大阿阇黎莲花生传记

第十四章贝若扎那赴印度求法返回被流放

一日，国王梦中显现：吉祥金刚萨埵莅临虚空中，授记言：“在印度有因教示为果乘，显现与解脱同时之妙法，谓大圆满教诫。国王汝应派遣两位藏地译师去求取。”

于是，国王即来至青普会供殿莲花生大师面前，作请求后，阿阇黎说道：“极为适合，您令具大智慧之两位臣民从菩提萨埵处出家，学习翻译，我则指示神变教言，使途中无有中断障碍。”

国王说：“巴郭·黑朵之子——巴郭·贝若扎那，以及藏唐拉之子——藏拉遮二人，在藏域中，智慧最大。”

随后，国王郑重地敕令二人，从菩提萨埵处出家，学习翻译。阿阇黎莲花生则指示了神变教言。然后，国王送给二人一升金粉，一个金曼扎，遣往印度迎请大圆满教法。

在中途，二位译师怕守护关卡之官员夺走金粉，贝若扎那即显现神变，将自之黄金变成粉末，将一升粉末变成金子，布施给彼等，守关员非常欢喜地放行他俩到印度去。

随后，两位译师来到印度，问诸人道：“谁精通大圆满教诫？”诸众共同说道：“阿阇黎西日僧哈精通。”

于是，他们来至阿阇黎西日僧哈前，献上金粉、金巴札后，请求道：“大阿阇黎尊者，印度大圆满教诫法，乃一生能获得佛位之教言，昔时已授记藏王作迎请，我们正是派来求法之人，请开许吧。”

阿阇黎赐教言：“藏王具足信心，你们亦具足精进，因此，大圆满教法将会宏扬到藏地，我自当传讲。然印度国王对法太嫉妒故，需要善巧方便。”

随后，引二人至九层围房内，作了王权灌顶。接着，在三块灶石上放置一块大铜，阿阇黎坐在上面，身着布网，口吹铜号角后开始讲法。

共计传讲了二十五部续。

于彼，最初为广示心义根本与支分故，传讲了《大虚空广博续》；

心义难以通达须实修故，传讲了《大虚空广博总滴续》；

为指示心义解脱故，传讲了《大虚空解脱续》；

为指示心义不变故，传讲了《仰底王续》；

为指示心义摄于明点界故，传讲了《菩提心明点续》；

为指示心义自然智慧故，传讲了《智慧明点续》；

为指示心义广大次第故，传讲了《窍诀宝鬘续》；

心义非共同为诸众而宣示故，传讲了《秘密海续》；

为通达心义自证，彻底领悟故，传讲了《般若本智续》；

心义普贤界中一切即一故，传讲了《法界清净续》；

心义极为殊胜，为对真如生信故，传讲了《精藏总滴续》；

为指示心义根本，令无错谬故，传讲了《大虚空思续》；

为指示心义唯一明点故，传讲了《唯一密意续》；

为于心义无错谬而真实趋入故，传讲了《唯一禅定续》；

为间接指示心义次第故，传讲了《禅定传承经续》；

心义于诸论必要宣示故，传讲了《吉祥灯续》；

依灌顶次第而指示心义故，传讲了《大虚空灌顶关要续》；

心义远离言说而指示故，传讲了《智慧灯续》；

心义犹如虚空无有自性故，传讲了《大虚空无文字顶尖续》；

心义依一切有为法如何出生而作指示故，传讲了《大宝炽燃续》；

指示心义一切有为法无有本体故，传讲了《宝灯续》；

指示一切心密意自生故，传讲了《宝鬘续》；

指示心义内界显明故，传讲了《三界灯续》；

指示心义决定真实故，传讲了《决定藏续》；

指示心义无变故，传讲了《金刚极密续》；

指示因地有情心义当下正觉故，传讲了《本来正觉续》。

随后，又传讲了十八大教，即：

菩提心中出生一切故，传讲了《觉性杜鹃教》；

映蔽一切近修故，传讲了《觉性大妙力教》；

心义于法界中圆满故，传讲了《正见大鹏教》；

修义于法界中圆满故，传讲了《熔石成金教》；

修义臻究竟故，传讲了《不败胜幢大虚空教》；

心性于空性中觉醒故，传讲了《稀有智慧教》；

指示修习方法故，传讲了《修习义成教》；

指示心性自性法身故，传讲了《至尊殊胜教》；

指示心性唯一明点故，传讲了《无生德拉嘎教》；

心性无有生死、轮转三界故，传讲了《命轮教》；

指示心性中出生一切所欲功德故，传讲了《如意宝教》；

一切分别心念安住法性中故，传讲了《珍宝普集教》；

指示心性中圆满一切乘，且出生于何者亦广宣故，传讲了《大虚空王教》；

指示心性于普贤界中安置，乃为一切之殊胜顶尖故，传讲了《顶生王教》；

心之自性义远离戏论而安住大乐体性故，传讲了《大乐浩瀚教》；

心不被烦恼染污，功德严缀故，传讲了《大乐点缀庄严教》；

指示心界中普生涅盘故，传讲了《种种大藏教》；

心义总持一切乘故，传讲了《总纲教》。

其后，阿阇黎西日僧哈说道：“法已圆满讲毕，印度人对法大嫉妒故，中途将出现命障，会有危险，应当修神足通。”于是又传讲了神行教言。阿阇黎赐名为巴郭·贝若扎那。而藏拉遮则未修神足，急欲向国王请功故，即先走一步，结果被守关人杀死了。

随后，贝若扎那担心守门人夺走法宝，将诸梵文法本于棕榈树叶上用“阿热热”写成幻字后，即上路了。

夜晚，金刚座所有铁门亦发出自音声，诸护财神召唤守门员说：“藏地僧人把法本带走了，不要放行。”守门人等即关闭大门作守护。

清晨，贝若扎那来至门前，昨晚尊者所有梦相极恶。

彼守门人说道：“此藏地僧人带了何物？”言毕，即剥光了尊者衣服，搜查后说道：“除两函棕榈树叶外，无有其余，棕榈叶上空空无有现出文字，放行吧。”说完后，即放尊者走了。

贝若扎那想：“我虽然成就神足通，但亦难摆脱守关人。”便与守关的长官格玛热交朋友，并施给他金粉，作了盟誓。随后，守关长官疏散了众多守关人员，送尊者过关后，便返回去了。

其后，印度班智达们梦到：“印度的太阳，被一藏地僧人带走后沉没了，所有的花、树亦枯萎了，所有的鸟声也变得不悦耳动听了。”金刚座之国王问班智达道：“此是何等报应？藏地僧人带走法了吗？”然后，派出神行者去追。

神行者来至关口，询问情况。守关长官说：“象藏族的僧人没有经过，倒是有一边地门子、无有头发者过去了，什么亦未带走。如果是的话，现在大概已到藏地去了。”神行者听后，即返回去了。

贝若扎那因成就神足通故，从金刚座经七日到达藏地。即刻来至国王面前告白：“国王所欲之法已得到，印度人于法太嫉妒故，藏族大臣们毁坏正法，国王要耳根淡泊，可能会出现谗言，请勿听彼。”

其后，金刚座的国王说：“现今未能追上藏地僧人，传此法的阿阇黎是谁？要惩罚于他。”随后，做了禳解、占卦、卜算，结果不知是哪个阿阇黎。

一个精通仙人缘起法的婆罗门老妪说道：“我虽明见，然不合意，所以不能对国王讲。”

国王则说道：“没有关系，请直说吧。”

彼老妪道：“三座山上出现一湖，其中有一块杂色地，一位全身长满眼睛，红色嘴唇一寻长之人正在讲法，如是所见，一切皆不称心故。”

听后，国王说：“须派神行者到藏地去宣扬恶事。”于是，派了两位神行者去。

事后，在贝若扎那尊者正于沃摘地方给王臣们讲经之现场，突然出现了两个印度阿杂热，宣扬道：“此藏僧从印度得不到法，便带了许多外道恶咒，要做败坏之事，是个外道，应该杀死。”言毕，即遁走了。

随后，诸大臣说道：“此事若真实，会败坏藏邦，必须施以水刑。”国王道：“非为如此，是印度人嫉妒法故。”但诸大臣不从，国王只好捉来一个边地乞丐，给其穿上贝若扎那的衣服，并戴上帽子，装入铜盒，钉上钉子，送至河边，抛入水中。而贝若扎那则进入央宗宫殿内柱子旁所掘出之洞穴内。

于午夜时，国王即呈上食品，然后听法。在圆满讲毕稀有十八心部前五十章时，被一位内臣及才邦萨玛鉴王妃察觉后，即于外面宣扬。

随即所有大臣集聚后，说道：“国王之心犯大错误，将祖父库藏之所有金银涂上泥巴，说是建经堂、修佛法，却将边地人捉住后送入水中，把败坏藏邦之恶咒师藏在洞里，什么亦听，应惩罚他，请放出门来。对他若不惩罚，则坏王法。”

国王听后，心里非常不悦意，即对贝若扎那说：“阿阇黎，该怎么办呢？”

阿阇黎贝若扎那说：“国王，我往昔亦曾在甲姆察瓦荣地方，生为国王拉耶及王妃华姆二人之子，现今还有业缘，是所化对境，就把我放逐至彼处吧。

国王谛听，在印度诸班智达中尚有智者布玛拉莫扎尊者，当迎请他来，建立讲经堂。彼时，派人研修我的一些法，诸臣对法生信后，我与国王将会重逢。”

最后，国王不能自主，被臣僚们所转，将贝若扎那尊者流放到甲姆察瓦荣地方。

其后，贝若扎那来到北雅拉赛沃山前，上视卫藏，犹如天亮时太阳升起；下视康藏，犹如日轮沉没，天黑蒙蒙的。尊者见此情形，就淌下了眼泪，不由自主地来到甲姆察瓦荣处，安住在山上。结果，所有藏地之鸟类聚集而来，于阿阇黎上空旋绕。

察瓦荣诸人不太生信，跑去观看。见后，说是从卫藏来的监察者，即将尊者扔进虱子洞，随后，又扔进了青蛙洞，但亦未能伤害尊者。

请上来后并询问了情况。贝若扎那尊者说：“我是藏王臣派去印度求法，后来因印度人嫉法，而谤为恶咒故，即被王臣等流放到此地。我前世亦在此地出生，是先王拉耶及王妃华姆之子，即是布尔纳比丘。”言毕，人们亦相信了，都说能够回忆前生后世甚为希奇，就做了顶礼忏悔，将尊者双足置于头顶并恭敬承侍。

其后，贝若扎那心想：“于此甲姆察瓦荣处，应弘扬大圆满教法。”

于是，就来到众多放牧黄牛之孩童前，教孩童们念：金刚萨埵大萨埵（多杰森华森华钦）。结果，大都不会，却说成堵赛堵赛。

其中，有两童子说了多杰森华森华森华钦，即是旺孜玉与旺孜乐。阿阇黎贝若扎那，随即摄受了二童子。晚上，将二孩童放置于左右腋边，教授他们总义教法；白日，教学经典。最终，他俩了知并领悟了所有大圆满教法。实时，在甲姆察瓦荣一带，将正法犹如日轮升起般做了弘传。

大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，巴郭·贝若扎那赴印度求法，后被流放于察瓦荣地方之第十四章竟。