第四品 内密三续

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

在洛珠、哦友、洛曼地方，多次云集数以千计的弟子，尊者也发广大心，没有收取法税，也不浪费所有信财，一心为弟子着想，忍耐邪行，不厌其烦，不辞辛苦，作广大的会供，恭敬酬补，知晓他相续的心愿而依靠善巧方便加以调伏的事业实在不可思议。

哲贡的顾巴根仁为自己的政权骄傲所迷醉，企图发动一场惊天动地的战乱，当他以善习种子看到莲花生大师的伏藏品中授记说“名为哲之地方处，名为根仁魔之子，身上具有兵器纹，死后堕入地狱中，南方文殊菩萨尊，一位化身能调伏”以后，发现自己的身体背部的确有一个形似宝剑的痣，他深知那授记毫无疑问就是指的自己。不禁暗自思量：本来我准备在卫藏、后藏发动一场大战乱，可是如果由此导致堕入地狱，那实在不值得。于是他放弃了这桩残忍的事，到处宣布寻找文殊菩萨的化身，所有智者们异口同声地说：“如今在藏地四翼，智慧首屈一指非桑耶巴莫属。”他听到此言坚信他就是文殊菩萨的化身，于是郑重迎请，而作为自己的至尊上师，恭敬顶戴。可见，尊者将那些众生从暂时及究竟恶业的因缘果中救度出来。

此时，在卫藏傲气十足、从不向别人低头的伺徒香切嘉灿对无垢光尊者作为哲贡巴的上师颇为不满。尊者则以无量的大悲事业、智慧与成就的生平事迹，经布达西绕介绍而使西藏的国君八足狮子也毕恭毕敬顶戴。

此外，卫多地带的头人司徒释迦桑波、雅隆的头领多吉嘉村等许多大人物也对尊者恭敬有加。对于此等信徒供养的财物，尊者从来也没有在非理之处浪费一丝一毫，而是用于供奉三宝，所有已回向正法的资具也不再当作自己的私有财物，也绝不可能流失在其他方面。尊者常说：“要供奉就要供奉三宝，而绝不能用在罪人身上。”对于那些地位显赫的大人物，他既不为他们铺设坐垫，也从不给以恭敬的待遇。尊者也这样说过：“积累资粮是施主的事情，如果应供与施主位置颠倒那实在不是一种好现象。”因此，无论施主供养的供品多么丰厚，他都是以回向印持，而从不作回赠。相反，对于软弱可怜的众生尊者却尤为关爱，所以每当穷人、乞丐供养，不管是什么食品，他都会津津有味地享用，并且郑重地为他们念经回向。诸如此类的事迹尚且也不可估量，那么更不用说直接以正法来摄受了。自然而然见到、听到、接触过他，甚至包括加害他的人都结上了安乐的缘并播下了解脱的种子。

水兔年尊者五十六岁时，一次，在为众多有缘弟子赐予能成熟的灌顶与能解脱的教言时，对嘉追作巴说：“拿纸墨来。”于是留下遗嘱题为《无垢光遗教》，以“轮回自性先已知，世间法无实质故，今舍无常此幻身，说永益教请谛听……”开端，接着又说：“具悲怙主莲花言，赐予慰藉彼摄受，如至行时上路客，死而成就欢喜果，海上成事之商人，沙场胜利之天王，成禅定乐最殊胜。今不住留班玛我，趋至无死大乐果……”嘉追作巴泪流满面哽咽地祈求说：“上师千万不要这样说。”尊者又从“有为法坏灭”开始，讲了许多法要。

后来，尊者又再度被请到桑耶，在转法轮期间，他经过嘉玛和桑耶来到青普吉祥林间，感慨地说：“这个地方简直与印度的清凉尸林一模一样，在其他地方生存不如在此地死亡，我的这个老朽幻身就留在此处了。”

此后，尽管尊者示现生病，但是依然没有间断传法。众弟子考虑上师太辛苦，请求暂时停止传法。尊者说：“我一心想此法能够圆满完成。”

到了十二月十六日，尊者对勇士空行广兴供施，令他们皆大欢喜。并且，对众弟子总的传授了一切有为法无有实质，要一心一意修行正法，尤其教诫说：“切要实修直断和顿超，如果有不懂之处，当详细参阅《上师心滴如意宝》，它与满足意愿的宝珠一模一样。只要能潜心研修，必将趋至法性尽地。”

在藏历十八日的那一天，尊者说：陈设供品，你们各自散去行善。弟子们请求留在他身边。尊者说：“那么，我就要扔掉这个衰老的幻身，你们不要吵闹，安静地入定。”说完法体如意宝便以法身坐式安住，专注于本来法界而圆寂。此时也出现大地剧烈震动并且隆隆作响等等无量的奇迹。

尊者的遗体安放到二十五日。在此期间，喜欢佛法的诸位天人搭起彩虹光幕，降下花雨。由于尊者解脱于法性密意中，因此四大种也超越了四季的固定变化，在藏历十二月与神变月之间，大地复苏，寒冰融化，螳螂药树枝繁叶茂。在将遗体迎请到荼毗室中时，大地再次震动并传出七声巨响。在进行荼毗时，于身语意三金刚本体中证得菩提的象征，尊者的心脏、舌头、眼睛落到有缘者的怀里。由于无余现前所得五身五智而出现了五种金刚舍利及不可胜数的细微舍利。大的舍利丸中又增生出成百上千无数，这是无可诤议的。凡是完好无损地拥有细微舍利的人们，连罗睺等凶曜也无法加害等，至今为止仍是千真万确的事实。

虽然前代诸位上师认定无垢光尊者的转世是札克华，但按照固定的次第，（按《应成续》中授记的）认定为罗珠秋是合理的，而不必担心革玛燃匝与他俩之间需要隔一百年的推理不成立（意思是说，他们都是布玛莫札的化身，而布玛莫札每百年才显现一位化身）。所谓的百年，一般来说，是针对伺察意者来讲的，并不是绝对性的。实际上在其他阶段，只是观待所化众生的缘起而以如幻的化身来利益众生。

享受无垢光尊者语甘露的主要弟子：友塔朗巴克主德勒嘉措、克主秋戒札巴、克主恰达酣哲是闻名遐迩的三位智者；多康巴丹古秋戒札巴、嘉追作巴、喇嘛华秋巴、革热益西绕降、云讷桑吉是尊者的五位心子。化身华玖嘉措、阿阇黎桑吉根嘎、阿阇黎罗珠桑波、达够夏札秋吉是弘扬佛法的四位善知识。帕古多丹嘉波、瑜伽士哦色够恰、持明光明自解脱、舍事者索南哦色，是获得成就的四位瑜伽士。此外也涌现出桑吉华仁、札巴华、勒堪索南桑给等众多持教善知识。

后来，无垢尊者在法王哲贡巴仁钦彭措前现身并授记：是自子显示头顶马头标帜的化身达瓦的转世灵童。为他戴帽作加持，由此成了亲传弟子。仁钦彭错对受持、护持、弘扬无垢光尊者的宝典作出了弥足珍贵、不可估量的贡献。他传给莲花补处现达布热巴或者伏藏大师西绕哦色。建立起吉祥山胜乘洲，佛教的施主仲雄吉巴劝请刻《心性休息颂词及注释》，他也教诫说：佛法需要讲修，并亲口承认是受持义传者。

就这样，窍诀心滴的成熟、解脱教授圆满涵盖的《心性休息大车疏》传承如下：全知龙钦绕降——克主恰达酣哲——札巴哦色——桑吉温波——达瓦札巴——根桑多吉——嘉村华桑——那凑扬珠——丹增札巴——多昂丹增——持明陈列酣哲——法王德达朗巴。

后来，持明者智悲光于土兔年在吉祥密意的青普山洞时，全知无垢光尊者三次显示智慧身，交给他一本经函并且说：“以此来开显《心性休息大车疏》等中隐含的所有窍诀。”赐予所有教授与随教。结果智悲光尊者（即持明晋美朗巴，义为无畏洲）自然通达浩如烟海的法理，尤其是全知上师的所有论义及教授。也可以堪称是最近传承，就像圣天菩萨摄受玛德革巴一样。

前译金刚乘佛法如意宝起源——天鼓妙音中，藏地内密三续佛法概况，尤其主要阐述窍诀心滴历史第四品终。

[1] 七佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。