苦乐从天而降？

业不是无因无缘、偶然形成的，也不是由恒常不变的造物主创造的。一切都是因业力所现，因业力所感。业有善业和恶业，如《念住经》中云：“不善恶趣受痛苦，善业善趣得安乐。”不善即恶业，造恶业就要在恶趣中遭受痛苦。修善业可以在善趣中获得安乐。善分两种：有漏的善和无漏的善。有漏的善是一般的善，它能让我们得到世间的福报，享受人天安乐；无漏的善能让我们解脱，获得阿罗汉、独觉佛、菩萨和佛这四圣果位。

享受快乐，自己往昔所修的善业才是真正的因与缘；遭受痛苦，自己曾经造下的恶业才是真正的因与缘。也许你认为痛苦是你的敌人或他人造成的，其实这并非真正的因与缘，而只是客观上的因与缘。

若要改变命运，就要取舍善恶。行善将来能得到安乐，造恶将来要感受痛苦。因果报应丝毫不爽，纵经百千劫也不会有偏差。龙树菩萨在《中观宝鬘论》中说：“无见堕恶趣，有见生善道。”“见”即因果正见。没有因果正见就会堕入恶趣，有因果正见就会投生善道。

善恶的标准分两种：世间的善恶和出世间的善恶。世间的善恶标准是断十恶、行十善。出世间的善恶标准大致可分四种：小乘、大乘、显宗、密宗。小乘认为：因贪恋世间所做的一切都是恶，而不贪恋世间，为解脱所做的一切都是善。其主要是以出离心为界限，没有生起出离心之前，所作所为都是恶；生起出离心之后，所作所为都是善。大乘认为：因自私自利所做的一切都是恶，无有自私自利所做的一切都是善。其主要是以菩提心为界限。显宗认为：在无我与空性智慧的摄持下，所作所为都是善，否则都是恶。密宗认为：将一切观为清净圆满，在此状态下，所作所为都是善，否则都是恶。

还有一种小乘大乘、显宗密宗及各宗各派共同承认的善恶标准。龙树菩萨在《中观宝鬘论》中说：“贪嗔痴及彼，所生业不善，无有贪嗔痴，及彼生业善。”即因贪嗔痴而产生的一举一动、一言一语，包括每一个起心动念都是恶；在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下而产生的一言一行，包括每一个起心动念都是善。善恶在内心里，不在表面上，一定要调伏心，心清净了就是佛法，就是成就。若是没有调伏心，心不清净，表面上做得再好、再清净，也不是佛法，不能成就。

——摘自《成就宝鉴论》因果不虚二