赞佛偈讲记

《净土实修要道（下）》 ︱ 智圆法师　讲解 ︱

《赞佛偈》由宋朝择瑛法师所造。法师的母亲梦到两个日轮贯于怀中，过了两年生了两个男孩，后来都出家了，法师是次子。他曾于施水宝阁参神悟法师，深悟止观之道。晚年在杭州祥符寺。一日，凭着几案面向西方诵《弥陀经》，刚诵完就往生了。

这首《赞佛偈》流通天下近千年，文词义理都堪称绝妙，全偈着重赞叹阿弥陀佛色身利他的功德。佛有法身和色身，法身是究竟自利的所依，色身是究竟利他的所依。因此对众生而言，最大恩德处即是能作救度的色身，这里主要从切近处作赞叹。

弥陀色身住世无量无边阿僧衹劫，称为“无量寿”，光明普照无央数世界，称为“无量光”。阿弥陀佛以此色身的无量光寿为根本，救度九法界的一切众生，这又包括报、化二种。其中光明遍照在十方无边的空间里，化现出无数佛和菩萨的色身相，摄持有缘众生还归无住大涅槃。可见色身是救度的根源。

如果透过《赞佛偈》，能深深体会到弥陀色身光明悲愿利他的事实，以及具有不可思议的力量，能帮助我们速疾还归法界，就会至诚一心地归入弥陀愿海，与佛的光明相合。如何相合佛光呢？方法是持念佛的名号，以此自然与佛心相合；联络到一定程度，就为佛摄持而归入净土。我们每日做净土功课都要赞佛。由赞佛会生起信心和恭敬，从而一心归命阿弥陀佛，归命西方三宝海，这样自然与佛愿相应。这是念佛之前赞佛的原因所在。

真实趣入观行时，要依照文字一句一句地入观，下面先从总体上了解赞颂的次第。阿弥陀佛成就了色身，其最大的德相是出现无边的光明，以光明摄取念佛众生不舍。因此，首先观出色身，接着观色身的光明，之后光中化出无数佛和菩萨，以这些化佛、化菩萨来实现摄持一切众生成佛的大悲愿。按这样的理路，边念边缘想阿弥陀佛的功德和恩德，由赞叹而发起信心、恭敬，之后在具足信心、恭敬的前提下念弥陀名号来与阿弥陀佛相应。这就是进入如子忆母般念佛状态的有效方法。

总的了解了修持的理趣后，下面按照偈文从三个方面进入赞佛的观修：

一、赞叹阿弥陀佛的报身；

二、赞叹阿弥陀佛的化身；

三、赞叹阿弥陀佛的事业。

一、赞叹阿弥陀佛的报身

阿弥陀佛身金色　相好光明无等伦

念到“阿弥陀佛”时，要知道佛为无量光、无量寿，这是一切诸佛的法身。就法身的体性而言，不生不灭称为“无量寿”，智慧光明普照十方无数世界无障无碍，称为“无量光”。以此二种无量代表智慧、慈悲、神通、辩才等的功德悉皆无量。“身金色”，指从法身中流出的报身相，高六十万亿那由他恒河沙由旬的金色之身，超胜夜摩天的阎浮檀金色百千万亿倍，光明赫熠、灿烂无比。

弥陀报身具八万四千相，一一相有八万四千随形好，一一好放八万四千光明，一一光明遍照十方世界念佛众生摄取不舍，佛光、相好及所现的化佛都无法用语言来描述。这样的如来色身是利他的根本，是超出一切人天、声闻、缘觉、菩萨的大救度根源。“无等伦”，是归结佛身的相好、光明极其殊胜，没有什么法与之相等。

白毫宛转五须弥　绀目澄清四大海

这是赞叹八万四千相中代表性的白毫相和绀目澄清相。在佛金色报身的面上，两眉中间有右旋宛转像五座须弥山那么大的白毫相。须弥山入海八万四千由旬，从海面到山顶也是八万四千由旬。佛的绀目像澄清的大海。海水极其清净，无有任何渣滓，叫做“澄清”。一大海有八万四千由旬，四大海共三十三万六千由旬，眼的深广度像四大海那样。

这样就知道，阿弥陀佛的报身相极其殊胜。白毫相、绀目相这两相尚且如此不可思议，何况八万四千相？完全超出思维、语言所能达到的地步。由此对佛色身充满崇敬之心。

二、赞叹阿弥陀佛的化身

光中化佛无数亿　化菩萨众亦无边

阿弥陀佛色身的圆光有百亿三千大千世界那么大，圆光中有百万亿那由他恒河沙数的化佛，每一尊化佛又由无数化菩萨作为侍者。

“圆光”指报身阿弥陀佛顶上的光明，光中化出的佛和菩萨指从报身中流出化身，这包括主、伴两类，化佛为主，化菩萨为伴。也就是在无数世界里都有阿弥陀佛的化身，连现为殊胜相的佛身都有数不到边际的亿数，在每一尊佛周围又有无数化菩萨围绕。这就看出，阿弥陀佛从光明中出化身，无与伦比，对此应充满崇敬之心。