真正的精进

什么叫精进？表面上看，每天都起早贪黑，刻苦地做课、念经、修法，很多人都会觉得这个人挺精进，自己也觉得挺精进，但这不叫精进。真正的精进是喜于善，是对善法有一种强烈的喜悦、欢喜之心，喜欢善念、善业，喜欢无漏的功德，喜欢出世间的境界。我们现在懈怠懒惰，就是因为不喜欢善业，或者，即使喜欢也不强烈；愿力没有超越业力，善念没有超越恶念。因为对善的喜欢没有超越对恶的喜欢，所以做善事很难，造恶业很容易。若是能精进，修法一点都不难，成就一点都不难。

有智慧不如能精进。能精进的人，绝对能成就，但是有一般智慧的人，不一定能成就。

精进分为三种：擐甲精进、加行精进和不满精进。

第一，擐甲精进：即心里做准备、发愿。喜欢无漏的功德，喜欢善业，自己想学想修，心里有强烈的愿望，提前做好了心理准备，叫擐甲精进。首先是明白，然后是喜欢，最后是有欲望。擐甲形容如同将士迎战，先穿上盔甲，全副武装，整装待发。这是刚开始、初步的精进。

第二，加行精进：即喜欢并且有行动。闻法时满怀喜悦，修法时法喜充满，都是迫不及待，这才叫精进。就像饥饿的牦牛吃草一般，前一口还没有吃完，就迫不及待地盯着下一口，这样积极、用心。而你们现在闻法、修法的时候，总是迟到，闷闷不乐的，一点积极性、一点欢喜心都没有，就像在狗的面前放青草一样，根本没有兴趣，这叫不精进。

学佛修行要像“懦夫怀里钻蛇”、“美女头上燃火”般，不能一拖再拖。“懦夫怀里钻蛇”，懦夫本来就是胆小鬼，怀里突然钻进了蛇，他会不会等会儿再跑？不可能！他会立即跳起来，撒腿就跑。“美女头上燃火”，美女特别在乎自己的容貌，头上燃火了，她会立即想尽办法把火熄灭，绝不可能等火再燃一会儿。

我们现在不精进，还是没有明白死期不定的道理。这座不观，下一座再观吧；今天不修，明天再修吧；现在不行，等退休或老了再说吧……修行不能这样一拖再拖。谁都知道自己有一天会死，但是不知道随时随地都有可能会死。修行不能等待，因为死亡不会等待，现在死、明天死、还是其他时间死，谁也不能确定。所以时时刻刻都要精进起来，修持正法，一定要在死亡来临之前成就。

第三，不满精进：自己掌握了一点佛理或者稍微有了一点成就时，不能满足。我们对世间法要知足少欲，但是对出世间法，对佛法应该是永不满足，直至成佛。即使明白得再多，掌握得再多，成就再高，也不能满足。要向上比，和上师、佛菩萨比起来，自己所获得的这些一无是处。

——摘自《成就宝鉴论》发菩提心七