西方发愿文略解

《净土实修要道（下）》 ︱ 智圆法师　讲解 ︱

实际在净土从未动过，这叫“不违”；从特别有缘的娑婆世界来说，会随缘而现，叫做“回入”。再广及到十方无数世界，也都能分身尘刹无量无数，就像一月现出百千月影一样。天月不升不降代表不动，然而“千江有水千江月”，这代表分身。也就是从体起用，由于开显了法界心，在法界心中应众生因缘，自然现应身在众生心前作救度。然而从法身来说无动无出，从来没动过，也没有什么出。就像天月，没有从水里升上去，也没有从天上降下来，毫无迁动。这表示法身不动应缘而现，叫做“从法身出应化身”。

这样就了解，一旦到极乐世界开明了本心，开启了周遍的法界心，出现了文殊智，普贤行自然称着本性而起，因此说“依文殊智成满普贤行海”。这就是《普贤行愿品》所说的“智力广大遍十方，普利一切众生界”。所谓的“智力”即文殊根本智，它是周遍的，所以遍十方。它应着一切缘自然分身无数，化现各种形式，什么都可以做，尽虚空遍法界的普贤行海都会从这里究竟完成。因此《行愿品》说，“我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界”。之后以不可思议的自在神力，各种各样的方便来度脱众生。

正如自己现在立愿要把一切众生都安置在一乘菩提道上。忏悔时也说：我与一切众生迷本净心，纵贪嗔痴等。往生以后，这一路代众生所发的愿都能实现。可见愿文前后贯通。这就看出，这条路能使得处在杂染中的一切众生都脱掉虚妄分别，恢复本来清净。这样同入净土，同登不退，同归法界家乡，再不流落生死鬼国，究竟完成普贤行愿。

无尽大愿

如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。

要点：

1、着眼点是，在西方得成就后，实现无尽的普贤行愿。

2、本性无生故，愿无尽。世界、众生、业、烦恼无尽故，愿无尽。

3、此即《行愿品》所说：“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽”。

4、到此对所有普贤行都起无尽的愿心。

由此可见，此是普贤行愿王，此是愿海心髓，此是圆成普贤行愿的根本门，因此标为“无尽大愿”。

对此可从两方面了解。首先，由于心性是无为法，没有生的缘故没有灭，以心性不可尽故，心性所发的誓愿不可尽。从现相界而言，世界不可尽，我的愿不可尽，众生不可尽，我的愿不可尽，众生的业和烦恼不可尽，我的愿不可尽；若此四者有可尽，我愿乃可尽。

像这样，愿要发到无边际处，只要世上还有苦难，还有众生在沉沦迷惑，普贤愿力就不会消失。因此，我们一举把结合净土道实现普贤行愿的大愿之海、大愿之髓全部推到无尽处，如此就称合了本性，掌握了愿的心髓。

四普皆回向

愿今礼佛发愿，修持功德，回施有情，四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。

要点：

1、回向处即发心处。

2、原始要终只是这一个。

在《西方发愿文》修持完毕之时，应当以作愿来印持善根，回向在所希愿处。这也就是当初发心的真实愿望，愿把一切众生都安置在一乘菩提道上，让他们都成佛。因此，每一次修完都这样回向。

再者，由于已经见到整个净土大乘从初到中到后的行进历程、开展历程，那就非常明白，不远就会实现。也就是，在净土速疾成就以后，普贤行愿力会出来，然后就能分身尘刹度脱有缘的过去生父母，决定会把他们安置在一乘菩提道上，让他们成佛。因此，这样回向特别现实、特别如理，应当这样发大心。

总之，回向的内涵就是把这次修《西方发愿文》的功德回施给四恩、三有、法界一切众生。由近、中、远的观缘次第，回向给法界心里的一切众生，让他们同样圆满一切种智而成佛。也就是让他们本具的一切种智、大智慧彻底显出来。这就是所有回向的要害处、归结处、大根本处。

思考题

1、 归命请加：

（1） 为何称弥陀为大导师？

（2） 为何此处在信愿行三资粮中只言“愿”字？

（3） 为何要祈求弥陀慈悲摄受？

2、

（1） 从正反面观察，为何要发最大的利他心？怎样是最大利他心？为完成此目的，我该走怎样的路？

（2） 从所缘之境、所求之事、所发之心三方面细致思维，发起以上之心。

3、 如何立愿自要？此与四弘誓愿如何对应？

4、 求佛冥加时的前提是什么？如何忆念佛有智悲力能应？祈愿得佛何种加被？得加被后成就何种净业？

5、

（1） 为何临终时要具足好状态？如何发愿临终具足好状态？

（2） 如何发愿临终出现好相兆、好结果？

6、 如何发愿见佛得记？

7、 如何发愿蒙记具德？为什么这样发愿是合理的？

8、 如何发愿成德利生？此与智悲力用如何对应？

9、  如何作普皆回向？