一、不妄语。断除妄语，说谛实语。在此基础上，如果有能力就给他人讲解诸法的真相与真理。我们在生活与工作中，会对别人说实话、说悦意的话，但这些是善还是恶，主要看发心和动机。花言巧语谁都会说，但不一定是真心话，也许是恶语或绮语。有些人在道友面前，甚至在上师面前都巧言令色、虚情假意、心口不一，从来不说真话、实话。说谛实语，不仅仅是说实话，还要说悦耳语；但这种话不是虚伪的，而是真心的。大家要有智慧，不能一说要讲悦耳语，就跟谁都花言巧语、阿谀奉承，人家没有修行说人家有修行，人家没有成就说人家有成就。
二、不两舌
断除离间语，化解怨恨。首先，自己心相续中不能有怨恨；不仅要化解自心上的怨恨，还要化解同修之间、朋友之间、亲戚之间、人与人之间、人与非人之间的怨恨；再进一步去化解教派与教派之间，团队与团队之间，国与国之间，民族与民族之间的怨恨。我们学佛修行不是要激化怨恨，而是要化解怨恨；不是要挑起冲突，而是要化解冲突。
三、不恶语
断除恶语，说悦耳语。一般情况下，对方爱听什么话，就跟他说什么话，不能恶口骂人。在不贪婪、不嗔恨、不愚痴的状态下说悦耳语才是善。
大家要清楚，能引起贪嗔痴的话不是悦耳语。是要说他人爱听的话，但不是跟他讲他爱听的脏话，也不是跟他讲战争、盗窃之类容易引起嗔恨心、贪心的话。如果他认为这些是好听、悦意的话，那是他颠倒，我们不能随顺他，跟着他颠倒。
四、不绮语
禁止绮语，精进念诵。念诵不是只念佛、念咒语或念经文，也是指说能引起正知正见，对自他的解脱有直接或间接利益的话。比如，有人来了你还在“阿弥陀佛”、“嗡嘛呢呗美吽”地念，不跟他说话，也不理睬他，这样就太不圆融了,“精进念诵”不是这个意思。应该热情、礼貌地接待他，慢慢地再进一步地谈及佛法，这也是间接地利益他。因有远因和近因，我们只看到了近因，看不到远因；只能看到客观上的原因，却没有看到主观上的原因。这样还是没有抓住关键，没有从根本上明白。
——摘自《成就宝鉴论》因果不虚八
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