第四品 内密三续

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

现在具体讲述内密三续佛法状况：尽管在赤松德赞福德施主时期密宗事续、行续、瑜伽续也有不同程度的讲闻，然而弘扬首屈一指的要算是无上瑜伽类。

无上瑜伽也包括生起次第、圆满次第与大圆满三部分。

一、生起次第玛哈约嘎分为续部与修部两种。

（一）、续部类：

作为十八大续部的总体或根本的《金刚萨埵幻化网密藏续》类八大幻化部，均由阿阇黎布玛拉莫札传给玛·仁钦秋，并且翻译。玛·仁钦秋传给则热·仁钦云讷、吉瑞秋炯二人。他们二位又传给扬·嘉瓦云丹、达吉花戒札巴二人。扬·嘉瓦云丹在卫藏传讲了多次，也到康区加以讲授。扬·嘉瓦云丹的所有传承，被共称为噶青普玛传承或者窍诀传承。再者，莲花生大师传给涅·赞那革玛绕，也著了《窍诀见鬘论》。涅·赞那革玛绕传给索波·花吉益西，索波·花吉益西和扬·嘉瓦云丹传给努·桑吉益西。

另外，佛密阿阇黎在刚底斯山给伟·蒋花和占嘎莫德等传授《幻化网道庄严》等所有密藏续类，《密集续》依靠阿阇黎多吉夏巴的传统讲规，布夏莫札的所有注释的讲闻修行道规十分兴盛，《佛陀平等行续》依靠革革燃匝和吽嘎日之教轨的所有论疏以及邬金国王成就者嘉辛东波的《平等行续大疏》等的讲闻修行道轨最为鼎盛。依靠《黑日嘎续》、《马头明王》坛城的本尊赐予其他一切有缘者，其中国王赤松德赞成就了马头明王本尊，使马的鸣叫传遍整个赡部洲。

（二）、修部类：

一般说来，所有大威德类是由阿阇黎现德嘎巴在藏地弘扬起来的。甘露类由布玛莫札传给涅·赞那革玛绕等，才得以兴盛的。其余基本上都是由莲花生大师独自广泛弘扬开来。具体而言，经过国王赤松德赞祈请，莲师在青普哲革格哦地方为具有殊胜缘分的君臣九人于八大修部外、内、密的坛城中圆满传授了所有灌顶次第，并且恩赐各自花朵所中的本尊修法和窍诀，他们通过实地修行而亲见不同本尊容颜。国王赤松德赞成就殊胜（莲花语），生起了殊胜禅定，修所生慧顿然流露，因此他撰著了《正量论》等典籍；南卡酿波（虚空藏）成就了真实意，可以乘坐日光；佛智成就了妙吉祥身，可将金刚橛无碍击入山岩；嘉瓦秋扬（如来妙音）成就大自在（甘露功德），结果头顶上出现马头并且发出马鸣声；卡钦则空行母成就了橛事业，能够起死回生；花吉益西（吉祥智）成就了召遣非人，所以能够指使非人做事；花吉桑给（吉祥狮子）成就了供赞世神，结果能令天龙八部听他使唤；贝诺札纳成就了猛咒诅詈，结果具有智慧眼并且获得神境通。

此外，先后不同程度依靠莲师灌顶、教授及随教而证得成就的还有：涅·赞那革玛绕能从干燥的岩石中取出甘露；嘉姆·耶札酿波身体幻化成纯金金刚；那南多吉敦珠（降魔金刚）畅通无阻穿行岩山；阿匝雅益西扬直接前往空行刹土；索波拉花能握住凶恶猛兽的颈脖；那南扬益西德像鸟一样飞翔空中；卡钦花吉旺修只要一举起金刚橛，多少对手都会被他降伏；丹玛则芒获得了对一切法不忘的陀罗尼；噶瓦拜则译师无碍知晓他心（他心通）；西哦花戒桑给能使水向上倒流；追嘉瓦罗珠能使起尸成金；卓万·切穹译师只是依靠看式或者期克印就能勾召空中的飞禽；哦占花戒旺波能像鱼一样游行大江大河；玛·仁钦秋能像食团一样断开磐石来享用；拉隆·拜吉多吉能畅通无阻地行走在山岩当中；朗珠滚秋炯内能如射箭一般抛掷巨大霹雳；拉色嘉瓦香切能在虚空中跏趺而坐……

获得成就的女子也有：萨霍·曼达绕瓦证得无死寿、神变力和无上殊胜成就；大空行母益西措嘉成就了金刚寿、不忘陀罗尼、神变力、空行处及殊胜大乐。这两位女子与真正的金刚亥母无二无别。才南萨·桑吉措身体化光；西嘎·多吉措渡过河流如踏平原；凑哦萨·班玛措风心成熟为本尊身；玛贡萨·仁钦措能把绸缎衣服放在太阳的光线上；瑞萨·敦哲玛依靠看式能指使十二地母行事；西哦萨·西绕玛不学自通一切经论；雅卓萨·秋吉卓玛在讲经说法时，空中的天人高呼“善哉”；哦杰萨·嘎嘉玛何时需要法味就能在本尊面前实现；则萨·拉姆需要什么饮食均能从空中取得；巴萨·拉扬玛通晓调伏他相续的方便法；焦如萨·香切曼身体能幻化出水、火；主萨·巴德钦姆能如同飞禽一样腾空翱翔；荣曼萨·赤诚卓能享用石头，如吃食团；克萨·花尊玛念诵金刚橛咒能使金刚橛动摇；彻萨·西曼在大庭广众之中将花放在空中等能够示现各种各样的神变，依靠那一身体完全证得双运果位。青普出现了二十五大成就者；扬炯出现了五十五位开悟者；也巴与切哦日有一百零八位虹身成就者；西札出现三十位密咒师；虹身圆寂的空行有二十五位。涌现出了诸如此类不可胜数的成就者。

二、圆满次第阿努约嘎类：

由多堪达玛哦德、巴色达绕、哲夏切争吉三位大师传给努钦·桑吉益西，他来到西藏，关于这些详细历程在下文中予以阐述。

三、大圆满阿底约嘎类：

大圆满阿底约嘎包括心、界、窍诀三部：

（一）、宣讲心部、界部：

贝诺札那

出生于涅莫雪堪地方的阿阇黎贝诺札纳，经国王赤松德赞劝请，历经七次八大危难等难以承受的五十七种艰难困苦全然不顾而去往印度，在达那够夏清凉檀香林，临近到达西日桑哈依靠神变设置的九层岩洞，虽然他让那里提水的瑜伽母给上师送信，可是她却没有答复。贝诺札那作看式把她的水器粘在地上，瑜伽母打开自己的胸襟显示出金刚界坛城，在她的帮助下，贝诺札那得以拜见花戒桑给大师，献上纯金曼茶罗，请求传授无有勤作之乘。大师说需要观察。

早晨，上师作秘密印持以后宣讲了所有甚深要诀并说：“如果没有严加保密，势必会受到国王的惩罚而危及性命，所以白天你要在其余诸位班智达面前听闻因果法，到了晚上才可以传窍诀法。”就这样采取了不为人知的方便和缘起。

上师在晚上采用这种方法：他把心部十八窍诀用白山羊的乳汁写在白绸缎上，当用烟熏时文字就会清晰现出，让护法神承诺保护，作极其保密的印持，盖上极其保密印。尽管这样，可是贝诺札纳心里仍不满足，结果上师又为他传授了六十续部的一切灌顶、窍诀以及果位固有的深法，可以说他已经完全得到了白黑花界部一切佛法的堂奥。可是贝诺札纳似乎显得还不满足。上师亲口说：“法界虽无尽，若知一真如，无余已圆满，立誓无别法。”接着又给他传了寻教三规、布施四处、不施四处。

此后，贝诺札纳在德瓦地方的大尸林中又拜见了嘎绕多吉大师，得受了六百四十万大圆满义传承，并且现前获得证悟、解脱同时的大成就。

随后，他依靠修成的神足返回西藏，白天为国王传共同因果法门，晚上悄悄单独传授大圆满，并翻译了前译五心部。

当时，印度人对教言流失到藏地，以嫉妒心而使西藏人们产生怀疑，挑拨离间。由于对正法怀有歹心的王妃和群臣的左右，贝诺札纳大师暂时不得不来到擦瓦绒地方。在嘉绒岩怙主静处摄受了耶札酿波等，以能成熟的灌顶、能解脱的教言度化众生。在擦瓦绒的达则卡，为桑敦益西上师传讲了所有大圆满类。在洞空绒的红岩静堡，传给帮·桑吉滚波。在卫藏，为涅·赞那革玛绕、乐萨·西绕卓玛传讲，被一致称为五次第。乐萨西绕卓玛迎请贝诺札纳到龟兹国，最后在尼泊尔巴桑尸林中成就双运身。涅·赞那革玛绕传给索波·花吉益西、札花吉酿波、拉隆·拜吉多吉、哦札·花吉云讷等等，这是一种传承。

再有，索波·花吉益西传给努钦的一种传承；也有藏夏嘎多传给帮绕卡达、雅彻达玛西绕、色姆给隆、玛尔巴西绕哦，然后传到宿珠坡巴。