无畏布施可以分小布施、大布施、极大布施三种。比如，保护小含生等动物的生命，尽量地放生，爱护众生，这是普通的无畏布施；如果有能力保护人类，比如说保护一个民族、一个国家的安全，这是大无畏布施；保护上师三宝的生命，保护僧众的生命，保护自他的慧命，保护佛教事业，保护僧众事业，这是极大无畏布施。
修财布施，能财富圆满；修法布施，能智慧圆满；修无畏布施，能获得健康长寿。佛在经中讲，以财施圆满福德资粮，以法施圆满智慧资粮。当福德资粮与智慧资粮都圆满了，就成佛了。
布施也可以具足六度。
布施：无论是财富还是法，都能发自内心地舍掉，就是布施。
持戒：在做布施的过程中，身口意能如理如法，保持清净，不求今生的回报；不求功德和善根，不求来世的福报、成就，就是持戒。
安忍：在布施的过程中，会遇到很多内外的违缘、障碍，能忍耐一切，就是安忍。
精进：能发自内心，满怀喜悦地做布施；能心甘情愿，心平气和地做布施，这是精进。
有时候也不一定直接做布施，比如只要听到乞讨的声音，心里就欢喜、高兴，也是布施。而现实中，我们上街怕碰到要饭的，一碰到心里就烦，哪有喜悦啊？还找很多理由，有时候说：“这都是假冒的。”让父母高兴叫孝顺，让众生高兴叫善事。修施舍心，让对方高兴就行，哪有那么多理由？有时候说：“他们拿讨来的钱去造业，所以不能施舍。”要是这样想，就什么都不能做了。因为卖菜、卖粮食的人同样会拿你付的钱去造业，所以你也不能买菜、买粮了。
不是不考虑，只是不要太较劲，否则就没有圆满了。差不多就行，只要心善良就行，不用考虑太多。有人不仅不给他，还说几句他不爱听的话，他不高兴，甚至生气了，这就跟他结下了恶缘，将来要承受果报。没有必要这样，应该让他高兴。
给父母，尤其给儿女再多的钱财，他们也不见得会高兴、满足。可是只给乞丐一两块钱，他们都会特别高兴，特别满足。
不求今生的回报，也不求来世的福报，才是真正的布施。现在我们有时候也做一些布施，也帮助一些人，但是如果他人表现不好，或没有如己所想地做出回报，心里就不舒服，就开始烦恼了。这都没有成为真正的布施，说明发心不纯净，是有要求、要回报的，所以给自己带来了很多的烦恼与痛苦。若真心想做布施，真心想帮助他人，就不要考虑这些，这样任何时候都是开心的、愉快的。即使对方不理解，或是没有回报，自己的心也不会动，因为早就有了准备。
禅定：做布施时一心一意、诚心诚意地去做，就是禅定。
智慧：要站在三轮体空的角度，认识到布施者自己、布施的对境、布施的物品，都不是实有的，都观为空性，如幻如梦地去做布施，就是智慧。
——摘自《成就宝鉴论》发菩提心六
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