杀生。指针对某某人或某某旁生等，心中怀着想杀的动机而断绝他们的命根，让其身体和神识分开。
完整的杀业要具足四个条件。
1.对境：圣者、人与非人。
杀圣者：圣者指佛、菩萨、阿罗汉、上师善知识等。杀圣者是最严重的罪业。即使仅仅诽谤了一位菩萨，罪过都非常严重，何况杀害。如乔美仁波切在《极乐愿文》里讲：“诽谤诸菩萨之罪，较杀三界有情重。”
杀人：包括杀未出生、已出生的人。未出生的人，指的是胎儿，堕胎也是杀人；已出生的人，指的是孩童、青年人、中年人和老年人。我们知道，暇满的人身是解脱成佛唯一的机缘和条件，得到了人身就有解脱成佛的可能。如果杀害了他，断送的不仅仅是他的生命，还有他解脱的慧命，所以杀人的罪过非常严重。
杀非人：非人指天人、阿修罗、旁生、饿鬼、地狱道的众生。有时我们也能伤害到天界、阿修罗界的众生。
十法界中所有的六道众生与四圣果位的圣者，都是杀生的对境。
2.动机：必须是在贪嗔痴的状态下，思想上是故意的。这样，造业的同时还积累了罪业。无意杀生虽然也造业，但不会积累罪业。以贪嗔痴的心态而杀，犯根本戒；没有烦恼，不是以贪嗔痴的心态而杀，不犯根本戒。比如大悲商主杀了短矛黑人，他不是以贪嗔痴而做，是以悲心而杀，所以不会有罪过。
3.行为：无论是亲自杀，让他人杀，还是随喜他人杀，都属于杀生。有些人自己不动手，让他人杀，以为这样就不是杀生，就不用感受杀生的果报了。事实上，让他人杀生跟自己亲自杀没有区别。还有，虽然没有亲自参与杀生，也没有让他人杀，但是看见他人杀生，比如杀鸡、杀鱼等，心里高兴，这也是杀生，随喜他人杀生跟自己亲自杀生也没有区别。
4.结果：断除了众生的命根，让其身体和神识分开。也就是神识无法在身体里住存，被迫离开了。我们的身体像旅店，神识像游客，旅店的门关上或锁上了，游客进不去就要离开。呼吸停止就相当于门关上了，脉搏停止就等于锁门了。意念停止了，神识走了，这就称为死亡。死亡有自然死亡和非自然死亡。非自然死亡，人为地令其死亡，就是杀生。
“杀生之上无他罪，十不善中邪见重。”在杀生之上没有别的罪，说明杀生的罪过最大。如果不断地杀害众生，不断地造杀业，将来一定会走投无路，堕入地狱出脱无期。活着的时候进监狱是小事，将来死后进地狱、感受地狱的痛苦才是大事！
——摘自《成就宝鉴论》因果不虚二
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