你的相续中开始转法轮了吗？

梵轮即法轮，“梵”指出有坏佛陀，因为佛陀将自相续的无漏无间道境界，如同轮子一样旋转到所化众生的相续中。“出”即出离，超出三界之意；“有”是具有五种智慧；“坏”是毁坏四种魔。“出有坏”即佛陀。

水车轮转动时，依次把前一个桶里的水倒到后一个桶里，比喻佛传法，将他证得的境界传给有缘的众生。有缘众生的相续中能产生境界才叫转法轮，否则不叫转法轮。佛成道后七七四十九天没有转法轮，通过帝释天等天人祈请才开始转法轮。

佛陀第一次传法时，五比丘和八万天子的相续中都获得了证悟的境界，这叫转法轮。这些境界再往下传，一直传到现在，才叫法轮常转。法有证法与教法，真正的法是证法不是教法，证法（戒定慧三学）才是真正的法。如果众生的相续中没有戒定慧三学的功德，证法就隐没了；没有了证法，佛法也就没有了。

传承教法是为了产生证法。教法指三藏，主要靠口耳相传。佛陀传给阿难等弟子，他们再往下传给他们的弟子。密法里讲佛法有三种传承方式——如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。主要是补特伽罗耳传，补特伽罗就是凡夫，小乘更是以这种方式传的。

法轮一直转到现在，有两千多年的历史，按藏传佛教的算法，将近三千年的历史。佛法这样传承下来，叫转法轮。现在，转到了我们这里，法轮还要继续转下去。释迦已逝，佛法减衰，我等佛子，承继未来，这是每一个佛弟子肩上的使命与责任。

其中法轮是指见道。佛将自相续中无漏无间道境界传授给弟子、有缘众生，如同旋转轮子一样转到众生相续中。小乘教理认为，佛第一转四谛法轮时，天界的众生赞颂佛已经成道，并且转法轮了。法轮就是指见道，见道是真正的法轮。但这是小乘的教理，大乘是不承许的。上述是教证，还有理证。

为什么名为法轮呢？原因是与宝轮相类似。轮王七宝中有一个宝轮，宝轮具有迅速运行的特点，还包括离一处而往另一处（转移），胜伏未伏者，镇服已伏者，腾空而起、降落低处。见道，如无间道、解脱道与宝轮等这五个特征有相同之处，所以叫法轮。这是有部的观点。

印度一位持有部观点的论师妙音尊者，对此是这样认为的：

正是因为见道八正道与宝轮的轮辐以及“等”字所包括的轮毂与轮辋相同的缘故，才称为法轮的。八正道可以归纳到三学中，其中慧学的正见、正思维、正勤、正念四个好似轮辐，因为它们相辅相成或斩断见道之所断之故；定学所摄的正定如同轮辋，原因是依之能使心收摄于所缘境中；戒学的正语、正业、正命恰似轮毂，因为彼等是生起定学与慧学的所依。

妙音尊者的观点与有部的观点一致，认为法轮指见道。其他诸如经部、大乘的唯识、中观观点与此不同。

——摘自《俱舍论》讲记59