忠实的记录

《系列四.祖师心髓1-法海奇珍》 ︱ 益西彭措堪布　讲授 ︱

忠实的记录

听闻众多繁说辞缛典，善巧绘制雅言霓虹图，

然非具恩上师口传教，自作辞类未搀杂于此。

我也听闻过许多广说破立、言辞繁多、以诸多喻门善巧宣说法义的论典，也擅长写诗，以文雅如霓虹般的无实义言辞写成诗篇，但这些并不成为具恩圣者上师纯粹的口传言教，因此我自己所作的辞类丝毫也没有搀杂在本论中。

由此看出，这部论完全是上师的语录。华智仁波切是记录者，记录了嘉维尼固尊者的口授，譬如《坛经》是六祖所说，由法海来记录。华智仁波切写书的风格原本并非如此，作为精通五明的大班智达，而且是擅长写诗的文学大师，他的著作有自身的风格[1]。但是为了保持上师语录的纯正，记录的态度相当忠实，乃至自己写的一个词句也没有搀杂其中。

无等上师真佛陀出世，雪域世间良辰妙缘会，

今离昔世去日尚不久，如今金刚兄弟犹见证。

无比具德的上师真佛真正来到藏地的缘故，使得雪域的一切世间值遇了妙缘聚会的良辰佳时。现在离那段时光尚且不久，见过上师、如今健在的诸金刚兄弟们，对于这部没有搀杂记录者词句的妙论，都还可以作见证。

“今离昔世”，其中“世”意为时代，例如太平盛世，即指安定、兴盛的时代。“昔世”指上师出世的那一段美好时期。上师来了，把雪域整个世间变成了妙缘聚会的良辰盛世，是特别令人怀念的一段时间，然后上师示现入涅槃，现在离那段时间还不久。

为于结集善说真教言，精进为因亦由胜士恩，

胜解恭敬善心手书写，天及弟兄理应赐喜悦。

为了结集至尊上师的前行引导的真实善说，由我的精进为因，加上胜士（指殊胜的金刚道友）的恩德，于是自己以胜解和恭敬的善心之手书写了本论。对此，诸天和兄弟们赐予喜悦的花是应理的。

华智仁波切表示自己当时的发心是要把上师宝贵的口传教诲结集起来，留传后世，利益无数的有缘者。成办这件事也需要因和缘的积聚：自身方面发起了踊跃精进，金刚兄弟的恩德资助则提供了外缘。他们有的劝请，有的提供纸张，有的赐予安慰等等。如此因缘会聚，自己便以完全的胜解、恭敬之善心做了记录。当这件大事完成之日，诸天和金刚兄弟们理应生起喜悦。“赐”是谦词，意为希望大家感到欢喜。

[1] 从华智仁波切的其他论典中不难看出。