第四品 内密三续

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

他曾为了正法安忍苦行。在转绕匝热神山以后又在耶措湖旁只身一人住了八个月，出现鬼神兴风作浪的情况时，他依靠本性中平等一味而摄受了地神，被地神请到室内作承侍供养，财神赐予宝珠，并且见到湖中拇指大小的五光水泡依次融入。

革玛燃匝尊者以厌离心、出离心的驱使，经常居住在香波等雪山、空谷，深入浅出，令众弟子眷属脱离轮回，确定无疑是化身的噶玛巴自生金刚和嘉瓦龙钦巴二位主要大圆满弟子弘扬此法的事业无量无边，这一点诚如哲贡巴法王仁钦彭措所说：“此法的教主是全知龙钦巴，嘉瓦自生金刚时代事业最为广大。”

革玛燃匝尊者极度修习菩萨行而心怀大慈大悲，他在众多城区、境域，也以善巧方便法致力使众生相续中播下解脱种子。从贡布到意地，给予通行危机四伏险隘处的人们安慰，对野兽、鱼类等那些可怜的众生，更是满怀悲悯之情，禁止人们在山上、陆地、水里渔猎等等，使它们平平安安。凡是他住过的山谷、城区都杜绝冰雹、瘟疫等一切灾害，兢兢业业地饶益有情。

他对心滴教授、圆满次第能够做到与其它宗派不相混淆而完全以自宗的术语来传讲。他的鼻子上有一个阿字（A）图案的痣，密主一髻佛母、绕呵拉、单坚护法神对他言听计从，尊者与他们之间就像人与人对话一样。以神通了知所化众生的意乐而精通调伏的方法，能够加持他相续，在他所摄受的所有具缘者面前，圆寂时示现殊胜的瑞相等，被人们一致称为是阿阇黎布玛莫札的化身。《应成续》中授记是“具德比丘”，由此可见，尊者的利众事业实在不可思议。

在他七十八岁，水羊年七月二十五，伴随着妙音、自光、帷幕等稀有验相而圆寂。侍者古达为主的身边弟子以最大的虔诚信心和恭敬心，极度哀伤，结果上师再度立起，跏趺而坐，面带微笑地说：“你们不要悲伤，我并非是死。”之后开示相应的教言。寿命延长了十三天。初七那一天，侍者请问上师“圆寂后的事该如何处理？是否要请全知上师？”上师说：“不要麻烦他，今后如果有修法上的疑问，再去请教他。以前也已作了许多教诫，不要多说话。”说完作仙人蹲坐式、法身看式，神情含笑，初八黎明，趋入本来尽地。二十五日荼毗时，完整的头盖骨中自然显现五部圣聚坛城，右耳畔出现一寸大小的蓝色佛母像，也出现了五部金刚舍利、舍利等，彩虹帷幕在周围萦绕。

噶玛巴•自生金刚

噶玛巴•自生金刚是圣者观世音菩萨亲自降临于世间，法界中智慧空行母又以金刚歌劝请，他以无量悲心照见一切有情，于是在多隆地方一对年迈夫妻死去儿子的尸体中夺识而入。这时人们看到死者眼睛活起来而说“这是恶兆”，便用针扎入他的眼睛，如此一来就成了不具足十八暇满的身体。他只好再度转生，受生为男女瑜伽之子，一丝一毫也不存在能遮蔽回忆前世的障碍而根本不被胎垢所染污者，在印度就是释迦佛，在藏地唯有这位大德。

印度藏地佛法的唯一中流砥柱——噶玛巴•自生金刚从桑耶青普和雅玛隆等地取出长寿水伏藏，从而使汉地皇帝的寿命延长。

当他看到布玛莫札融入自己的白毫时，即刻原原本本地现前了心滴的密意。然而，为了示现依止密宗上师的典范，他谦虚地在持明革玛燃匝座前完整听受了秘密心滴的窍诀。

当他深深感念这是莲花生大师一脉相传之时便面见了第二大佛莲师，直接获得了窍诀心滴，可是为了表明要精进词句传承，而迎请秀嘉哲勒巴，在匝热神山静处圆满听闻句教，并再度对所有弟子着重强调。他担心这样的正法会隐没，于是教诫曼龙巴释迦云尼等说：“荣敦多吉花在卫藏弘扬；益嘉瓦在康贡弘扬；益西嘉村在蒙古和汉地弘扬，哲革在卫藏弘扬。”

“得地之菩萨，弘法至海边”的授记也是指的他。噶玛巴自生金刚对普贤如来意界中自明密意伏藏大宝库自在驾驭，由此也就出现了“噶玛心滴”的教授，这也是佛教的一个源头。

龙钦绕降

第二大佛吉祥桑耶巴全知阿格旺波或者龙钦绕降，出生在右热札恰多村落名为安兰赞普哦戒杰库坚玛曼巴具有功德的种姓中，种族是预试七人之中匝那恩札绕卡达或者藏语为益西旺波忠，与莲花生大师的亲传弟子嘉瓦秋扬比丘同一族的第二十五代。祖父名叫拉忠，成就了甘露金丹术而活到一百零五岁。他的儿子阿阇黎丹巴仲，是自然通晓五明 [1] 及密宗瑜伽的一位大德，与珠敦嘉卫炯内族中出世的珠萨姆索南坚结为伉俪。

母亲怀孕时，梦到一头雄狮的额头耀眼夺目的阳光照亮三界，光线融入自己。在第五胜周年土猴年藏历二月初十那一天生下龙钦巴尊者，当时就像天王承侍释迦太子悉达多一样，南哲热玛德护法神一边说“我来保护”一边把他抱在怀里，之后交给他的母亲就不见了。尊者本来就富有菩萨圣者之财，无有遮障地显露出信心、悲心等功德。

他从五岁开始通晓文字读写，在父亲面前聆听了《八大法行·集善逝》、《金刚橛》、《马头明王》、《上师事业》等众多修行事业，也不同程度地领会了医学、历算等知识。

九岁，读诵《般若二万颂》、《般若八千颂》一百遍，无一遗漏地铭记于心。

十二岁时在桑耶巴堪布萨哲仁钦和阿阇黎根嘎俄色面前出家，法名为赤诚罗珠，认真研学了《戒律》。

十四岁时便可以撑起讲经说法的飞幡。

十六岁在阿阇黎札西仁钦面前广闻了《道果》、二种《六法》、《金刚亥母六法》、《胜乐金刚》、《金刚手大轮》等法的灌顶、引导及教授。在阿阇黎旺益、敦策、措普巴面前聆听了事续、行续、瑜伽续、《金刚帷幕续》、《空行海续》、《佛顶续》、《金刚鬘续》、《时轮金刚》等许许多多密续。在萨龙巴仁波切等面前听受了扬仓巴之教授类、古仓巴之道引导、断法、前中后息法等。

十九岁进入西藏鄂勒毕西绕的道场——讲因明的桑普尼托大佛学院，在上院第十五代住持阿阇黎参滚巴和第十六代住持喇张巴秋花嘉灿二位上师前听受了《弥勒五论》、《因明七论》 [2] 、《般若》、《中观》等显宗的教理。在帮译师罗珠丹巴面前，听受了《三摩地王经》等深法五经及《心经广释》为主的许许多多短小教法，对于诸如此类的佛教典籍以及声明、诗歌、声律学、戏剧等共同的明处也都闻思达到究竟。

他在修行文殊菩萨、妙音天女、不动佛、白金刚亥姆时面见各位本尊。尤其是妙音天女把他放在手掌中七天之内显示（转绕）四大部洲及须弥山，并得授记。由于无碍智慧的大成就获得自在，拥有了对博大的教理无所畏惧的辩才，由此桑耶隆芒瓦（义为无边众教）或者龙钦绕降的大名传遍四面八方。

他在阿阇黎丹帕巴、云讷敦哲、纽塘玛瓦桑吉札巴等四位上师面前听受《经幻心》、《宁玛续全集》为首的前译金刚乘法门。在阿阇黎云嘉等面前完整无缺地听受了中观的《显句论》、《入中论》等圣类法门。在云多上师前，聆听了《入行论》、《学集论》等、觉沃本尊类、《六加行》、《六法》。在堪布面前，听受了《措普巴全集》、《卡绕巴全集》、《修法海集》、《百法》、《毗奈耶经》等等数量极其可观的法要。在法王自生金刚面前，听受了《六加行》、《遣除魔障法》、《那诺六法》、《直指三身》、《佛海》、《观音王轨》、《密集续》、《桑布札续》、《玛哈玛雅续》、《红黑大威德续》等等广博的法要。在阿阇黎旺泽面前听受了《六加行》、依修、风类等大量法门。在萨迦派上师单巴面前，听受了大发心、道果等萨迦派九种深法。又在息法赫赫有名的传承祖师玛索刚的传承弟子——谢色热巴云多面前恭听了《三类道歌》、《三类山法》、《百种缘起》等等。