莲花生大师传略

【莲华生大士简介】

藏传佛教的始祖莲华生大士(Guru Rinpoche, Pema Sambhava, Pema Jungney)是宁玛派（俗称红教，意思是「老派」）创教祖师。因此要介绍藏传佛教，应先介绍莲华生大士。莲华生大士在娑婆世界弘化的神威功德，度生事迹，无法说尽。详情可见不同密续、库藏传记，今仅为初修同门略为介绍。

莲华生大士本身是化身，以阿弥陀佛为法身，观世音菩萨为报身，是阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛身口意的三密应化身。由阿弥陀佛放光入西印度达那郭啸湖中莲花上化生，现八岁童子相。莲师（即莲华生大士）的出世，释迦牟尼佛早有授记。由当地国王因渣菩提带回王宫立为王子。后感金刚萨缍现身告曰：「汝乃教主，实非政王」，就逊位修行。先师事阿难尊者，受修释迦牟尼佛预嘱传附之法，尽得显密经轨，究竟法义。后虚心修行，历事诸师，所得法悉皆本尊现前得成就。

莲师当初在印度、尼泊尔等地修行之处，地境得其加持成为修行圣地，至今仍在，例如莲师在印度和尼泊尔边界杨历苏岩洞修法时，三大力魔神作障，令三年无雨，带来瘟疫饥荒，莲师遣使赴印度取回普巴金刚经续，一入地境，该障即除。莲师和曼达惹娃空行母在尼泊尔玛拉提卡岩洞闭关，证得长寿佛不死金刚身虹光成就。

大士为调伏刚强难化众生，现威猛相，一切天魔外道，闻名摄服，在印度和尼泊尔等地传法利生，历九百余年，智悲双运，威德普闻，沐莲师法雨证道者无数。其「八大化身」历史，可详见其他传记。莲师在各地，以各种形式引众生入解脱道的大行，以凡夫世智难以尽言。以下略述其入西藏的因缘。

藏王赤松德真，发弘扬圣法的大愿，迎寂护大师入藏，建立西藏第一寺桑耶寺（义为「任运不变成就住处」），但黑教徒和诸魔作障，阻庙营造。寂护大师建议，只有从印度迎请邬金国大阿奢黎莲华生大士入藏弘法，才能调伏天魔外道诸障。莲师入藏时降妖伏魔，令其皈依佛教，立誓为护法，并建成桑耶寺，将佛法在雪域发扬光大，成为西藏密宗的始祖。

若非莲华生大士的慈悲威德，降伏了外道势力，并将印度显密佛法全盘传入西藏，改变了当时的整个环境，把西藏转变成佛教国家，就没有以后的藏传佛教，所以说：「密法恩源莲华生」。莲师在西元810年入藏，住西藏55年半，其中48年藏王赤松德真住世(21～69岁)，国中政教，如日中天，康藏佛教至今不衰，为世宗仰，实大士的弘扬加持。后与藏土缘尽，前往罗刹国度众。在藏王弟子面前，腾空而去，在众前曰：「我无来去，惟信我者，即现前而为说法，每月初十，我自来探视诸弟子」。因此后世弟子每月藏历十号聚集，修「上师相应法」及「会供」。

莲师预知藏王后代欲毁佛法，并且末法众生德薄障重，为免金刚乘教法破灭衰退，或为世智参杂走样，并为保留加持力，利乐后代有情，故将经续、仪轨等教法埋藏在山间岩中，及弟子心中。其成就大弟子众为利有情，发愿转世为取藏者宏此教法。每岩传法莲师均授记取出的日期、取库藏者、及受此教法者。莲师弟子的转世，化现为取库藏大师，适时当机应授记，取出预藏的教法，利乐众生。

莲师净土：

法身阿弥陀佛，报身观世音菩萨，化身莲华生大士，乃法、报、化身的一体三面。往生其中任何一净土，即得自在于其他二净土。「法、报、化」表「体、相、用」的教理，实则三身一如，乃至一亦不可得，多亦至无尽。莲师净土在库藏法中有记载，亦有祖师在定中游过。如莲师净土唐卡所绘，其净土第一层莲师妙拂洲铜色山莲华光宫，第二层观世音菩萨普陀山，第三层阿弥陀佛极乐世界。莲师法门就相当于阿弥陀佛和观世音菩萨的法门。修莲师法、持莲师咒就相当于念佛往生西方净土的法门。修持「大圆满」和莲师法门，就相当于密、禅、净三修。

莲花生大师传略

发掘者：尔金林巴

译者：洛珠加措/俄东瓦拉

乌仗亚那语曰

佛陀达摩僧伽达耶

藏语曰

桑结乔当更登拉达杜贵贝夏察洛

汉语曰

向佛法僧经常致以顶礼

神圣导师莲花生
为众说此本生传【1】
有缘及有信仰者
足可以此作依盼
埃玛好【2】
梅尺赞普【3】贤太子
清扫宝殿迎圣哲
合掌叉手莲花生
九层锦垫跏趺坐
菩提萨埵 【4】大堪布
五层锦缎垫上坐
毗若杂纳三译师【5】
下首各就毡台座
太子虔诚奉宝物
晋谒膜拜礼数妥

埃玛好
遍知三时之佛子
明君父王已薨逝【6】
佛教明灯将远移
罗刹国土烛照之
可怜吐蕃人寿短
更兼松懈非一日
从今而后至劫尾
有缘众生所期冀
在于经法之纲要
以及古鲁【7】之传记
古鲁闻言开口道
为了今后诸人士
我当说法与业绩
梅尺赞普听仔细

埃玛好
八位生父八生母
八个化身八上师
所现八个本尊身
八居住地八周游
修行所获八成就
寒林八饰八传人
八处幽静八淑女
八深奥法八伏藏
有益众生八事业
八个林巴掘藏师
以上诸项分述之

埃玛好
首先述说八古鲁
安乐三界【9】众生者
古鲁莲花生大师
能主佛教之法王
古鲁莲花桑巴哇
清净无垢三藏师
乃是古鲁莲花王
一切安愉具一身
古鲁忿怒金刚也
天空平展各教乘
古鲁日光最公正
安排八相【10】在一身
则是古鲁释迦师
警醒六道【11】发佛吼
唯有古鲁狮子吼
遍知一切法义者
号称古鲁爱慧耳
此乃八位古鲁章
亦即全传第一章

埃玛好
次述八位生身父
深知法界智慧父
是那法身普贤佛
摒脱生死二事父
无量光佛是依怙
一切六道圣者父
无量寿佛是砥柱
法之根本菩提父
观世音佛报身是
佛教基础僧伽父
释迦牟尼化身佛
姓氏高贵国王父
乃是安扎菩提王
入世所见之人父
佛教大臣争那增
慈祥诚恳切磋父
契友严师金光圣
此乃八位生父章
亦即全传第二章

埃玛好
再述八位生身母
第一达那郭夏海
蓊郁海中宝莲树
安乐生母无形影
无漏无垢普贤母
颂扬化身的生母
则是金刚瑜伽母
执我【12】供养的生母
持光天女贵妃嫔
坟墓行为的生母
伟大猪面金刚尊
圆满金刚灌顶母
全喜祈祷比丘僧
赠送密宗伏藏母
乃是业主空行母
佛教主心木生母
则是圣度母本尊
此乃八位生母章
亦即全传第三章

埃玛好
接述化身八儿子
奠基吐蕃佛教子
是松赞干布法王
发展佛教化身子
是赤松德赞法王
护持佛教化身子
是梅尺赞普太子
遍行住持宗教子
属民龙王乃是也
能灭忿怒之儿子
黑阿扎拉印度人
复兴佛教的儿子
浊世依怙阿底峡
调伏应化众生子
是德洛巴札巴拉
持修道行的教子
是赞札郭木学者
化身儿子是此章
亦即全传第四章

埃玛好
五述周游之八地
生于海中宝莲树
乌仗亚那先往游
身为王子增广福
沙河尔国展筹谋
为了消灭四恶妖
不畏凶险去外道
神通广大善变化
不屑迢遥往具宽
为了听闻大法义
克什米尔曾驻跸
为了利他利有情
里域地方设教席
名望确立无争议
应邀前往尼泊尔
有缘千里来相会
吐蕃地方传教耳
此章叙述八去处
亦即全传第五章

埃玛好
六述八个居留地
树立三藏所住居
屈指首数摩揭陀
受戒守纪修行处
菩提伽耶神圣土
名声渐广十方闻
欢乐园中筑舍庐
心中略已无偏袒
迁移居所索萨洲
发菩提心净身器【13】
僧伽罗国曾逗留
抛弃我执移别居
居处名为紫色柳
调伏三界救往来
净住舍在羊里学
接受国王之邀约
度生桑耶寺顶殿
八居住地是此章
亦即全传第六章

埃玛好
七述所拜八上师
舍利僧哈大古鲁
教我正大圆满法
札巴哈德印度僧
度我出家成上人
空行母王事业主
八大行法【14】解无余
法种白莲花王师
传授全部时轮法
在克什米尔地方
布摩拉梅札师父
教甘露静、忿怒法
在僧伽罗国地方
师尚文殊善知识
学文殊静、忿怒法
辗转而至沙河尔
师事大德龙树核
习莲花静、忿怒法
那烂陀寺净住舍
达那桑支以为师
学会猛咒诅詈法
此乃八次拜师章
亦即全传第七章

埃玛好
八述显现本尊事
开张八法之坛城
每一行法一勋成
八大坟墓殊可畏
寒林修持甘露功
显现甘露功德神
宏青洞修真实意
显现真实意神众
修行畏惧林坟中
仰敬降伏阎摩尊
文殊神众得显呈
又在累累莲花坟
住修马面本尊神
示现莲花语神众
深行【15】起尸林墓冢
修持橛事业本尊
显示橛事业神众
天然叠垒坟墓中
修习召遣非人【16】法
显现遣使非人神
在那安乐遍及坟
静修供赞世大神
显化供赞世神众
在世界层叠坟冢
密修猛咒诅詈神
显现该神及神众
八个坟墓修行章
乃是全传第八章

埃玛好
九述修行八成就
乌仗亚那之国王
贬我不毛之地居
神变调伏空行母
印度国王令戈串【17】
全身上下未损伤
更有愚顽外道王
将我抛入大河流
运动激流冲不走
沙河尔王使火烧
毫发不损无凶咎
作为国师在桑耶
神鬼八部【18】皆服收
国王矜傲未顶礼【19】
化身焚烧王衮服
自分伟严自豪遒
魔臣捣鬼搞离间
定身使之僵如偶
镇压西南罗刹国
罗刹从教如归流
此乃显现成就章
亦即全传第九章

埃玛好
十述承业八弟子
南卡宁保言行懿
驮来阳光照大地
桑结义西具神功
木橛钉入青岩石
奇特安兰·嘉哇秋
善作羊咩马鸣嘶
伊西措杰如冥神
起死回生有奇术
役使女鬼昭木巴
林沁森格栓魔颈
白若杂纳力侔我
吐蕃国王做化身
叙述化身八徒章
乃是全传第十章

埃玛好
十一示意八僻静
青木普山在桑耶
卡尔曲在南洛札
还有扎吉羊宗山
雅龙沟的西吉洞
另有红岩雅玛沟
门卡西日宗山谷
适宜隐修曾格宗
巴昭达仓沟岩洞
指示八处僻静章
乃是全传十一章

埃玛好
下述可意八夫人
印度曼达拉哇女
伊西措杰很合格
觉若萨仲知人意
玛金萨措信仰诚
协嘎才仲现观【20】佳
拉欠切西称闺秀
昭间公主天资好
国王爱女白玛沙
乃金沙莉白后宝
此章称述八贤淑
乃是全传十二章

埃玛好
十三讲述八事业
没有贪欲在世上
故做各种游戏状
和一切佛威力同
千变万化显瑞祥
禁行【21】之时脱胎骨
权借尸身做修持
乐为众生讲经法
爱护有情如父母
誓灭世间妖与魔
要成菩提做佛陀
踏遍吐蕃生息地
转动法轮常自在
发展佛教计长久
预伏珍宝与经卷
镇压罗刹施法力
世界和平又安祥
此章叙述八事业
乃是全传十三章

埃玛好
十四讲述八伏藏
预见定时心想藏
见闻定生密藏伏
空行秘文藏奥书
再再伏藏高尚淑
财伏藏可救困苦
伏藏调伏众生出
藏名二伏形态异
藏称心储护财富
此乃八大伏藏章
亦即全传十四章

埃玛好
十五实践八大法
附集四法集法四
先述集四法如次
上师八法称佳妙
本尊法八次序明
有法八数属空行
法行八种护法宝
左法叫附集四法
如日法喻大圆满
密宗行法广次第【22】
古鲁忿怒法明持
忿怒佛母之法严
实践八大法行章
乃是全传十五章

埃玛好
十六讲述八法主
亦即八位大林巴
都是菩萨之化身
尔金林巴居中间
金刚林巴在东面
仁前林巴在南边
白玛林巴在西面
北有嘎尔玛林巴
还有桑木旦林巴
秀豹、德达二林巴
林巴一共有八位
是我未来转世生
此乃八大法主章
亦即全传十六章

埃玛好
国王请您仔细听
众多莲花生大师
具有一样之神通
通达未来之演进
晓彻过去之变故
明了现在之风云
神通无限识无垠
五种知道在我心
极乐世界无量光
持舟山的观世音
达那郭夏莲花生
外观三种佛形象
实则丝毫无分别
在法界之普贤佛
色究竟天金刚持
菩提伽耶释迦佛
诸位佛性我皆具
徒众可向我祝祈
国王后世若干年
一百一十三代中
薛禅皇帝【23】入吐蕃
伤害藏民成祸根
我的享殿将破损
是时上地有江白
妻室芳名叫卓玛
生子成为人中杰
贡嘎坚参【24】意行坚
彼将重建我神殿
密宗佛教会复兴
藏地民众得幸福
此后王位常易主
法王魔王往来急
魔王颁律凭好恶
法王崇佛制戒仪
人生如水颠簸易
或兴或衰常嬗替
释迦牟尼佛授记
多康地方出俊英
洛桑札巴【25】济危穷
他是阿底峡化身
这一伟人一诞生
全藏就会得福荣
百业兴旺不言明
时人皆知下尼梅
下尼梅有尼玛沟
沟口兴建一堡城
拉萨筑就一神殿
神殿修在红山【26】顶
这时我的化身现
尔金林巴会出生
二十五部伏藏宝
充盈人世放光明
国王闻此大伤悲
顶礼又致曼荼罗【27】
伟大圣人导师啊
王业能传多少世
藏民安乐有几何
请求古鲁赐教之
说完频频行大礼
古鲁便又开口道
王业当然有传人
名王诞生在上地
可惜只如镜里影
一闪即逝杳无踪
此后江山轮流坐
你来我往无常性
有王菩萨之化身
名号取自《贤劫经》【28】
脸上痔颗很分明
此王在位太平生
惜乎幸福时日短
日薄西山势难挽
马年、羊年和猴年
三年之中来嘉军
水猴阳年据牙隆
牙隆沟口扎军营
兄弟阋墙无休停
马厩野外布战云
本塘滩里出能人
执政护法稳大局
尼泊尔战争战起
阳光可望映藏区
坏恶行为一旦生
时代即遭人诅咒
实际情形当何如
时代未变人庸俗
缺乏荣誉少福祉
需要向我来祈祝
白天要修观世音
念诵麻尼六真言
报答众生之恩德
夜晚修我莲花生
莲花古鲁真言念
茫茫苦海自度脱
浊世众生我拯救
三时四季常体察
不幸堕入三恶趣【29】
我会及时来救他
我为藏人施恩泽
藏人反倒不我德
经常赕佛作祈求
坏劫十寿亦有救
浊时众生我能救
那时弥勒化身出
身高七尺尚有余
能脱十寿时痛苦
坏劫过去好劫来
佛真容如莲花开
我的身体无生死
来去自在行如飞
为了藏人的福祉
早晚我各来一次
谁若虔信做祈求
我当睡卧其门口
太子梅尺赞普你
要为众生做好事
十七辈子莫松弛
乌仗亚那欢迎你
毗若杂纳大译师
请将我这深奥经
埋在桑耶寺殿顶
交付将来之有情
我难长住吐蕃国
罗刹入门需引酾
踏云远行之辰日
当是藏人安居时
大师言毕默默然
面向西南凝神思
古鲁预伏宝藏多
尔金林巴知见【30】卓
掘藏地点在桑耶
琼铺山内伏藏获
古鲁莲花生大师
馈遗深奥自述传
珍爱当是众有缘
爽爽朗朗读一遍
无异唪诵本生传
浊时众生寿命短
况且疾病多纠缠
妖魔鬼怪传疫病
掠夺青春惑障添
众生能不心意乱
何况救星皆云散
若奉此传为本尊
悃愊读诵千百遍
定能怯邪兴白业
一旦障除恍然明
身体性命金刚坚
全身畅通无阻碍
来世运命大相关
安居莲花光佛土
我愿有情无磨难
莲花生传至此终

注释：

【1】 尔金林巴认为，和其他一些发掘经一样，这本传记是莲花生大师自己讲述的。

【2】 埃玛好  古藏语，赞叹词。

【3】 梅尺赞普  赤松德赞次子，继其兄米豆赞普为吐蕃王。

【4】 菩提萨埵  或译静命、寂护，印度佛学家。生于孟加拉王室，于那烂陀寺依止智藏论师出家，受具足戒。为中观自续派论师及东方三中观师之一，著《中观庄严论》。八世纪应赤松德赞邀请至吐蕃，宣传佛教。与赤松德赞、白玛穹乃并称为师徒三尊。

【5】 毗若杂纳三译师  另两位是嘎巴白札、觉如鲁义坚参。

【6】 赤松德赞的生卒年诸说不一，《藏汉大辞典》说卒于797年。

【7】 古鲁  梵语，上师。

【8】 林巴  藏语。林者，洲、庭院、园林、庙宇、学院之意；巴者，人也。林巴，意译为学者、圣人、殿下、阁下、大德。

【9】 三界  凡夫生死往来之世界，分欲界、色界、无色界。

【10】八相  如来成道之八相状也。

【11】六道  即六趣。指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上这众生轮回之六道途。

【12】执我  又译我执、人执，以五蕴假和合而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者。一切烦恼障从此我执而生。

【13】身器  身是受诸法之器，故名。

【14】八大法行  宁玛派生次所修出世五法行和世间三法行。前五者为妙吉祥身、莲花语、真实意、甘露功德、橛事业；后三者为召遣非人、猛咒诅詈、供赞世神。

【15】深行  深秘之行业也，为初地以上之行业。

【16】非人  即人非人，紧那罗之别名。似人而非人也。

【17】戈串(此字实为“串+1”或“吕+八”字，因字库中无此字，以“串”字暂代，后文同此 )，以戈串也。串戈，贯穿人体肛门至顶门的利戈，据说有三股。

【18】神鬼八部  即天龙八部：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩(目+侯)罗迦。

【19】指赤松德赞。

【20】现观  慧现观谛理也。

【21】禁行  止旧行新。禁止平凡庸俗之行为禁，奉行不共非常之约为行。

【22】即密宗行入门广次第法。

【23】薛禅皇帝  忽必烈汗。

【24】贡嘎坚参(1182--1251)  即萨迦班智达贡嘎坚参，萨迦五祖之第四祖。幼从伯父学显密教法，后又从迦湿弥罗班禅等学大小五明，成为西藏获得“班智达“称号的第一人。有《三律仪论》、《正理藏论》、《智者入门》等多种著作。1244年，应窝阔台次子阔端之请，携侄八思巴及恰纳与之相 会于凉州，以后曾两次致书卫藏僧俗首领，说服其归附蒙古。

【25】洛桑札巴(1357--1419)  即格鲁派创始人宗咯巴大师。

【26】红山  拉萨布达拉山古名。

【27】曼荼罗  或译坛、道场、轮圆具足、聚集。此中就体而言，以坛或道场为正意；就义而言，以轮圆具足或聚集为本义。即筑方圆之土坛安置诸尊与此，以祭供者，是为曼荼罗之本体；而此坛中聚集具足诸尊诸成一大法门，是为曼荼罗之义也。此处指供品。

【28】贤劫  藏语称嘎桑。

【29】三恶趣  地狱、饿鬼、畜生三趣所。

【30】知见  就意识云知，就眼识曰见。又推求名见，觉了云知。可以说，掘藏师是凭知见之慧发掘经藏的。