皈依问答

皈依问答（三十七）：一个人如果真正皈依了法宝，在他身心相续上会有什么转变？

答：一个真正皈依了法宝的人，在他身心相续上会发生下面这些转变：

一、真正皈依了法宝，他的心的中央就只有法宝，世间的事情就都放到次要位置上去了。就像一个人到了市场里，看中了一个东西后，心里就只有这个东西，其他的都不在他的眼里了一样。

二、心的中央有了法宝，就会恭敬、羡慕，就会珍惜，会去护持。

三、对佛宝与僧宝的珍贵认识得更深，感恩心会油然生起。

四、会特别感恩导师佛陀当年精进的修行，以及高僧大德翻译经论，传承佛法。

五、他知道了闻思修是最重要、最有意义的事情，会创造因缘，积极闻思修。

六、比如，他会仔细、反复地思维：自己如今已获得了人身宝，这个人身的价值，从因、喻、数量观察都极为难得，并且能成就三士道菩提果位，尤其遇到了具有法相的善知识宣说甚深妙法。在具足这些难得的顺缘的时候，应该立誓毫不懈怠地精进修行正法。

七、其次会认认真真地思维这些真理：此身也决定死亡、死无定期、死时除正法外一切都无利益。真正明白这些道理后，会下定决心并迅速精进修行善法。

八、接下来会非常慎重的思维：一切众生死后都并非一无所有，而必将随黑白业无欺感受苦与乐。尤其在心里认识到了轮回诸苦无比广大，而且漫长又难忍之后，会立誓广修能从一切轮回中解脱的妙法。并且每天都猛烈祈祷佛法僧三宝，加被自己早日实现以上所发的誓愿。

九、他会知道佛法是明净的，能像一个镜子一样照出身上的不足。因此不断把自己的身口意与法宝对照，处处反省。

十、如理受持皈依的学处后，他的身口言行，会有很大的调整，会变得很调柔，很有意义。

十一、真正把佛陀的法宝当成修行心要的清净教授，不是把佛法当成知识去研究。知道只要心相续发生了转变，法宝的加持得到了，这已经远远超过了一辈子研究佛法的功德。

十二、他心里会认识到自己是一个真正的病人，急需要吃法宝的妙药。

十三、他感受到了烦恼障力量的强大，并且知道世间上的一切知识都对治不了的烦恼。由烦恼产生的苦恼，以及种种社会问题，甚至世界性的问题，都只有靠佛法才能彻底完全搞定。

十四、不会遇到什么生病等等的违缘，就马上去找人打卦，或者去找僧人念经加持，或者马上去供护法，而是能通过所学的法宝，如理分析后，自己找到解决的办法，自己就可以做自己的主人。

十五、知道真正的无上的如意宝就在自己的心里面。对初学者来说，三宝的加持，一半来自外在的三宝，另一半来自自己的心里对三宝的信心、皈依心，和闻思修的智慧。他明白了这个后，他的转变和进步应该会很快的。

十六、如理皈依了法宝之后，他就会对法宝生起真正的殷重心，不但平时不会再有口无心或装模作样地念诵，行持善法，而且心中对法宝的那份殷重，甚至会纵遇命难也不舍弃，也自然会非常精进而真诚地劝化他人皈依无上救护的法宝。

十七、遇到了他人作违缘，他还是会安忍，还是会继续以善良的去帮助他人。心里面有闻思修的智慧或佛法的修行的话，对魔王都会发慈悲心，会包容他，利益他，并且发愿回向他也能成为三宝的弟子。

十八、吃个饭、穿个衣、睡个觉等，动机都会改变。比如吃饭，不再是为了让自己吃饱，而是自然地希望让身上的八万四千个虫子吃饱，然后接上法缘，后世都能投生善趣，闻思修行等。

十九、只要内心深处有法宝，那么法宝的加持力量不但在白天，甚至夜晚睡梦中都在起作用，梦里都在断恶修善。

二十、他会很喜欢供养三宝，即使条件差，没有很好的供养品，也会欢欢喜喜地进行意幻的供养。

皈依问答（三十八）：现代的学佛人为什么需要高度重视皈依的修行呢？

答：真正的皈依是一切出世间戒定慧所摄功德的根本基础。历史上，阿底峡尊者，精通一切教法，具足神通，具有大慈大悲菩提心，并获得了究竟的证悟，是一位非常伟大的大善知识。但阿底峡尊者当年，处处讲皈依，处处强调皈依，被当时的人们尊称为“皈依班智达”。那时在藏地，没有真实外道，并且同时还有那么多的成就者、智者们在弘扬佛法，而阿底峡尊者还是非常注重皈依的修法，可见修行者是否内心里真正皈依了佛法僧三宝，尤其是否确立了修学佛法这一核心，完全决定了出世间一切功德是否能够生起与增上。如阿底峡尊者说：“殊胜饶益乃令入正法，殊胜受益是心入正法。”

现代社会的人，从小接受的是自然科学、唯物主义等世间知识的教育，对于真实存在的因果规律，以及轮回转生等的现象，不知道真有解脱。普遍地推崇世间的知识，以能求得世间名利为荣，忽略对内心贪嗔痴的反省与约束，甚至有的学佛人，也认为要先学世间的知识，获得一定的经济、社会基础，以后有时间再学佛法。因此现在人相续中的常见断见等的邪见，以及贪嗔痴的烦恼，追求名闻利养等，都要比以前的人强烈百倍，千倍万倍。因此，更需要高度重视对皈依重要性的认识，加强对皈依的修行，这样才能克服现代学佛人修行路上最大的障碍，增上戒定慧三学。否则虽然学佛，但实际上一直徘徊在佛门之外，了脱生死就不可能有任何的希望。

皈依问答（三十九）：为什么说没有真实的皈依戒，就得不到所有佛教大小乘所说在家出家的戒体？

答：真正皈依三宝是一切戒律的入门之处，世亲菩萨在《俱舍论自释》中说：“是故皈依，普于一切受律仪处，为方便门。”即要受一切的律仪，都必须从皈依这个门进入。好比要开车从高速公路去往某地，如果没有进入高速入口，就无法经过一个个地点最终到达目的地。

《皈依七十论》云：“近事归三宝，此是八律本。”意思（所谓“近事”亲近奉事三宝之义。梵语优婆塞即近事男，优婆夷即近事女。）即是居士皈依三宝，此为八种律仪（比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、正学女戒、沙弥尼戒、优婆塞戒、优婆夷戒、八关斋戒）的根本所依。皈依都是不可或缺的先决条件。而且，在大乘中，受菩提律仪与金刚密乘灌顶的誓言戒都也必须以具足真实皈依为前提，甚至仅仅受持一天的八关斋戒，首先也不可缺少皈依。《俱舍论》中说：“近住余亦有，不受三归无。”（近住为在家男女受八戒者。亲近三宝宿住之义。）即是说，不受五戒（余），也可以受八关斋戒（近住），但是不受三归，则肯定得不到八关斋戒。因此说，皈依是一切戒律的根本所依。

这里所谓“皈依成为一切律仪之根本所依”的密意，就是通过真正的皈依能坚固希求涅槃的意乐，以此希求涅槃的意乐能发生一切律仪。换句话说，真正皈依了三宝之后，由听闻导师佛陀所开示的涅槃法、如理作意涅槃法，由僧众作为助伴共同修学涅槃法，为了成办自他二利希求证得涅槃的意乐就会逐渐坚固。以此涅槃意乐为等起，便会逐渐产生佛教三乘所说在家出家的别解脱律仪、菩萨律仪与三昧耶律仪。《皈依七十论》云：“众人可受戒，未皈依不得。”

另外，应引起注意的是，并不是说参加了皈依的仪式，就一定能获得皈依的戒体。必须具足以佛陀为导师、正法为正道，僧伽为善侣的誓愿，在这样的誓愿的带动下，真实参加皈依的仪式，才能得到圆满的皈依戒。因此要能得到，以及更好地守持各个三乘戒律的戒体，就应该扎扎实实地打好皈依戒的坚实基础。