让相续中生起真正的智慧

智慧有世间的，也有出世间的。佛讲人身难得、寿命无常；讲六道轮回都是痛苦，三世因果丝毫不爽；讲善有善报，恶有恶报……对佛讲的这些道理真正有了闻慧、思慧、修慧，即真正明白了，有了体悟。但这种智慧是属于世间的，只能降伏住烦恼，不能断除烦恼。要从根本上断掉烦恼，需要去除我执，因为我执是烦恼的根。要去除我执，就要证悟无我。证悟无我与空性，才是真正的智慧。

智慧是能对治烦恼，对治我执的。我执是把“我”视为了真有、实有，现在要去除我执，就需要一个与它相反、有抵触的对治，就是“无我”。一切法不是实有、真有，需要通过逻辑推理，通过修持，才能真正明白；对此有甚深感受和体会时，才会遣除我执，才不会视我为真有、实有。去掉了我执，才能断掉烦恼；没有烦恼就不会造业，就没有了轮回。所以要从根本上解决轮回，需要有无我和空性的智慧。无我和空性的智慧属于胜义谛菩提心，是通过修持获得的，不是通过仪轨等方法获得的。因明、中观有很多逻辑推理能抉择无我和空性，但这种证悟是比量，不是现量，是相似的、大概的了解，不是真正的了解。

通过修行才能在相续中真正具有无我和空性的智慧。怎样修行呢？在出离心和菩提心的基础上再去修无我和空性的智慧。我们现在修学四外加行是为了生起出离心，修学五内加行中的皈依和发心是为了生起愿行菩提心，在此基础上消业积福，通过上师的窍诀，最后才能真正地领悟空性。之前都是鹦鹉学舌、纸上谈兵。所以说，真正要掌握、领悟无我和空性非常困难。但是没有别的出路，只能按照这个次第修持。

——摘自《成就宝鉴论》发菩提心八