三）我的心里话

我认为，对我来说，为了报答至尊上师的恩德，作业的能力也暂时仅此而已。此传记善为圆满后，从自己方面，人生当中该做的一件重大之事即已做完，是故从此以后，无可信赖的此生命何时运到终点站而出现死亡之戏时，也心中没有任何缺憾和追悔。现在有这种想法等，顺便汇报。

活佛说，法王上师亲身摄受、赐与了法身慧命的大恩德，就自身的情况来看，我也只能做到这些了。自己不可能出去管很多事，或者教学等，而法王的事业很大，在讲、辩、著当中，自身的能力就是在“著”上，而“著”的方面，能写圆满法王的传记，我认为一生中该做的一件大事就做完了。因此从今往后，假使什么时候自己的寿命运转到了终点站，出现了死的那一幕的话，自己心里也没有什么遗憾的，也没有什么后悔的。这是写到这里的时候心里真实的想法，顺便给大家汇报。

突出广传的重大

大法脉的源头在法王，无数弟子成就的根本在对法王的信心，产生信心的充分燃料在法王的广传，这个成功了，根本上就成功了，因此说，随时死都没有缺憾和追悔。原因是活佛心里认为这是极重大的事，做完了就是大事已毕，它概括了其他各种大大小小的善事，因此，随时死也不会感觉还余下了什么。再者，已经成办了大义，这样的人生是有价值的，不会感觉后悔，比如心想“我还有好大的事没完成，我空耗了人生”等等。因此要知道，如果不是一件大事、不是一个大的成功，活佛是不会这么说的。这也是给我们学人一个启发，应该感觉到这件事非常重大。

七、感谢与怀念　分二：

（一）感谢；（二）怀念。

（一）感谢

此外，还要说明一点，在撰著这部传记时，赐与诸多有价值建议的道友们在校勘方面作出了无量帮助，对此深为感恩。

活佛在传记完毕之际，对于赐与恩德者都作感谢。

首先要汇报的是，撰著这部大传的时候，有许多法友赐与了有价值的建议，也就是，他们在校勘的方面作了不计其数的帮助。比如，活佛上个世纪八十年代后期才到学院，之前许多事情没有亲身经历过，因而为了保证传记的真实性，曾经多次请很多法王的老弟子等集聚一堂作集体的校勘会议，活佛在一旁聆听，针对某时某事的方方面面大家要去讲述。譬如，八十年代初期，在什么时候，法王传过什么法，当时是什么情形等等，那么在场有法王的老弟子，包括诸多的大德，他们就再集体勘对，以确保传记的清净。这本是一个需要很多人心力合作的大的工程，因而，对于校勘方面做过帮助的所有道友们作大的谢恩。

又对此传记的撰写主要作顺缘者，是信心及增上意乐的功德充足不低的道友——新龙噶荣翁定，以他对初、中、后三时的一切事宜担当责任，初时劝著、中间劝念、最后劝成等等。总之，成办了此传记写作的一切助缘，而且支付全部费用，因此在这里对他说一句随喜的贺词。

其次，是对于主要祈请者的感谢。在祈请作传记的顺缘方面，主要者是在信心和增上意乐的功德上都充足不低的法友——新龙的噶荣翁定。他是新龙人中的代表，对法王有特别大的信心，而且是特别发心的。无论是跑东跑西，还是作各种的传话、办事等等，都非常有意乐，因此他发心上还是很不错的。那么，由他在初中后一切阶段中担当了这个责任，最初的时候是他来劝我撰写，中间的时候他也多次来提醒，最后也是他劝请要完成大传等等。他在成办传记的顺缘上费了很大的心，而且他支付了其中全部的费用，因此，在这里对这位协助者要说一声随喜。

另外，先后有诸多劝请者，同样，亦有许多人从文字或口头上给与了写作的素材，若要将他们的名字一一列出，有些我已无法记起，从而难能写出一份平等完整的名单，若是选择写出其中个别人的名字，亦大可不必。如是思惟后，此处就不列出完整的名单，对此，请诸位予以谅解。同时，也借此机会，向各位表示由衷的感谢。

为搜集写作的基本素材而请问的众人当中，大成就者龙多嘉参（阿秋喇嘛）、蒋扬洛珠堪布仁波切（德巴堪布）、喇嘛安蒋、老堪布邬金丹増、杰酿的允日堪布、喇嘛仁增涅玛、耶洛父亲、阿克卓洛、囊绪医生、老奶奶耶澈等，先后中色身寿量报满，而去了其他世界。诸集聚而分离的过去诸事于心中转的同时，在内心伤感的一种状况中，我正随念着他们。

第三、对于诸多的劝请者、提供素材者总的作大的谢恩。由于中间做过这些方面帮助的人数非常多，没法真正给出完整、无误的名单，因此，就总的在请求谅解的同时，作一个特别特别大的感恩。

在这当中，亚青怙主大成就者阿秋喇嘛仁波切、多芒寺德高望重的德巴堪布仁波切、传出列绕朗巴尊者灌顶和传承的新龙安蒋喇嘛、学院觉姆上座老堪布色达的邬金丹増、石渠杰酿地的允日堪布。还有新龙的成就者喇嘛仁增涅玛，耶洛父亲（门措上师的父亲），以及色达却充村人、对大幻变网坛城的设置精通者阿克卓洛，又有色达的囊绪医生，在法王降生时，邻居的老奶奶耶澈等等。他们在此世报体的寿量完毕时，先后已经离开这世界了。