皈依问答

皈依问答（四十六）：弥勒菩萨在《宝性论》中，是如何赞叹僧宝的功德的？

答：弥勒菩萨在《宝性论》中赞叹的僧宝，是大乘菩萨的圣僧，具体是从如所有智与尽所有智两个方面，进行赞叹的。

此心自性光明故，照见烦恼本无实，

真实证悟诸有情，无我真实际寂静，

见众如来常随逐，具有无障净智者，

见众清净遍无量，如是具慧我敬礼。

“此心自性光明故，照见烦恼本无实”。就是指不退转的大菩萨现前了对治法的自性光明故，照见了所断的烦恼本来无生，现前自性光明，就是现前法性如来藏。自性光明一旦显露，自然就会具有智悲等功德，就能照见一切烦恼本来寂静。

“真实证悟诸有情，无我真实际寂静”。这两句是讲菩萨得到照见有情法性的如所有智，真实证悟了一切有情的法性。诸有情的法性是什么呢？就是包括我们在内的一切有情，本来就没有人我与法我的存在，本来就是寂灭戏论的真实际，如是证悟了一切有情无我寂静的法性，就是如所有智。

“见众如来常随逐”：这一句是讲菩萨得到尽所有智，就是见到如来法身周遍随逐于一切有情众生。从见到法性周遍有情的角度，即是具有尽所有智。

“具有无障净智者”：这一句是把上面的两种智慧合并起来讲，菩萨具有出世间的殊胜智慧。这里的无障，即是没有两种障碍，从没有烦恼障的角度说为“无著”，从没有所知障的角度说为“无碍”。如是依次以如所有智和尽所有智，达到无著和无碍的自性，就是具有出世间的清净智慧。

“有情清净遍无量，如是具慧我敬礼”。以出世间智慧了知法界一切有情本来清净，以及本来清净法界周遍无量有情，对如是具有如所、尽所二种殊胜智慧的僧宝，我恭敬顶礼。

皈依问答（四十七）：应怎样理解皈依和祈祷的关系？

答：皈依是一种承诺，祈祷是祈求所欲。皈依和祈祷是相辅相成的，缺一不可。

有的修行人虽然皈依了三宝，但是不喜欢祈祷，认为祈祷是初学者甚至只是外道才会做的事。这其实是很大的一种误解，三宝的种种殊胜的功德在世间中无可比拟，作为一个被烦恼业力牢牢控制，又希望能脱离轮回苦难的凡夫，祈祷三宝就是一件自然而然、天经地义的事了。

有的修行人虽然喜欢祈祷，每天都有念诵的功课，但是忽略了皈依。虽然没有皈依，祈祷三宝也能有所作用，但是如果作了真心诚意的皈依，那么祈祷所获得的加持将会大大增加。


皈依问答（四十八）：什么是因皈依和果皈依？

答：因皈依是指皈依能救护自他一切众生的外在他相续所摄的三宝，即皈依佛宝为自己的导师，皈依法宝为自己修学的内容，皈依僧宝为自己修学的助伴。因皈依是指将三宝视为犹如道中的护送者；果皈依是指欲求在自己的相续中真实成就与三宝不二的殊胜法身果。因相乘承许在三大劫等之末际证得佛果而皈依的，因此欲求于自相续中证得究竟法身即是果皈依，在未得果之前将他相续所摄的佛、法、僧三宝视为道之护送者而皈依，即是作为所得果之因，称为因皈依。

全知无垢光尊者在《心性休息》中指出了两者的区别“为因发誓因皈依，为果发誓果皈依。”


皈依问答（四十九）：什么是他皈依和自皈依？

答：他皈依即是因皈依，即皈依他相续所摄的佛、法、僧。自皈依是果皈依，也就是皈依修行者自相续所摄的果法三宝。他相续所摄三宝是缘外在的三宝，而自相续三宝是指缘内在心证得之三宝。


皈依问答（五十）：从三乘角度来讲，有哪几种果皈依？

答：从三乘角度来说，因为此三者各有自己所求的菩提果，所以就有了三种果皈依。具体来说，即是有声闻人的果皈依、有缘觉人的果皈依、有菩萨的果皈依。


皈依问答（五十一）：因皈依和果皈依的侧重点各是什么？

答：在因皈依时，核心是法宝，在果皈依时，核心是佛宝。大恩上师法王如意宝在《直指心性注疏》中以窍诀的方式作了如下开示：“誓愿将吾等一切众生皆安置于三宝总集之性，圆满正等觉之位，此乃果皈依；誓愿为得彼果，以佛为导师，以正法为道，以僧为道友而修持甚深微妙法，此乃因皈依。此处果皈依主要为佛宝，因为佛果是究竟所得之故，因皈依主要是法宝，因为其乃为道之体性故。”


皈依问答（五十二）：因皈依和果皈依各有什么样的必要性？

答：因皈依的必要：这里以比喻说明，比如欲从贫穷中得到解脱的商人，如果没有能引导的商主，也没有坚固的航船，没有志同道合的同伴，就不可能到达宝州宝洲取宝，也就没有办法脱贫至富。商主、航船、同伴是令他顺利到达宝洲的助缘，此三缺一不可。假设没有商主，就不知道前往的路线和航行的方法，若没有航船的运载也不可能到达彼岸，若于途中遭受风浪等违缘以及各种需要处理的事务，都须要同伴朋友的帮助，需要共同的力量来完成这一脱贫至富的大业。同样，要遣除生死的贫穷，趋向究竟解脱的宝洲，也要有佛、上师、正法与道友等根本助缘，否则不可能从生死苦海中获得解脱，所以在入道的开始，就需要发誓作三种承诺：1、承诺佛是我的导师；2、承诺佛法是我所修之道；3、承诺佛弟子是我在菩提道中生死相伴的道友，这就是因的三种皈依。只要这样皈依而依止三宝，才可以从生死怖畏中获得解脱。

果皈依的必要：比如商人虽然正在渡越大海，但在没有到达宝洲之前，仍然不会遣除贫穷，所以对商人来说必须不能放弃取宝的心愿，哪怕遇到再大的风浪，再遥远的海路，旅途中无论有多么的艰辛困苦，也不能放弃这一心愿，如果中间遇到一些违缘时，心生怯弱就想如此这般辛苦，还是放弃为好，这样心生怯弱者，终究没有办法取得如意宝。与此相同，若没有果的皈依，也不可能从生死怖畏中获得解脱。所谓的果皈依，如前所说，是为果而立下的誓愿，也就是说我发誓一定要成就无上菩提，我不求什么人天果位，也不求小乘的阿罗汉果，也不以暂时的学道果为满足，我唯一志求无上菩提，我的心就是皈依无上正等觉佛，就算别人要杀我，我也不会舍弃如此誓愿，就算今生不成就，下一世我仍然要求证无上大菩提，这就是果皈依的修法，是一种无悔的决心，是一种坚定的誓愿。


皈依问答（五十三）：研究五部大论的智者是否就一定是真正的内道佛教徒呢？

答：是否是真正的内道佛教徒，首先是以自己心相续中是否真实具足皈依誓愿心来判断的，如果自相续中对佛、法、僧三宝没有真正的皈依心，那么即使通达了五部大论（1、功德光尊者所撰著的《毗奈耶经》或《戒律根本论》；2、世亲阿阇黎所撰著的《阿毗达磨俱舍论》；3、法称论师所撰著的因明《释量论》；4、月称菩萨所撰著的《入中论》；5、弥勒菩萨所撰著的《现观庄严论》），也不能算是真正的内道佛教徒，不可能产生出证法戒定慧所摄的任何功德来。

大恩上师法王如意宝在传授“文殊大圆满”时说：如果没有皈依的誓愿承诺心，只是念诵归依偈，那么即使念了一亿遍，也不会有皈依戒。法王上师并且说：当反思自相续时，如果对三宝不具备深信不疑的虔诚与坚定不移的誓愿之决心，就称不上是内道佛教徒。仅仅由于通晓五部大论、受到众人敬仰，都不能成为真正内道佛教徒的理由。


皈依问答结语

真正的内道佛教徒，如果仅仅知道皈依三宝是区分内外道的标志，这是远远不够的，还应该对皈依的原因、目的、重要性、利益、境、生起的种种方便、体性、类别、学处等等方面都作非常清楚的了解。这样就会真正皈依佛法僧三宝，并且随时随地都随念三宝的种种功德和恩德等，会精进去闻思修行，用佛法来调服自己的我执和烦恼等，并且在这样的修学过程中，会越来越坚固自己对三宝生生世世乃至成佛之间永远的皈依心。

真正的内道佛教徒的起心动念，都应该是在皈依的心态上进行的，这点非常的重要。也就是说，不管要修什么法，也不论在什么地点，什么时间，不管遇到什么情况、面临什么样的对境，不管做什么样的善法，他心中对三宝的皈依心都不会丢失。即使是遇到多大的困境，或者遇到多大的诱惑，内心里对三宝的皈依是绝对不会放松的。

没有对皈依的法相进行全方位的了解，是不大容易生起真正皈依心的。这样即使学上五年、十年，甚至学了一辈子的佛法，其实还没真正迈进佛教大门，不会获得佛法中的种种殊胜功德。有的人只是在遇到违缘的时候才想起三宝，这种皈依心就很浮浅。这样他就无法超过外道和世间一般的善行。他的闻思，往往只是局限在对佛法知识的研究上，他在打坐修行时，对修法仪轨中前行的皈依部分不会去好好观修，敷衍了事地就结束了，只想修一修后面的正行，正因为没有真正的皈依心的基础，正行的功德也就一直生不起来。

真正生起了皈依心的人，他知道能够了脱生死，所以心里充满了希望和光明；他知道这辈子最幸运、最值得慰藉的事情，就是成为三宝的真正皈依的弟子；而且他不但自己依教奉行，如理如法的熏修，同时也特别希望其他人也进入佛门，获得三宝加持，通过修学甘露妙法，了脱生死，获得导师佛陀一样的大的安乐；他知道学修佛法加持大，利益大，功德也大，会把自己的身心完全交给三宝，会以自己最大的力量，去闻思修行，护持佛法，全心全意为佛法做事情，这样，他会成为一个名副其实的真真正正的合格的内道的三宝的弟子。

祖师大德们说，初学者如果真正依教奉行，每天能够至少修六次以上对三宝的皈依，那么他比起那些没有对三宝生起真正的皈依心，仅仅像学习世间某些理论知识一样，在口头上学佛的人，无论是依教奉行方面，还是佛法闻思修等的方面，还是获得三宝的加持方面，以及集资净障等方面都将获得更大的收获。

因此修习皈依三宝的利益很大。皈依心的有无，直接关系到能否获得三宝的加持，能否在闻思修上有大的进步，能否获得佛法的很多功德;如果没有皈依心，那么获得加持，修行的进步，以及获得佛陀的种种殊胜功德，这些都将无从谈起。

希望以上五十三条皈依问答，能为帮助大家生起以及坚固皈依心，打下良好的基础。