大阿阇黎莲花生传记

第十五章国王制定严法律莲师讲诸前世事

其后，国王心想：“我欲将此藏域安置于正法中，因此派藏地具智慧者去印度，虽已得到稀有的佛法，但臣僚毁坏佛法且怀嫉妒故，使法未能流通，诸所派之求法者，亦被臣僚们加以刑罚流放去了。现今，当迎请精通内外法之印度班智达，并务必令藏地所有具智慧者或学翻译、或出家、或修法，将藏地四翼所有人摄于教下，赐予教诫。”

随后，敕令道：“我乃护法国王，所以从现今起，要制订法规。谁若能出家，谁若能学翻译，谁若能修持，则将其脚下尘土捡起，做为顶戴供养境。”接着，国王即制订了法规。

而后，遍知过去、现在、未来三世之莲花生大士，以首席身份向国王及臣僚们重赐教诫，以意密语说道：

“君主护法国王尊，
制订法律甚为善。
吾即上师莲花生，
了知三世身语意，
分别法性界中悟，
烦恼相续自寂灭，
执着铁锁自然解，
智慧悠然恒时现，
功德神通了知其，
未来何生现今知。
往昔如何如是知：
如我上师莲花生，
堪布菩提萨埵尊，
赞布赤松德赞王，
三人此生之前世：
于玛嘎达地方域，
生为门子三兄弟，
母乃贫母养鸡人，
为母善根建佛塔，
名曰夏绒卡秀塔。
奉献供品做祈祷，
冰雪寒冷之边地，
愿竖佛陀圣教法。
如是以彼发愿故，
于彼生之下一世，
生罗刹子仙人子，
以及梵志子三人，
于彼先前之佛塔，
呈献极大之供养，
如是各自做发愿。
仙人之子发愿为：
冰雪寒冷藏域中，
生为护法国王后，
愿竖佛陀圣教法。
如是以彼愿力故，
现今转生为国王，
理应作为护法王。
婆罗门子发愿为：
汝为护法国王时，
吾成智者班智达，
愿持佛陀圣教法，
如是以彼发愿力，
虽生萨霍而聚此，
理应出家做堪布。
如我罗刹子班玛，
汝为护法国王时，
吾获成就具大力，
愿护佛陀圣教法，
如是以彼发愿力，
虽生邬金而聚此，
佛陀圣教吾守护。
印度玛嘎达地方，
名曰仙人具德及，
札玛德女二人子，
阿萨玛热寿殁后，
生为藏域岭主王，
于人所需及所欲，
诸等三藏之法部，
国王在位时出生。
印度格夏嘎地方，
娼妓札玛呢拉达，
生为其子寿殁后，
即是赤桑亚拉臣。
达玛西拉寿殁后，
即是甲哆热莫臣。
达玛札甲寿殁后，
即是赤桑拉洛臣。
达玛嘎亚寿殁后，
即是修波华桑臣。
达玛色卡寿殁后，
即是哆耶真琼臣。
达玛目札寿殁后，
即是达热乐贡臣。
彼诸六位大臣僚，
共同发愿愿聚于，
冰雪寒冷边地中，
以于印度之业缘，
现今受生于藏地，
成为国王之大臣，
国王本人在世时，
现即毁坏正法臣。
此等诸六位大臣，
在前一生之前生，
各各受生旁生躯。
前生受生为何者？
于此生亦有征相。
涅燃札热中部猪，
受生甲察拉郎臣，
先前曾经做猪形，
今亦鼻尖有黑痣。
于彼中土北方牛，
生为达热乐贡臣，
先前曾为耕牛形，
今后颈部亦有痣。
于彼地方之母狗，
生为涅西锺瓦雅拉臣，
先前涅西锺瓦母狗形，
今额中央亦有痣。
于彼地方之大鸟，
现即哆耶真琼臣，
先前生为鸟之形，
现今脐部有鸟毛。
为彼地方之恶狼，
现即甲哆热莫臣，
先前曾为恶狼形，
现今额部似狼头。
此诸旁生命殁后，
生为娼妇之六子，
发愿会聚藏雪域，
现即生为国王臣，
诸臣若亦护政教，
将亦会遇善趣法，
不信正法生恶趣。
部纳斯雅梵志子，
生为菩提萨埵尊，
出家做为大堪布，
具足众多比丘眷。
翻译园中之仙人，
比丘僧哈寿殁后，
生为比丘名华严。
涅燃札拉地中部，
娼妓酿波德耶及，
仙人格玛热杂子，
比丘甲沃酿波尊，
护持戒律寿殁后，
生为甲瓦确扬尊。
印度境内目札地，
梵志哥纳斯德及，
嘉波拉耶华姆子，
比丘则达寿殁后，
生为南卡酿波尊。
金刚座之娼妓女，
格玛赫朵热纳及，
仙人加纳波德子，
比丘降华寿殁后，
生为乐耶加灿尊。
嘎乌涅域德地子，
娼妓女儿纳热雅，
从印度境寿殁后，
生为嘎瓦华札尊。
甲玑东波郎青地，
龙姆寿命殁之后，
生为旃巴南卡尊。
仙人女儿共五尊，
从印度境寿殁后，
生为五位大比丘。
盖单代洁二王子，
从印度境寿殁后，
为益西扬章嘎尊。
施主嘎瓦两女儿，
生为拉遮及达玛。
察瓦荣之国王子，
比丘布纳寿殁后，
生为贝若扎那尊。
我即上师莲花生，
往昔如何现今知。
国王自己在位时，
法规颁布极盛行。”

言毕，国王所统辖之藏域四翼之所有君臣百姓十分随喜。其后，国王如哈达打结般令束缚于法规，将出家僧众作为顶上供养境，建立了出家大德之寺庙；对诸密咒师咐嘱修法后，建立了密咒院；对诸眷属开许随学诸法行；对诸书写读诵善逝经教者，作为供养境；对诸具大智慧、口才好者，派往印度学翻译；口语及语法等所有语类由堪布菩提萨埵教导；对诸俗人教授文字及占卜；由菩提萨埵作僧侣之亲教师和规范师；由莲花生大士负责所有密咒教法之灌顶加持等。

大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，国王制订法规之第十五章竟。