无始劫以来到现在，无数众生都命归黄泉，离开了世间，一个也没留下来。在历史的长河中，出现过无数的佛菩萨、阿罗汉、大成就者，出现过无数的金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王的人间国王以及天界的梵天王、帝释王、自在天王等，他们要么有修有证，要么有钱有权，要么有神通神变，但是他们最终都离开了这个世界，都没有逃脱死亡，显现了无常。作为凡夫的我们更是这样，必定会死亡。
我们的身体由因缘和合而生，是缘法。只要是缘法，就会在刹那中生灭，就不是恒常的。如果因和缘尽了，因缘和合而生的身体也会毁灭。如果我们的身体不是因缘和合而生，就可以留存，并且是恒常的，但这是违反自然规律的。
就好比火和烟：火点着了，烟就会冒出来；火灭了，烟自然也会消失。所以没有火之前烟是不存在的，烟一定是从火里生出来的。火和烟是因果关系。因缘法就是有因才有果，没有因就没有果。我们的身体和生命也是一样。
无论是外器世界，还是内情众生，都离不开无常，都在刹那刹那中生灭。若这些不是由很多刹那组成的，那么无论是人、事、物，它就没有刹那的变化，就永远不会变。如果没有刹那的变化，那么起初它是什么样，最后应该还是什么样。它若是有变，就必须是在刹那当中变。若是它在刹那中没有变，它就永远不会变。一刹那是十几毫秒，即极短的瞬间。它要在这样的瞬间生灭。
若是没有刹那中的生灭，那就不会有粗大的生灭了。若是没有生，那它永远不存在；若是不灭，它就会永远存在。如果没有刹那中的生灭，就只能推出这两个结果：一个是永远不存在，一个是永远存在。永远不存在是一种断见，永远存在是一种常见，两者都是邪见！
事实上，没有永远不变的身体，没有永远不灭的生命。
都在刹那中生灭，一刹那也未曾停止过。若是不变，它就会永远存在或永远毁灭。若是变，它就必须在刹那当中变，在第一刹那变了，紧接着第二刹那就要变，而不是等到第十刹那、第一百刹那或第一千刹那的时候才变。
通过见闻觉知，我们只能领悟到这里。一般的情况下，我们只能领悟宏观上的变化，无法领悟微观上的变化。如果我们站在微观的角度看世界，任何人、事、物，都在刹那中生灭。我们的身体也在刹那中生灭，所以是必死无疑的。以上的这些分析，可以作为刹那生灭的依据。
我们通过教证（《解忧书》）和理证（三个原因）两个方面来证明了必死无疑。每一个根本都有三个原因，每一个根本后面都有一个决定。我们明白了必死无疑这个道理，就应该从内心里下决心，做决定：珍惜人身，利用人身承办自他的利益，即解脱成佛。
——摘自《成就宝鉴论》寿命无常九
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