大阿阇黎莲花生传记

第十六章迎请布玛莫扎尊流放贝若而生悔

其次，国王心想：“必须使正法犹如太阳升起般，于藏域作弘扬。传闻印度五百班智达中，住有大智者阿阇黎布玛拉莫扎，应当迎请他来！”

阿阇黎布玛莫扎亦是大悲观世音之化身。

据说在印度，国王达玛阿肃嘎之公主达玛波德，美艳异常，犹如天女。她在花园内寝眠时梦到：有一位非常美丽之白人，将宝瓶中满溢的甘露倾入她头顶，从梵穴中降下后，彼身充满大乐。梦后，身体无有不适，二十一日后生下一婴儿。自言无父之子，甚为羞耻，即带至外面，丢到沙堆中。她又一看，见婴儿双目亮灿灿地凝望她，遂生起了悲愍之心，将其抱回抚养起来。日复一日，月复一月，此童子成长比别人快。

五岁那年，便去那烂陀寺，于诸班智达前学习五明。复次，又学习三藏，尤其精通一切续部。后来，在阿阇黎西日僧哈前出家，取法名为布玛拉莫扎。其后，成为一位殊胜之大智者，做了国王达玛匝扎之大供养处，偕俱五百位班智达，住在戒香寺院。

其后，国王赤松德赞就派遣译师嘎瓦·华札、觉若·雷易加参、玛·仁钦确三位带上三升金粉后，说道：“到印度戒香寺去，对护法国王达玛匝札献上黄金。对我国之回礼，即请他派一位精通外内所有教法之班智达。望汝等三位译师能够请来。”

随后，三位译师来到印度，向布札玛西拉国王献上黄金，请求道：“藏域国王赤松德赞言，汝是护法国王故，对他之回礼，须派一位精通所有外内诸法之班智达。”国王达玛匝札说：“那须等到明日早晨用餐时，我之无上供养处五百班智达聚集后，向他们请示一下。”

翌晨，用餐时，国王迎接五百大班智达后，各各献上金曼扎，请求道：“藏地护法国王说，‘我捎送黄金礼品后，请派一位精通所有内外诸法之班智达。’哪位尊者愿意驾临一趟？”五百班智达中，大智者阿阇黎布玛拉莫扎坐在首席，左右两侧各安住二百五十位班智达。五百位班智达，各各都注视着布玛拉莫扎尊者，而请求说；“实际上，您必须去一趟！”

尊者布玛拉莫扎心想：“藏王对佛法信心虽大，然诸臣僚却毁坏正法，传闻大译师贝若扎那亦被流放，我虽不清楚能否调伏，但不能遮止藏王之信心，亦不能违背印度国王旨意，所以务必去一趟。”于是，站起来即说了三次：“波德萨埵达腾。”

三位译师遂生起了三种理解。嘎瓦·华札理解为：“依良弓之箭，士夫若搭射，箭能至靶前。”了知尊者要去。

玛·仁钦确理解为：“依良绳之船，士夫若摇橹，船亦能渡水。”亦了知尊者要去。

觉若·雷易加参理解为：“具胜功德人，于非自乡处，身瓶随何落，心水倾彼处。”同样亦知尊者要去。

随后，得到国王与诸班智达之教诲后，译师们就迎请阿阇黎布玛拉莫扎尊者，并执持写有八个梵文字之四指长嘎巴拉，来到桑耶寺。

国王及臣民们做了欢迎。莅临桑耶寺后，迎请至库萨钦穆处，阿阇黎未顶礼国王，亦未向圣像顶礼。

臣僚们请示道：“我们此寺院，先前亦迎请过许多班智达，现今亦复迎请，班智达汝对我们之国王不做顶礼，亦不顶礼神殿，此是何意？”

尊者道：“汝等王臣了知顶礼之义否？”

国王答道：“不明白顶礼之义。”

尊者说道：“我已作了与圣尊无别之顶礼，其义为不能顶礼圣尊像。是故，不顶礼圣像，亦不礼国王。”

言毕，国王心想：“那可能非内道，应该是位外道吧？”

国王心中这般思忖，尊者布玛拉莫扎即刻了知，说道：“国王心里不高兴吗？”说着，布玛拉莫扎披上法衣，向国王之所依毗卢佛像作神变顶礼道：

“毗卢遮那色像天中天，
布玛莫扎智慧尊作礼，
世俗幻化性中而顶礼。”

作如是示现顶礼后，随即，毗卢遮那佛像从顶髻至莲座间都裂开了。国王心想：“肯定是外道。”就板起面孔，沉下脸来。布玛拉莫扎又问道：“国王不高兴了吗？”“不欢喜啦。”尊者复作顶礼道：

“毗卢遮那智慧天中天，
布玛莫扎色身之蕴聚，
具足五智慧义做灌顶。”

说着，将手放在毗卢佛像顶上，圣像随即变得比以前更完美，并放出无量光芒，先遍满桑耶寺三顶，随后，桑耶寺之所有圣像亦光芒遍照，悉皆做了开光。

接着，尊者说：“给国王顶礼。”言毕，即准备做顶礼。

国王说：“您外显比丘形相，内即获证密咒成就之瑜伽士，请勿顶礼。”

布玛莫扎说：“您是藏地护法国王，无论如何亦要顶礼。”说着，作了顶礼，手中放光，烧焦了国王衣服。

随即，国王亦作了顶礼。然后，请阿阇黎布玛莫扎坐上狮子宝座，铺上九层软垫，披上锦缎大氅，呈献多种珍馐，并将三升金粉倾入银瓶奉上。阿阇黎却板着脸，什么话亦不说。国王心想：“南尼泊尔具贪欲者，还未满足吧。”阿阇黎马上知晓，说道：“国王您撩起前襟，将三升沙子倒入，稍持片刻。”国王抓持不住，前襟滑下，沙子全变成了黄金。阿阇黎说：“大国王，虽然我能将一切显现为黄金，但为圆满国王之所思，故暂时须持取黄金。”

随后，在桑耶寺顶层上砌建法座，请求尊者讲法。阿阇黎心想：“以前贝若扎那亦宣说果乘法，但未能调伏，反倒被流放了，现在我应从因乘法开始次第传讲。”于是，即对王臣等宣讲法相因乘。

其时，国王派人到汉地取茶。中途商人们来至甲姆荣地方之宫殿。

阿阇黎贝若扎那问彼等道：“汝等从何处来？”

诸商人道：“我们从卫藏来，是国王派去取茶的。”

“哦，国王贵体安康否？王法金轭严厉乎？法规绸结紧束乎？谁为无上供养处？翻译何法？”

彼等答道：“国王贵体亦佳，王法亦严，法规亦紧，供养处是从印度迎请来的布玛莫扎尊者，在译讲法相因乘。”

随后，阿阇黎贝若扎那对弟子说道：“我译讲果乘大圆满教法，却被流放，现今始听法相因乘，玉扎酿波您去一趟，给藏臣坏法者们来个幸灾乐祸看看。”

于是，玉扎酿波披上毛制品大氅，戴上三有绣颅帽，手持慧木宝剑，将前译后译大圆满法，归纳书写于两张纸上，做成六点金刚，放入左右耳孔中，动身前往藏地。

随后，玉扎酿波来至桑耶寺，到布玛拉莫扎正在给王臣们讲因乘法之法场前去，身体赤裸，将慧木宝剑当马骑，拍了拍臀部，边跑边说：“嘎嘎巴热，嘎嘎巴热。”布玛莫扎来藏地后，因大臣们毁坏佛法故，他担心触犯王法，所以未曾露过笑容，而此次看见那个瑜伽士后，笑了笑说：“达腾达腾。”

其后，国王将阿阇黎迎请到宫中，呈献饮食后，请示道：“自从阿阇黎来藏域后，未曾有少许微笑，今日却露出笑容，此是为何？”

尊者道：“先前未曾笑过，那是因为藏臣们毁坏佛法，我不生欢喜。今天微笑，那是想到藏域能有这样的瑜伽士，所以很欢喜。”

“那今天这位瑜伽士说‘嘎嘎巴热，嘎嘎巴热’，是什么意思？”

布玛莫扎道：

“彼意为我们所说之法，
声闻孩童之法不成佛，
乌鸦金刚步法不能至，
果乘金刚乘法不宣示，
宣讲法相因乘为何理？”

“那阿阇黎言‘达腾达腾’是何意？”

“彼意乃为诸法犹如糖盐，自性无别，乃为佛陀之密意，即是说诸法无别之意。”

然后，国王问道：“应去问一下那位瑜伽士是谁？”即派人去寻找。

再说，玉扎酿波离开后，向一卖酒婆买了块粽玛食品享用。彼卖酒婆问道：“您的阿阇黎是谁？传什么法？您叫什么名字？”

尊者道：

“我之阇黎贝若扎那尊，
我之名字玉扎酿波称，
正法乃为无上大圆满。”

其后，此话传至国王耳边，国王道：“务必迎请他来讲法。”

于是，即把玉扎酿波请来，请他安住于珍宝大法座上，并奉上黄金曼扎，请他传法。

如是平等地听法：王臣上午听阿阇黎布玛莫扎传讲，下午则听玉扎酿波传讲大圆满前译五部及后译十三部。

藏臣们同时亦对流放贝若扎那尊者而深感后悔，于是，即派遣三位臣民带上黄金巴札，到甲姆察瓦荣地方去迎请贝若扎那。其后，诸王臣等将尊者莲足奉于头顶，承侍为无上之供养处。

大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，迎请阿阇黎布玛拉莫扎尊者，对流放贝若扎那之事深感后悔之第十六章竟。