一无所有就是知足少欲吗？

修行，首先要安立佛性，有佛性才能成佛，否则不可能。就像沙子榨不出油，芝麻才能榨出油一样。同理，众生有佛性就可以成佛。安立佛性的标准也是观待的，佛第一转法轮的所化众生，即小乘修行者，他们安立佛性时讲求知足少欲的心态。什么叫非知足少欲？即以自我为中心。若是以此为前提，无论享用的东西多与寡，都是欲望炽盛的本质，这是毫无疑问的。这是我所讲的窍诀，很多书里没有这样讲。

若有“我执”，谋求自利，都不是知足少欲。有人虽然起早贪黑、不择手段地奔波忙碌，但若是没有福报，就会毫无收获，为求自利如此疲于经营，即使所获无几，仍然是不知足少欲的心态。也许拥有的屈指可数、微乎其微，没车没房，一无所有，但那也不是知足少欲，只是没有福报、没有能力而已。

知足少欲时就没有了“我”，放下了“我执”就不执着“我”了，这时虽然也在起早贪黑、百般努力、万分付出，都无可厚非，因为不是为自己。火点上了，灰自然就有，也许会硕果累累、满载而归，但这不能说明他的内心不知足少欲，他仍然是无欲无求、恬淡知足的。这些操劳都不是为自己，不是以“我”为中心，不是由“我执”引发和推动的。

佛性的标准不尽相同，小乘的标准是自我解脱，自己摆脱痛苦、不入轮回就“万事大吉”了。他们的果位有缺憾，堕入了涅槃边。苦集灭道四圣谛，他们入灭定后就一直不出来，享受禅悦。他们无法融入社会，更不能与大宇宙融为一体。无法融入社会的人，怎么能融入大宇宙呢？

从大乘的角度讲，小乘行人从轮回的笼子里出来后，又钻入了涅槃的笼子，所以不究竟，不要追求小乘果位。众生的根基千差万别，有些人根基薄弱，只求自我解脱，能成为阿罗汉就心满意足了。这是堕入涅槃边，修行是为自利。

如果有“我执”，自然就会排斥很多东西，进而难以与外界相融。凡夫很多时候对与自己的观点、习惯一致，志同道合、意气相投的人，可能会接受，但即使三观一致有时也难免会排斥，因为有“我执”。小乘行人虽然把“我执”破除了，但趋入了涅槃边，不愿意面对这些人际矛盾和冲突。他们远离红尘，不想看到也不愿意接触凡夫，所以堕入了寂灭边。

现在我们虽然口口声声说在修大乘佛法，但很多人都是小乘的心态，不愿意接触其他人：“事太多了，我就不接触了……”“烦恼太多了，我不接触了……”把自己关起来，与世隔绝。以小乘的心态学大乘佛法，最终只能成为阿罗汉，不会有别的结果。

——摘自《禅宗与如来藏》