回向偈讲记

《净土实修要道（下）》 ︱ 智圆法师　讲解 ︱

愿生西方净土中，九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

这首愿偈含括了西方净土五圆满的内容。

“生西方净土”是处圆满，国土纯一清净，都是如来智慧所现。“九品莲花为父母”是时圆满，即一往生便成就无量寿的体性，且以此蕴体将彻证不生不灭的本性，永离生灭迁变。“花开见佛悟无生”：“见佛”是导师圆满，一生到西方就被阿弥陀佛所摄受；“悟无生”是法圆满，证得无生空性，任何时处皆是此法。“不退菩萨为伴侣”是眷属圆满，那里有无量无数一生补处菩萨，都是清净圣众。由于西方具足五圆满，为无住大涅槃的本源，往生者悉皆成佛的缘故，我愿往生。

依仗阿弥陀佛的愿力，临终信愿十念就能往生，无数劫来都解决不了的轮回，这下一举就能超出，而往生后所得的果报竟然如此殊胜。以下做对比观察：

如果不往生西方，那就要继续在三界六道诸杂染处受生。在欲界投生就要入胞胎，十月处在胎藏中，黑暗、狭窄、臭秽，非常难受。母亲在走、坐、卧等时，都会感受强烈的压挤之苦。食味经过脐带传入体内，出现各种剧烈的苦触，母亲吃冷的像在冰里，母亲吃热的像在火里。处在生藏之下熟藏之上，就像在两山的压迫下一样。出胎时，从母亲的两个骨轮中挤出，如受众合地狱之苦。那时头向下，从污秽的产道里出来，非常苦。刚出生时，被手摸着、被毯子包裹等，都像活牛剥了皮再被痛鞭一样，有那么大的苦触。这就是受生的苦，譬喻为胎狱。

出生之后，看到的都是人间的父母、亲眷，有各种亲怨关系。学的都是人我、法我为主的知识。尤其当今时代越来越污浊，邪法邪众当道，处处淫声美色，不断地出现各种让人心识荡漾的欲尘，处在这种充满恶增上缘的环境里只会往轮回走。想到这一点，特别迫切地想往生西方。

西方截然不同，它是清净国土，没有一点染污。以佛力和自身净业力和合，从九品莲花中出生，不经胞胎，一点生苦也没有。所得到的是清虚之身、无极之体，有金刚之力。已经转五取蕴为清净化身，毫无轮回苦，太殊胜了！

“花开见佛悟无生”：花一开就见到佛，由佛来摄受，不是世间各种邪师、媒体言论来摄受。见到佛后，就悟得还归法界的无生法。我们落在生死里，出现生死幻相，一直在流转。一旦了悟无生，就彻底歇下心了，之后只要保任本性就可以。这样的话，我们就归家稳坐，回归法界，一了百了，永世太平，彻底解决了轮回苦。

“不退菩萨为伴侣”：这句应从数量和质量两方面来理解。数量上，就像《弥陀经》所说，往生者皆是不退转圣众，一生补处甚多，有无量无数阿僧祇。这里的“菩萨”还包括不定性声闻，他们过去修小乘法习气重，所以佛先说四谛法来接引，最终都要转入大乘，因此总的以“菩萨”表示。这是讲数量上如尘如沙。质量上是“圆证三不退”，位不退，不堕凡夫地；行不退，不堕小乘行；念不退，念念流入萨婆若海（一切种智海），是这样不可思议的殊胜菩萨伴侣。由于他们的心没有轮回、小乘等过失，对自己时时护持、助进，自身不断地受感染、熏陶，就会在大乘法上一路升进。

像这样，有阿弥陀佛摄受，得观音、势至为主的胜友菩萨伴侣相帮，因此在大乘道上丝毫不退，时时增上道业，直证无上菩提。

这是一条圆成佛果的大道，如此简易直捷、省心方便，而且具足护持、摄受的力量。就像婴孩不能离开母亲，学生想进最好的大学深造那样，修道者想有最好的师父、最好的道友、最好的学法环境、最好的增上缘，西方净土是首选。

有了这些认识，就一心向往生到西方净土。每天按弥陀本愿摄众往生的要求先修十念法；再以《小净土文》来发愿，充满信愿地向阿弥陀佛祈求、表白心愿，与佛力会合；最后念《回向偈》，把对净土的情感、欲乐提到至心处。每天能这样做，我们的净土修法就是有质量、有内涵的，才不算虚度光阴，实现了人生大义。

思考题

1、 该偈中是怎样含括五圆满的？

2、对比观察生净秽二土在国土、根身、导师、友伴等上的差别，由此发起愿生净土之心，数数依偈颂发愿。