嘱累人天品第十三

《地藏菩萨本愿经讲记（下）》 ︱ 唐实叉难陀 译 丨 智圆法师 讲述 ︱

辛二、少善众生勿令退失分二：

一、种少善拥护勿退；

二、念佛经碎狱生天。

壬一、种少善拥护勿退

地藏，吾今殷勤，以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧，汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。

地藏，我即将要入涅槃了，我是担心这些未度脱的众生，深以为忧，如来不觉降尊就卑，现在在忉利天宫殷勤恳切地把人天为主的无量众生付嘱给你。

付嘱的第二重意思是说未来的时代里，或天或人，善男女等，在佛法里种了少分的善根，乃至只有一毛一尘、一沙一渧那么少，你地藏都要以彻证菩提的不可思议的威力加持这个具善有情的心。因为他有一点善就能与你的悲愿海相应。如果完全没有善法是无法得度，但假使有一点点善，你都要全分的加被他、拥护他、不断地摄持他。就像母亲不断地护养婴孩一样，非常小心翼翼地爱护、呵护、长养，一定要使他们长大成人，能够独立，直到再不夭亡为止，你就应当这样。具善有情在哪里，你悲愿的护持就要在哪里，而且你要时时不离地保护他，使得他逐渐地增长智慧生命的力量，能够渐次地修习无上菩提，千万不要让他们在中间退失。

壬二、念佛经碎狱生天分二：

一、随业堕落恶趣；

二、神力方便救拔。

癸一、随业堕落恶趣

复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。

再者地藏，未来的时期里，人或者天等的众生随着宿世的恶业成熟，即将感落入恶趣的果报。在这个当头，你要以不可思议的力量示现相应的身，现在他的面前说相应的法，教导他脱离这种苦痛。

这是世尊交待，你的确是幽冥教主，你的确是悲苦有情最大的怙主，你的确是后末世全体众生最可依靠的怙主。尤其是在他们要堕恶趣的时候，你的神力要在那里把他拔济出来。

癸二、神力方便救拔

临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔。于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。

当这些众生由于恶业的力量即将要落恶趣的时候，或者已经到了地狱门口的时候，在这千钧一发之际，如果这些众生能够念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典，你就要以不可思议的神力、百千万种的方便救拔他。在在处处，凡是有此类众生的地方，都要现无边的身，以你的力量摧碎地狱，以你载托的力量把他们全部护送到天上受胜妙之乐，远离地狱的大苦。

由于地藏菩萨跟罪苦有情特别有缘，累劫的发愿都在他们身上，因此在众生非常危难的时候，菩萨会现出身相等来作救拔。

《冥报》里记载，有一位王生，在快要堕地狱的时候，突然遇到一个现出家相的僧人，自称是地藏菩萨，教导他要熟诵这样一个偈颂：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这样就能免去堕地狱之难。很快这个王生就被传到阎罗王面前。阎罗王问：你有什么功德？他说，我只会持一偈。阎罗王让他念诵的时候，当时声音响彻了整个地狱的空间。罪人们闻到这个声音，当时都沾了这个光，全数地都得到解脱。而王生也当即被放回了人间，而且勉励他要好好修善。

这就是地藏菩萨在众生即将堕地狱的时候，现出家相，破碎地狱而使他升天的明证。

庚二、偈颂

尔时世尊，而说偈言：

现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，

以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。

这时，世尊又作总结付嘱。以偈颂说到：总的来说，现在和未来的一切天人众，我在这忉利的大法会上殷勤付嘱给你，地藏，你要用大神通力量广设各种方便，使他们全数都得到度脱，不要让他堕在恶趣里。

这是世尊特别观照南洲我等众生罪业极重的这种情况，如果没有地藏的救护，真正就是“失人身者如大地土”，基本上全数都会堕入恶趣。所以，在末法时代地藏法门极其重要。因为要免堕恶趣、得人天身，乃至到后佛降世时得佛授记，或者生到他方的清净刹土，真正得到解脱和成佛，从目前的情况来说，非常重要因缘是要依靠地藏菩萨的力量。

戊二、地藏胡跪承旨分二：

一、经家叙仪；

二、大士领命。

己一、经家叙仪

尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌。

“尔时”就是世尊临灭之前，将一切人天众生付嘱地藏菩萨之时。教主这样将大事因缘一并托付给地藏菩萨，作为佛之长子，当然是胡跪恭敬合掌而承受佛旨。

己二、大士领命分二：

一、安慰世尊；

二、度脱众生。

庚一、安慰世尊

白佛言：世尊，唯愿世尊不以为虑。

当时地藏菩萨以三业恭敬来领佛命。胡跪是身业，合掌恭敬是意业，白佛言是口业。而且说到两次世尊，表示自己以殷重心而承受这个嘱托。因为以大士的本愿这也是义不容辞之事，作为佛的长子也必然要荷担此事。因此对世尊说：“不以为虑”。这是安慰世尊，不要以未来众生的事情担忧，我一定尽力地将这一切佛教下的弟子们都护送到解脱彼岸。

庚二、度脱众生分二：

一、少善解脱生死；

二、深修不退道果。

辛一、少善解脱生死

未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中速得解脱。

未来的时代里，如果有具善根的男子和女人，在佛法中下至生起一刹那的恭敬之心，他有这个善根作为因缘，我地藏将以百千的方便度脱这个人，让他在无边的生死当中速得解脱。

由此可见地藏菩萨悲愿之深。他的愿力一直关注着，特别是南阎浮提这种罪业深重、修行困难之地，竟然达到只要众生有对佛法的一念恭敬之心都不舍弃而摄持的程度。他会运用智慧、权巧，用各种各样的方便，一直形影不离地跟着这个人，度脱他，让他在无边的生死苦海里，由于菩萨承载的力量，护持的力量，摄引的力量，快速地得到解脱。可见菩萨的威神能够速入众生的心，让他发生转变，快速地得到解脱。

辛二、深修不退道果

何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。

对于佛法起一念恭敬之心尚且能让他在生死中速得解脱，何况闻到各种各样的善法，能够念念不断地修行。前面只是一念，这里是念念；前面只是起恭敬之心，现在已经发起各种的修行；以少善根尚得解脱，何况多善根。像这样的具善根者，由于他内在善的力量发生了，也就是信心和悲心两大内涵非常地充足，那当然跟菩萨的相应程度就更深入、更密切。菩萨的加被就更能速疾入心，而发生更加快速的效果，得到的利益更加地广大。因此以众生的信心与菩萨的悲愿和合的自然法则，也就是缘起不虚的作用，此人将在无上菩提道上永不退转。

这样地藏菩萨表明了自己的意愿，承佛付嘱，的确将会对于未来世尤其南阎浮提那些罪业重、浊染深、凭自力没办法解脱的有情，菩萨以最大的慈悲心拔济他们。把这一切未得度脱的众生都送到解脱彼岸，都能在无上菩提道上永不退转而毕竟成佛。可以说地藏的悲愿是一乘的大誓愿海，只要为菩萨不可思议的誓愿威神所加被，为这个誓愿之钩所钩，那决定会成就佛道。因此，这是众生毕竟成佛的法门。

丁二、空藏问瞻礼福利分二：

一、述赞问福利；

二、许说示利益。

戊一、述赞问福利分二：

一、经家提名；

二、当机发问。

己一、经家提名

说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏。

在世尊即将涅槃时，把尚未度脱的众生交付给地藏菩萨，而菩萨也应佛付嘱发大心承担。在这样的大事因缘完毕的时候，会中有一位菩萨名叫虚空藏，为了未来世的众生普生信心而发起提问。