未修念死所有过患

《菩提道次第广论修心法（五）》 ︱ 宗喀巴大师　造丨 益西彭措堪布　讲授 ︱

人心的本质都是一样的，但是跟什么配合就关系非常重大了。如果是跟常执配合，常执就在里面作了主宰，其它的心所全都听命于它，欲、烦恼、念、慧等等跟着都成了颠倒的，这一帮伙计都是跟着它干。相反，如果心已经转到法道上，那么这些伙计也全部成了良民，都在道业上经营。

对这个缘起的走向，噶当派的修行人非常清楚，所以修无常非常努力。他们知道这是一个命根子，如果没念死那么求现世的心马上就会抬头，那是一个非常大的祸患。已经了解了自心上的缘起以后才会有这样的主动性，他知道怎么护理自心，怎么避免过患，这一套都做得来。如果对法道蒙昧无知，那在这方面就是一个无能的人，有过患的时候不知道怎么断除，有利益的时候也不知道怎么争取，究其原因就是他被业果愚蒙蔽了，得了心灵麻弊症。

所以现前最关键的是要睁开缘起眼目，把过去的颠倒系统看破、看透，然后要强力地把它剿灭。这样你也可以成为新世纪的噶当派行者，你也会“我早上必须要观修一次无常，不然中午我的现世心就已经抬头了；我中午的时候又要观修一次无常，不然的话到下午现世心又抬头了”。这个人就成了一个向内杀敌的修道者。由于他有很深远的内在法道的眼光，他能看到这一切都是在心上走来走去的，一切的前途命运全部都是由这个决定的，这个时候他就开始努力修行了。他知道人有很大的隐患，在还没得到胜利之前，就这上面此起彼伏，各种各样的势力都在这里一较高下。所以在自己的心中首先要意识到这是一场长久的战争，它是正义和邪恶的战争，而交战的场地就是你的心。这里面穿梭往来，不断地有各种力量的较量，此消彼长，就看自己怎么来把握。

所谓走菩提道的修行之路，就一直要励力缘着法道，一天都不能离。尤其是最初阶段，更是要全力以赴地倾注进去，不然是非常危险的。因为这个心里魔仇的系统是很庞大的，这个魔仇是指自己的颠倒心。现在要灭掉的第一个魔就是常执。就这一世来说，几十年都在非法的道上一路狂奔完全就是因为它的欺骗。

人的心没有经过彻底的修整是非常地混乱，这个混乱来自于见解没有理清。每天都是各种各样的邪思妄想，以这个作为内因，引发出各式各样的行为。经过法道的调炼，就开始变得非常直，生活非常清净，行为也非常清净，这就是法的利益。因为你已经确认了就是这一条道，它非常简单，没有什么别的想头，一心就是寻着法道走的。如果你不经过这个调炼，那世间的邪思妄想有多少啊！这种颠倒的学说，那种诱人的说法，再加上自己无数的狂妄心、颠倒愚蒙心，这就是非常大的隐患，所以表现出人的行为是非常乱的。如果说这个人的心已经乱了，行为乱了，生活乱了，这表示他已经完蛋了。因为他心中邪恶的力量已经是强大到没办法逆转。你看一个人一天当中做那么多杀盗淫妄，或者在网络上起多少的贪欲、散乱？才知道人的心很危险，不走法道就是永远毁灭自己，毁得一塌糊涂。就是这样使得人无量世受尽苦厄，这一切不都是自招的吗？还有谁强加给自己啊？

这样才知道，哦！原来是这么大的事啊！所以严阵以待，不管怎样，咬紧牙关我也要按照法上去走啊！不然的话，尤其在最开始，这就像十月怀胎一样，最开始没有养护好，那就长不成，最后就会夭折的，就会被淘汰出局，那是非常可怕，所以必须在这上面努力。

不思维就认为这个粗无常是佛法里头最简单的课，没什么好听的，想也没什么想头，就那么两句话，考试只要提前几天看两眼就可以过关了。这样就几乎是玩耍的心。这才知道，哦！原来我的三毒就是这么出来的，这么看重自我和现世的利益，那还不跟别人争，那还不一出现就贪著不舍！那还不看到别人得到了就眼红嫉妒！这些肯定是会出来的。或者自己得到了就非常地骄傲不可一世。本来能够求取到利益、美色等，假使有人给作障碍，或者怀疑做了障碍，就会起猛利的嗔心。所以世上有所谓的政敌、仇敌、情敌等等。在这个竞技场上有一个非常自私的相，现在更是这样，还讲什么道德？强者为王，狡诈窃取，所以人就是这样被搞坏的。

对于这一切过患一点都不明白，这是非常严重的愚痴，人生完全处在浑浑噩噩里面，这就是业果愚蒙。不晓得自己这么干会跑到哪里去，世上的人看看，一个个都像旁生一样，都是邪思妄想，各种害人、竞争，什么样的手段都能使，什么样的话都能说，他的心态上就是贪嗔。看看在世间方面很精明，而对于因果却非常愚昧，根本就不会想到因果。没有善缘的话，很难发起胜解，不归依佛、不归依法，谁能了解一切法上有一条因果铁律，任何人都逃不出去，这上面没有丝毫偏差和失效。真正懂了因果律，还会做这些毁灭自己的事吗？而人是很愚痴的，怎么愚痴呢？就是欲令智昏，眼睛就只看得到面前的钱、色、权、名以及各式各样的享受，心就完全盯在上面，就像狗盯住骨头一样，就盯住那里，其它根本看不到。

这样由于贪著利养恭敬等的缘故，会引起猛利的我慢嫉妒等的各种根本烦恼和随烦恼，像瀑流一样相续不断，从早到晚那么多的烦恼。所以现在人以为我用手段能够快速争取到人生的成功。他不知道从早到晚一直都在猛利的烦恼相续的状态中，结果拼劲很足的这些人发现自己失眠了，心理有问题了，因为他的心续非常紊乱。

复由此故，于日日中渐令增长，诸有胜势、能引恶趣猛利大苦、身语意摄十种恶行、无间、随近、谤正法等诸不善业。

烦恼既然是这样相续不断，又是如此地猛利，那当然发出来的身口意的行为少有不损害他的，都是非福德的行为，是伤害心、摧残心，是恶性的行为。福德是从一分善心里出来的行为，这是有福、有前途的。但是现世的争夺心很强的人，显现出来的是没有善心，就像一头猛兽一样，一见到猎物就要吃，一有竞争对象就要争，搞不过就暗中使绊，实在得不到就巧取豪夺等等，心都是黑的。那个人已经丧失了理智，没有道德，善心完全被埋没，颠倒性发展得非常厉害，那个人是非常邪恶的。喝了两杯酒或者偶尔良知发现的时候，他也会说“我是个坏蛋”。确实也是个坏蛋，那么造恶怎么可能有善相？

这才知道原来是由这种贪著现世想得自我利益的心，在每一天中逐渐地增长那些有强大势力的、能够引出恶趣猛利大苦的身语意的十种恶行，以及五无间罪、近五无间罪、诽谤正法等不善业。

一个常执毁灭了人的一生，这样的人身活得没有任何意义，只要一个常执，就使人生变成了这样。所以常执是总魔头，至于小车、豪宅、美人、地位等等，这些只是它的一些支分的内容，人类过不了这一关。不是说了吗，世人都只在名利两条道上奔驰。在这上面去看看，这个心识这样狂乱，它会有什么好的心态、表现吗？可想而知，一天当中不知道造多少恶业？那么这一生下来确实比一只猪更惨。一只猪只是受报有一点愚痴俱生烦恼，但它哪里有一个高级动物的人造业那么厉害呢？人类在信息上可以搞高速公路，在业力上也一样可以搞高速公路，这就是人的特点。而在成佛上也一样可以搞高速公路。可见人类的心识是非常活跃的，运作是非常快、非常密集、非常有强度的。本来是有能力的，结果被邪思邪想主宰后全部成了造恶的手段，因为人的意识空间非常广阔，业行的运作非常高速，因为业的根本是心，而心已经发展到了极其灵活的地步，所以能够高速地作业。这样正反面的情况都有，用得好确实是人身宝，在一天当中可以摄取无量的利益，用得不好确实也是在加速毁灭自己，那种摧残性也是级数倍的增长。搞得不好，用人身就是在制造毁灭自己的氢弹，不断地蓄积毁坏的因缘，到了临终一刻一拉引线就全部爆废了，沦落成了恶趣中的残灵，再也组合不起像珍宝一样的暇满人身，是有这么严重。所以，人首先就要开启正确的知见，这是最关键的一步。见解确立好了，就要努力培养好善的德性，由此人才能升华，逐渐地升华，最终才能成佛。可以看到无数成道者都是在人的起点上把握好了机会，之后快速开发善心、提升智慧，而得以回归法界的。

现在修下士的时候，已经发展了取心要欲，然后就要知道，除障碍首先要处理当前最大的障碍，要先把它除掉，才有转机。所以修心的第一步就是修死无常，这个心真正修成了，就开始能摧掉心中最大的魔头——常执。这时取心要欲已经没有障碍了，然后就开始能顺利地发展，这个时候念无常叫做一切圆满之门。也就是以念死无常作为契机，人就能由这一种修的力量真正强有力地完全地把自心抓到法道上来。万事开头难，真正有了这样一个好的突破，从这里就开始兢兢业业地修法，日夜不断地摄取法上的大义，所以说它是一切圆满之门。只要这个门一打开，从这里一直到菩提果之间就全被这个心摄住了，这就是说，心最后会发展到完全只在法道上走，只在大义上走。

喀拉公穹格西在山洞里修法，一次出来时荆棘挂到身上的衣服，马上想到“谁知道能不能回来”，他就不处理了，一心住在法上。这是小的事件，已经看出一个行者的心，在这样细的上面已经渗透了无常观。后来他进洞的时候再次挂到了衣服，又想“谁知道明天能不能出来”，仍然不处理荆棘，心唯一住在有实义的法上。这就是要把心完全纳入法道。

如果心里无常想没有占据主要地位，那就还在被常想所引导，即使口里说两句修法的话，也都是飘在表面，心里其实非常坚定地要寻求现世的利益，这种欲从没有胜伏过，更没有化解掉。这就是心中的毒素，已经把求法的心给全部封闭住了，它的力量非常之强，所以成为心中第一元凶，由它发展出无量无数为求取现世利益而生的烦恼、恶行，足以使人堕入万劫不复的深渊，人生一世就这样做成了在恶趣中葬身无数次的结局。这些就是缘起上极大的差别。

正因为以常执作为主因，而不断高速地引发各种猛利的烦恼和不善业，人就已经被淹没在惑业之流里了，积累起无数的恶性势力，等待着堕入万劫不复的深渊。人的堕落就是这样一步步地累积出来的，所以说“从小微起，成大困剧”。智者能明见因缘，畏惧因地，而愚人却以为因地不要紧，是很小的事，这是对缘起很大的愚昧。其实，缘起只是从一念心而来。它就像黄河的源头，最后会发展到浊浪滔天，都是从点点滴滴累积出来的。真正明白这个道理就知道现在的一个念头上就须要谨慎。从反面看，自心上发展出来的潮流以及它会演化出多大量的烦恼和业，那么果报的量更加要乘以百千万亿倍了，这是很可怕的事。业果愚就是直接地在心中出现无量非福业，因此说“邪见遭报无穷尽”。

这上面我们必须要深观缘起，体认大义，这就叫观察慧。首先要开启非常广大的眼光，然后在心上断定。这个眼光不开出来，人没办法成长，就一直陷溺在劣根性里面，完全处在蒙昧当中，这就是没开化的人，他叫蒙昧性、畜生性、愚痴性。由于没有经过教化，所以人都难以转到正道上来。这才知道人天善道为什么重要，因为它建立了人伦正轨。不经过伦理教化人就不离畜生性，经过教化以后才知道要遵循五伦八德，才能走上道德之路，才能被拯救。这些都属于正道，属于一般的下士法类。从这里开始人才有机会提升，而反过来就成了全在邪道上走，极其可怕。

走邪道的不是别人，而是自己心里的愚蒙，以无明为首。无明又有很多种，现在说的是常执，它的危害是把人的眼光缩小到只求现世。所以这里首先引导修粗的念死无常，为什么这样做呢？由于看到了缘起的最初点上就是这个粗分的常执，把人全部锁定在现世的竞争场上。从这个缘起上出现无数求现世的烦恼与恶行。支分上可以分成百千万种，都是由不同的境引出心上不同的贪瞋冲动等。这些都基于无明这个根源而来，蒙昧的心表现出的都是邪恶状态。修了无常心，就在无明上化掉了严重的一分，人的心就开始不一样，最大最粗的狂乱状态全部会息掉，这就是对人最初、最重要的拯救，让人开始顺着法道走，开始愿意行善了，人的心态和行为就可以有真正的转变，一定是要这样来转心的。

是缘起上有这样的正和反，变了以后整个系统就开始要变，一部道次第在好多道的重要关口上要求达到根本性的转变。要过好多关，过去了就有一重转变，再过去又有一重改变，要这样逐步地变心。困难的是转颠倒心、转习性，必须反复地苦修，不断地训练心，才能转变。所以在自心上按法来修是非常重要的。

思惟心中的法道

1、思惟心中有常执，随之会生起什么心？心中作意无常会生起什么心？由此来判断趣入法或非法的分界在何处。对此获得了定解以后，在自心上应该如何取舍？