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法王广传前言讲记
《圣者法王如意宝广传讲记 (一)》 ︱ 丹增嘉措活佛 ◎ 撰写丨益西彭措堪布 ◎ 译讲 ︱
（2）思惟无常迅速，应当摄取心要 分二：
1）引证；2）解释。
1）引证
《百五十颂赞》中说：
无常性相连
又忧业损害
以我之此舌
何不取实义
这是引过去印度大德作释迦赞颂的那种心态。其中讲到三个内容：一、命数无常性；二、兼具众多业缘损命；三、故应珍惜良缘，以舌摄取心要，这是指要以自己的舌来赞颂世尊，作《百五十颂赞》。
2）解释
接着广释这三分要义，来显明自己作传的欲乐。
如是所说般，无保信的寿命相应时轮的运行，而以每日迅速之式，正走向死亡之方，不仅如此，于存在多项宿业、骤然缘之障碍炽盛的情况下，现今，为了存活之刹那的自己这个身所依的心、口、手取少许一分实义，
一、命数无常性
这要知道什么属于无常性？受缚于无常性的状况如何？
这是指，如石火电光般刹那即逝的无可保信的寿命，它是跟无常性相连的。也就是，这样本是由因缘所生的同类刹那相续的此期寿命，就有为法的法性而言，本来就已经连锁在无常性上，无法挣脱。
其次，认识寿命是怎样受缚于无常性的。这又要知道，寿命一直相应时轮的运行，一天一天地迅速往死的方向走，过多少时就少多少命，越来越接近死亡，就像这样，刹那不断地迅速走向死亡。正是由于落在生灭的世间里，就决定受缚于这种无常的自性。就像心脏念念不停地跳动，没有一刹那能够止息，身心刹那不断地迁流衰变，在证得无生之前，决定无法脱出这种无常的自性。
二、兼具众多业缘损命
前面已经了解决定死亡，这里说刹那会死。重点要知道，已经生在娑婆世界南瞻部洲的业增上地，又处在五浊浓厚的时期，致死的因缘非常多。也就是，由非常多的宿世之业以及现前的骤然缘，所出现的断命状况是非常多的。就像四方随时会起风的广场中央的油灯，或者周围埋伏着无数致命怨敌的脆弱者，这样的命根随时会受到死缘的侵袭而当即毙命，因此朝不保夕，不知道死亡何时降临。在这种状况下，刹那就可能死。
三、应当惜此命缘而取坚实
想到暇满人身很难得，而这样宝贵的人身在死缘众多、活缘极少的状况下，很快就会息灭，因此有一种迫切感，想到没有多少时间，应当以这个人身来摄取坚实义。也就是，现在暂时苟活的刹那性的人身，一个刹那当中只要死缘袭击，就可能息灭。然而，这刹那现的脆弱之身，可以用它来摄取实义。以这个刹那性的所依人身的心、口、手三者，来取一个少分的心要，有这样一种取心要欲。
（3）于作广传起大欲乐
对撰写法王上师传记的欲乐大。
正是为了以这泡沫般的身体摄取心要义，自己对于写法王上师的大传欲乐非常大。
这里身所依是总体，缘在的时候有一个刹那存活的显现，这世上还有个人的相。“心、口、手”，就是内的意和依止它的身语最主要的两个方面，这个活活的身体得了这个工具，可以摄取坚实义。因此就要赶紧做，让这个活的机器整个地动起来，让它来作法王的大传，就是用这个心去想、用口去说、用手去写。心中对于以这个脆沫人身摄取这样大的大义有非常大的欲乐。而且，作为真正对法王具信的弟子，活佛认为，在我的一生中没有比这更重大的事，因此具极大的欲乐。
2、现起趣入之心
不但如此，许多法友先后不断做了劝请，从而心中惦记，以此为缘，忽然认为现在是该进入写作之首——撰著准备之加行的时候了，这样一个分别的心念，于意的镜上现出种种，成了如此。
一切法由因缘生。由作传者内在具有大欲乐作为因，又由于道友们相续不断地劝请，促使心里一直惦记这件大事作为缘，在因缘合会的时候，忽然现起了应该开始着手写传的心。也就是自己想到：现在是时候应当开始进入写传记前期工作的加行准备了。出现了这样一个分别的心念，从而心中现出了作传方方面面的各种事情，成了这样一种状况。
思考题
1、 关于法王略传：
(1) 先前有人祈请立传等，法王为什么没有开许？
(2) 后来法王为什么开许了？开许的情形如何？
(3) 略传撰写的情形如何？
(4) 略传有哪些不足？以此出现了何种缺憾？
2、 撰写广传有什么必要？需要由哪种轨则作传？此事成了何种迫切状况？
3、 活佛当时是怎么思惟，而对作广传起了大欲乐？
4、 活佛现起趣入作传之心的情形如何？
3、期间的等待
尽管如此，以我自己俱生与后天修学的功德微小之故，于撰著一种文义双圆令智者满足的传记上能力贫乏，因而不会超出“心虽逐高远，身不越低处”的状况，故而不敢草率动笔头。因此而认为，包括法王传承弟子在内的活佛堪布们当中，存在很多智者故，以他们那样一位由高明慧用心精勤善为撰述的话，决定会出来一个无论文义都具有令智者满足的善妙品性。这样认为后，于七八年期间当中恭敬以待。而且从我的角度，也私下呈献了劝请一些法友撰著的祈请，
虽然现起了作传之心，但不免踌躇犹豫。这是想到自身的功德微小，在写文义圆满，能真实地表现出法王行道的状况，而引导后世学子趣向解脱的令智者满意的大传方面，匮乏撰著的能力。所以活佛说：我这不会超过‘心虽然追往高处，身体还处于低处’的状况，所以，我不敢轻率地写。
这个比喻是说，心可以想到要飞到非常高远的地方，然而身体毕竟受万有引力的约束，它只能在地面上追，没办法跃到几米以上，这是说明理想和现实的差距大。理想是想作一个无论文还是义都圆满的法王大传，但是，由于俱生和后天修学的功德很小，在如实地撰写如此高深行证事业的大传记的能力上很匮乏，也就是实际达不到那样的高度，因此不敢草率动笔。
因而又想：在法王众多传承弟子为主的堪布、活佛等智者当中，假使其中的一位，能够以高明的大智慧，加上有一个好好写的心的勤奋，这样用心来写的话，决定会出一种，无论文字或者意义，都能让有智者心生满足的上乘之作。以这个想法，我在约七八年之中恭恭敬敬地等待着，而且，私下劝请过一些道友来写这部大传。
4、决定担荷
即便如此，如同所欲求不得的譬喻般，他们谁也没有以大的承当精勤致力于上师传的写作。
该怎么样做呢？作了许多诸如此类的思惟，最终，我心里认为现在还继续这样坐着等待的话，从现在开始，耽误了长短相应的一段时间后，也许过去的很多往事被健忘所控制后，终成无影无踪。那时候连熟悉的人、问话的对象也都得不到，决定会如此。以此原因，我自己从根本上荷担起了责任，开始精勤于收集素材等。
实际上，等待了这么多年，却没有按照所愿出现，没有人以大担当的心来发起写上师广传的精勤。因此，我就再作考虑，我想过很多，这到底该怎么好？经过很多的抉择、思考，最终我心里认为，不能继续像现在这样坐着等待。因为或短或长的一段时间就会耽误过去，而从前的许多经历被健忘症控制后，可能消失得无影无踪，就会彻底地没有了。那时连询问的对象、一个知情者也找不到了，决定会成这样，毕竟都是无常的。以这种紧迫感，我从根本上作了承当，而启动了作传的前期工作，也就是对于种子因素的部分或者素材精勤地作收集，以及各种的构思、编排等的辛勤工作已经起头了。
5、尽心尽力
然而，法王自身的功德太过伟大，而著者辨析的智慧力太过弱小，故难得出现上师的如量的传记。就自身的努力来说，自认为是尽了所有的力量，而且像是有极大认真做的样子。
这里要认识，现实的状况是作传难以到量，然而已经尽心尽力了。这是由于事业主法王的功德太过巨大，而撰著者辨析的智慧力太过弱小，因此，活佛作了这样谦虚的表达：这就好比以管窥天、以蠡测海，或者想用照相机拍到太空的全景那样，绝对难以出现如同上师本来量的道行事迹的记载，也就是无法显出法王无比深广的功德事业的原貌。而在态度和努力上，活佛说，我自己不是有所保留，而是所有的力量全数地拿出来了。而且，我在作传的过程中不是敷衍了事，而是有极大地认真，因此在这上自己算是尽了心。
思考题
1、 活佛起了作传之心后，为何在几年中等待而未动笔？
2、 活佛以什么原因决定担荷起作传的责任？
3、为什么说“难得出现上师的如量的传记”？活佛在作传的态度上如何？
