大圆满法

我们对享受的贪爱,障碍了成就

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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灭尽定属于圣者的禅定,而不是凡夫的禅定,因为需要以出世间道的力量而获得的缘故。凡夫没有这个能力,所以是圣者才修的法,圣者通过出世间的道获得灭尽定。
灭尽定需要通过勤修才能获得,并非轻而易举、唾手可得。属于世间的四禅八定,如果不通过勤修苦练,也不可能获得,更遑论出世间的禅定了。修行人不吃苦耐劳是不可能获得成就的。我们为什么得不到法益?为什么修行了十年、二十年,却没有丝毫的成就?就是因为贪图舒适享受。
一般情况下,灭尽定需要通过特意勤修才能获得,因为它是一种无心的禅定,是圣者修持的禅定,所以在一般众生的相续中不仅不存在,而且之前在轮回中也未曾产生和感受过这种禅定。
然而有一种特殊情况,即佛陀属于例外。佛陀的灭尽定是依靠获证菩提尽智同时而获得的,并不是以勤作而得的,因为佛陀没有任何以勤作而产生的法。按照小乘有部的观点,佛陀经历了六年苦修,最后到菩提树下入定修持时,还是“最后有者”——即在此生中能获得成就的凡夫。佛在现证菩提果的时候,不是次第获得,而是在获得灭尽智的同时获得灭尽定,瞬间成佛。
按小乘观点,佛陀是在一个坐垫上顿时获得资粮道、加行道、见道、修道、无修道,是无有勤作而得,成佛之后是任运自成的。其他人一般来讲都是次第获得。
对此,经部与有部持不同的观点。他们认为,据经中记载,佛陀在菩提树下敷草安坐时曾立下这样坚定的誓愿:“乃至未得无漏果,期间不解跏趺坐,此垫我身纵干枯,聚合皮骨纵分散,未得数劫难得果,身于此垫不动摇。”佛陀说的是不动身,并不是说不出定。佛陀在成道的过程中,虽然出定了,但是没有动身,而是在一垫上成就了五道,圆满了佛果。
——摘自《俱舍论》讲记13
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