净土或问讲记

《净土十要第六要•净土或问讲记》 ︱ 蕅益大师 选定 元师子林天如维则 述 智圆法师 讲解 ︱

天如老人，方宴默于卧云之室，有客排闼而入者，禅上人也。因命之坐。坐久，夕阳在窗，篆烟将灭。客乃整衣起立，从容而问曰：

天如老人正在卧云室宴坐，有客人推门进来，是学禅的上人，就让他坐。坐久了，夕阳在窗，香烟将灭。客人整衣起立，从容问道：

窃闻永明寿和尚，禀单传之学于天台韶国师，是为法眼的孙。匡徒于杭之净慈，座下常数千指。其机辩才智，雷厉风飞。海内禅林，推之为大宗匠。奈何说禅之外，自修净土之业，而且以教人。复撰拣示西方等文，广传于世。及作四料拣偈。其略曰：有禅无净土，十人九蹉路。无禅有净土，万修万人去。看他此等语言，主张净土，无少宽容。无乃自屈其禅，而过赞净土耶？此疑非小，师其为我辩之。

我听说永明寿和尚在天台韶国师处禀得单传之学，是法眼宗的嫡孙，在杭州净慈寺领众，座下常常数千指。他的机辩才智雷厉风飞，十分迅捷，被海内禅林推崇为大宗匠。为什么在说禅之外自修净业，而且以此教人，又撰写《拣示西方》等文广传于世，以及作《四料拣》偈颂，简略说到“有禅无净土，十人九蹉路”“无禅有净土，万修万人去”呢？看他这些语言，主张净土没有少许宽容，这不是看轻自己的禅法而过赞净土吗？这个疑问不小，请师父为我辩明。

答曰：大哉问也。当知永明非过赞也。深有功于宗教者也。惜永明但举其纲，而发明未尽，故未能尽遣禅者之疑也。

回答：这个问题关系重大。要知道永明禅师不是过赞净土，他的提法对禅宗和圣教都大有功德。可惜大师只举出了纲要，没有彻底发挥其中的妙义，所以不能完全遣除禅者的疑惑。

余忝学禅，未谙净土。然亦尝涉猎净土诸书，稍知其概。本是易行易入之方，亦是难说难信之法。所以释迦慈父现在世时，为诸弟子说弥陀经。预知末法众生，少能信向。故引六方诸佛出广长舌说诚实言，以起其信，以破其疑。及于经末，因诸佛所赞，乃复自言，当知我于五浊恶世，行此难事，为一切世间说此难信之法，是为甚难。此皆苦口叮咛，劝人信向矣。

我愧于学禅，不熟悉净土，但也曾涉猎过净土的各种书籍，稍微知道一个大概。净土本来是易行易入的法，也是难说难信的法。所以，释迦慈父在世时，为弟子们演说《阿弥陀经》。预知末法时代的众生，很少能够以信心趣向，因此，引六方诸佛出广长舌说诚实言，来发起后代人们的信心，破除他们的疑惑。再者，在这部经的末尾，因为诸佛所赞，就又自己说道：要知道，我在五浊恶世做这种难事，为一切众生讲这个难信的法，这是特别困难的。这都是苦口叮咛劝人们信向，劝人生起真实信心，趣入净土大道。

且大悲世尊垂救末劫。凡金口所宣，一偈一句，而人非人等，莫不信受奉行。独于净土之说，则间有疑者。何哉。

再者，大悲世尊特别在五浊炽盛的末世救度众生。凡是佛金口宣说的一偈一句，人非人等都无不信受奉行。唯独对于净土教法间或有怀疑，这是什么原因呢？

良由净土教门，至广至大。净土修法，至简至易。以其广大而简易，故闻者不能不疑焉。

我想原因是这样的：净土教门极为广大，净土修法至为简易，因为广大而简易，所以听到的人不能不生疑惑。

意思是说，一般认为简易就不广大，广大就不简易，而净土妙门既简易又广大，这就让人心生疑惑，真的是这么不可思议吗？也就是，才念四个字的名号就能得这么殊胜的利益吗？这样简易的法，上圣下凡都共同可修，可得殊胜利益吗？说到简易就小看了，认为是愚夫愚妇修的，说到广大就以为那是特别难修到的，而净土法门却兼具广大、简易两个特点，这就让人难免起疑。

所谓广大者，一切机根，摄收都尽。上而至于等觉位中，一生补处菩萨，亦生净土。下而至于愚夫愚妇，与夫五逆十恶无知之徒，临终但能念佛悔过，归心净土者，悉获往生也。

所谓的“教门广大”，是指这个法门收尽了一切根机。上至等觉位中一生补处菩萨，如文殊、普贤等，也往生净土。下至愚夫愚妇，乃至五逆十恶、无知之人，临终只要能念佛悔过、归心净土，也都得以往生。法门收尽了上圣下凡无量根机，因此如天普覆、似地均擎，特别广大。

所谓简易者，初无艰难劳苦之行，又无迷误差别之缘。但持阿弥陀佛四字名号，由此得离娑婆，得生极乐，得不退转，直至成佛而后已也。

所谓的“修法简易”，是指初下手时没有艰难困苦之行，又没有很复杂、容易迷惑、容易错误的缘，只是简简单单地持“阿弥陀佛”四字名号。由这样修就得以脱离娑婆苦海，得生极乐妙土，得到不退转，一直到成佛为止。

这一段点出了法门下手易、成功高的特点。只是念四个字的名号，没有什么艰难困苦的，特别简单、容易下手。再者，单纯一句名号，不牵涉到其他搞不清、会混淆、会错乱、复杂的缘，所以特别容易、简要。这样人人都能修，不会招魔事。不像较复杂的修法，一般人难以入手，或者容易搞不清，发生迷惑、错乱、偏差等，这个法门就是简简单单持四字名号，却能够即生超出轮回，生到极殊胜的净土；能够一下子登入不退转地，超过了其他菩萨累劫的修持；而且，一生到净土，毕竟成佛而后已，使得任何信受者都能解脱、成佛，实在是不可思议！

其广大既如彼，其简易又如此。故虽智者，亦不能无疑焉。汝如知此，则知永明之赞，深有意焉，而非过也。

法门是如此广大，收尽了下凡上圣的无量根机；又如此简易，念四个字的名号就能修持，所以，即便是智者，也不能没有疑惑。你如果知道这一点，就知道永明大师的赞叹有很深的涵义，而没有丝毫过分之处。