第四品 内密三续

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

空行母说：“即使成就虹身也需要饶益有情，利他事业也会轰轰烈烈，现在还能住世三十年。”

尊者问：“我到底有多少护法神？”

空行母回答：“有许许多多，上师所拥有的你都拥有。特别的护法神名叫多吉耶卓玛。你利益众生的地点位于西南。你下一世的利众事业比今世更加广大。”

尊者问：“那么，就是《空行心滴》中所提到的吗？可以传授灌顶、引导吗？”

空行母十分肯定地说：“是、就是，没错、没错，法主就是你自己。”

尊者又问：“人们不会把我当成骗子吗？”

空行母回答：“人们的话有什么可信赖的呢？所有有缘人由我来召集，没有缘分的人对佛陀也会诽谤。”

尊者问：“心滴法是否在多吉耶卓玛所在处开启？”

空行母说：“那里是空行自然集聚的地方，因此必须在那里开取。”

金刚亥母又明确地说出哦塘伏藏的山谷。

尊者问：“我能见到莲花生大师吗？”

空行母说：“在三谷的深处，三山的脚下，一块面向西方的小岩石右侧能见到。”

尊者又问：“我能拜见布玛莫札吗？”

空行母回答：“已经见过了。”

尊者问：“我证悟的这一见解是心滴的究竟密意吗？”

空行母说：“究竟而言无有错误。”

这时，阿阇黎仁多问：“帮刚巴仁钦多吉住在哪里？”

空行母手指上师无垢光尊者说：“就住在这儿。”

尊者不解地问：“他的下一世不是转生在哦塘地方吗？怎么是我呢？”

金刚亥母说：“并不是那样转生的，中间原本必然往生到报身刹土，阿阇黎仁钦多吉开取伏藏以后，本来如果在几年当中秘密修行，则能为自利修炼光明报身的妙力，同时也能为他众带来广大的利益。可是，由于没有能够保密，致使寿命没有达到究竟。现在转生为你时，将光明显现转为道用，顷刻之间就能畅游报身刹土。”

尊者问：“我能成就无余虹身吗？”

空行母回答：“如果只身一人修行，现在就能成就。倘若利益他众就在中阴解脱。依靠幻化在哦塘地方受生，利益有情，再前往到西方邬金示现成佛。”

尊者又问：“对我饶益众生来说，《布玛心滴》、《空行心滴》二者中哪个更有利？”

空行母说：“两者同样有利，《布玛心滴》最多住世一百年，《空行心滴》住世五百年，从现在开始算。”

上师听到此言不禁心情激动，站起身来，兴奋地高唱金刚歌：“今生安乐后世乐，认识中阴本面乐，现今由乐至安乐，道歌供养三宝尊，愿生欢喜空行众。”众人都目睹了空行不可思议的景象，这一切最终都融入上师自己，上师他有时也变成报身……

二十八日那一天，无垢光尊者又亲眼看到莲花生大师从西南方降临，只见他身色又明又亮，身披锦缎大氅，头戴鹿耳帽，被无量眷属团团环绕着，融入上师他自己。

当天晚上，身佩骨饰的空行母在空中来来往往，对上师无垢光尊者作供养，三位紫黑色的女人一边翩翩起舞一边说：“我们来自大乐处，探望有缘之弟子，来观誓言清净者，利益有情善男子。”

还有一次，在作内供时，尊者看见：莲花生大师右侧是布玛莫札，左侧是金刚亥母，前方是许许多多吹奏胫骨号角的空行母，身后有成群结队的咒师在跳神，身着金铠甲的众多空行母在载歌载舞，在他们围绕的中央，无垢光尊者站起身唱起金刚歌：“喜哉乐哉诸行者，今晚清净密严刹，自身寂猛宫殿中，明空如来圆坛城，佛陀外无内在有。”“住唯一心之禅师，不执一心随意置，心散是空住亦空，显现皆是智游舞……”

当时，多吉耶卓玛白母七姐妹降临向无垢光尊者请求说：“请到我的处所。”上师说：“贵处是我平常就想安住的地方。”

多吉耶卓玛说：“如果平常能一直安住那当然好，可也许只能住上前半个冬天。”

尊者问：“你为什么跟随我呢？”

她说：“我们是由莲花生大师降伏而承诺保护伏藏的。”

尊者说：“正法在那里，开取伏藏者已经故去，你们来此做什么？”

她们说：“尽管正法在那里，但意义在这里。就算是你圆寂了，但是有缘者还没有圆寂，因此我们才来的。所有护法授记过，此处极其凶险，对寿命会造成违缘，有危险性，少传引导修法为好。”

尊者问：“我的伏藏纸都带来了吗？”

她们说：“我们一直专注着。”

这时她又问：“我曾经在哦热地方赐给你悉地，您不记得了吗？”

尊者想起以前在觉拉山洞的情形，于是便问：“那你不是多吉耶卓玛吗？”

空行母说：“不是不是，是金刚亥母，你没有认出来吗？”

这就是以世间的形象来行持事业，以出世间的形象赐予殊胜悉地，必须要把这两种形式区分开来。

尊者又问：“在此主要阐述明点，第三灌顶所依是怎样的呢？”

空行母说：“具有强烈贪欲者入道才需要真实的明妃，而对离贪者来说，意幻明妃就足够了。”

尊者又问：“在直指本性期间，分别念安住于无生中，分别心无缘放置而住是指什么？”

空行母说：“分别念坚固有什么用？要直指为本解脱广大界。”

尊者问：“我见到许多人在讲此心滴法，既然如此，我再传讲又有何必要呢？”又接着说：“传教者噶玛巴、仁钦朗巴等都在传。”

空行母说，“对于那些讲法我并不满意，这种讲法比比皆是，依此怎么可以呢？必须要有一位教主。”

尊者又问到仁钦朗巴的伏藏品。

空行母说：“是倒是，没有准确性。”

尊者又问：“我没有观修您而成就（即得以面见您）的原因何在呢？”

金刚亥母说：“我有修行的本尊吗？我有念诵的咒语吗？我有供养的对境吗？对于具足誓言与证悟的诸位瑜伽士来说，我恒常都在，难道你不知道这一点吗？我与你生生世生形影不离。”

尊者又问：“在青普有空行母的宝珠，究竟在怎样的一个地方？”

空行母说：就在一个形如神馐没有顶的岩石处，现在时机尚未成熟。”

尊者问：“布玛莫札的伏藏品在什么时候开取？”

空行母说：“再过五年，由一位白衣咒师开取而加以弘扬。有四本深法经函会落到你的手里。”

后来，在某个上弦月的十一日，无垢光尊者派瑜伽士哦色古恰去取法本，在回来的路上，看到一束彩虹射到法本上并一直萦绕盘旋着。尤其是当他到达则卡达多佛塔附近名为富岩地方的晚上，从热姆坚地方一直到此地之间由五色彩虹连接起来，这是众位男女瑜伽行者有目共睹的。