教你这样做的人是善知识

虽然声闻、缘觉乘以及菩萨乘的善知识都一味一体地依止了佛陀，但也有所不同。在发心、证悟诸法之智慧以及回向三方面，只有大乘加行道才能生起，而声闻、缘觉乘则无法如实生起。

这一切并不是与佛陀距离的远近造成的，佛陀是一样的，声闻缘觉都以佛陀为善知识，但是他们获得的功德境界是不一样的，这取决于自己的善根，取决于所化者自相续之差别。

至于内摄持（内善知识），是指以遍智作意而行持方便、大悲和布施等六度，以及以智慧而证达蕴等诸法以三解脱门之自性不可得的，具备殊胜方便与智慧之法。

内在的善知识是方便和智慧，外在的善知识是让你发菩提心，带你修持六度，最后教你怎样回向的人。也可以说教你刚开始应以何种心态去做，中间怎样做，最后怎样归纳结束，即我们经常讲的三殊胜。

前行发心殊胜，先发菩提心，为了众生成佛；中间正行无缘，以三轮体空的角度修持。比如念百字明要站在三轮体空的角度念：金刚萨埵、降下的甘露和自己，三轮都是空性，没有自性。这样才有能量，才会受益。

如果特别执着地念，不一定能得到真正的功德利益。最后是回向，把善根保存起来，把功德善根都存到法界银行里，这是最保险、最安全的。如果一开始就能发菩提心，功德就大了，利润会翻好多倍。教你这样做的人就是善知识。

小乘也有这样的善知识。小乘的声闻缘觉当时也亲近了佛陀，得到了佛陀的亲自摄受，但是也取决于自己善根。善根没有那么好，福报没有那么大，所以没有得到窍诀，没有得到真正的摄受，这还是有区别的。

——摘自《现观庄严论》讲记11