大圆满法

第四节阎罗法王的教诫

  • 作者: 旦勒喇嘛贡确嘉参
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第四节阎罗法王的教诫
至尊上师仁波切丹增达吉说:“善男子!如果未曾见闻恶道的景象,活在世间上的人们,难以置信。因此,这段地狱的经历,记在心中,回到人间后,应当向所有的人讲述,如果想详细地看地狱的情形,乃至轮回未空之际,地狱的有情也不会穷尽。现在,你去阎罗法王殿上看看,那里有能迅速呈现出每个人一生中所做善恶情形的明镜、文簿、量秤。然后速回人间,竭力使世人断恶行善,那么每个人脱离地狱的痛苦,还有什么不能的呢?如同上面与你的上师和圣尊观世音未曾结缘的,祈祷也可获得救脱。”
上师刚说完,立刻出现了白色小天子和黑暴风中俱来的黑色小孩。我向二位问道:“俊秀白净的小天子,现在到哪里去?在这不熟习的地狱门前,没有助伴的老僧瑜伽士我,在上师班玛代庆桑波、怙主丹增达吉两位大恩上师加持下,见到了未曾见过的地狱界和那些没有皈怙的救助者,你这俱生神白色小天子也不在,现在阎罗法王住在哪里?”
那个小天子悦容相迎,说“嘿,真稀奇!具有福报的瑜伽士,您得到了观世音菩萨的加被,我的朋友贡确嘉参,请您听!您以人的行为获得了殊胜本尊的成就,具法相的经幡竖立了许多,成就了白品善根,现在您到阎罗殿上去吧!”
那个黑小孩也出现了,擒着我的双肩,来到了一所铁堡的大门前。守门的是一群虎豹熊罴鬼卒,还有四只如山般的黑狗,从口中喷着火焰,从毛孔间冒着火星,张着大口,露着大獠牙,它们不让进去,“汪汪”地叫着。
临近门口时,前方虚空火山火堆中。阎罗法王,身色蓝黑,四面二臂,右手旋转着招魂令牌,左手握着十臂间长的黑索,右足踏在非常忿怒的水牛肩头,左足踩在牛尾骨上,眼如日月般圆睁,鼻中弥漫着黑风,牙齿如雪山般张露着,舌如红色闪电般速捷,身毛孔中散射着“突突”的火星,纵三世诸佛见此阎罗法王,也会颤抖不已。阎罗王的左右侧,依次是牛头阿旁鬼卒,持着招魂令牌,恶毒蛇头鬼卒握着秤杆,强壮猴头鬼卒记录善恶文薄,狮头鬼卒拿着黑白石子,熊头鬼卒持着铁钩,罴头鬼卒手持九尖矛,虎头鬼卒手中持着铁水山王,豹头鬼卒拿着炽热的铁锯,蛙头鬼卒握着锋利的凿子,狗头鬼卒持着百旬长的屠绳,驼头鬼卒手持着铁锤,羊头鬼卒握着用毒蛇作的投石带,豺头鬼卒手持红剑。成千上万的鬼卒发出“哄哄,呸呸、杀杀、打打”的吼声。
我便来到了阎罗法王跟前。黑白小孩(善恶俱生神)顶礼阎罗法王后说:“遵照法王您的教敕,今将僧人贡确嘉参召引来了,还有什么需要做的?请您吩咐。”
阎罗大法王说:“人世间的大德,你是那听到便想去的玛沁甲姆果洛地方的人吧?你来到阎罗监狱已耽延了数日,为什么今天还不出发?你住在世间时,上供养过三宝吗?下布施过狗和乞丐、盲人吗?自己身语做过什么善行?尤其是转绕顶礼过三宝圣地吗?修持过慈悲心和空性吗?从实说来!”
我向阎罗法王说:“阎罗大法王主宰者,我的家乡是玛沁甲姆果洛,我从懂得善恶业因果报后,就上供养三宝,下布施狗,盲人,乞丐,我自己身语做过无数善行。自从认识圣尊观世音,便开始祈祷,从十一岁起的七十四年中,念诵了二亿遍嘛呢心咒;劝如母有情行善念诵嘛呢心咒有百余亿数;其余活人亡人供养的信财如绸缎、衣服、氆氇以下,褐色哔叽呢以上,都做了经幡,竖立在各个地方;酥油灯供了约万盏。我造的恶业,是对黑财随意受用,为了忏悔此罪过,受了百次八关斋戒;为了使如母有情行善,受了千余次八关斋戒。佛陀的大藏经,曾石刻了三次,放生有千余次,蚁施和向鱼类施食无数次;转绕顶礼过卫藏的圣地,也转绕顶礼过噶托、竹庆、白玉三大寺;曾修建过寺院,令教法久住世间。这就是我修善的情况,法王仁波切您要慈悲垂顾僧人我,若做得对,请放了我,若做错了,请勿处罚。”
阎罗法王说:“你这个人善于欺骗,是否属实,还不知道。牛头阿旁,你把明照器情的宝镜拿来。”一块大水晶镜子被拿来了,镜光遍照所有地狱界,牛头阿旁说:“这个瑜伽士所说属实,镜面上特别明亮。”
阎罗法王又说:“恶毒蛇头,你用秤称一下。”称量善恶斤数后,蛇头说:“这瑜伽士,根本没有不善。所作具相的嘛呢经幡驮子数量没有人比得了。”
阎罗王又说:“还需要详细点,强壮猴头,你念一遍善恶簿。”于是猴头鬼卒念了善恶簿说:“簿中明载的全是白品善业。”
这时,黑鬼小孩“哈哈”道:“你们这些大鬼卒们,也把善恶颠倒,这是为什么?他老年时,灰尘和沙粒丢入眼内的过失,称秤时是否弄错了?这老人作裸卧,如同负伤的山兽;在岩下住,不与常人的行为相顺;人心相背,与善法不相顺;便把所有手中的财物资具做了所谓的经幡,让风吹飘,浪费财物,你连些许善也没有。这个人外表上穿着黄色法衣,内里面藏着杀心,在想吃、想得的念头驱使下,虚耗了一生;假念经文,对财食恶买、恶卖;活人、亡人的财食放进黑家中,还把财食送给父母近亲,其钱袋是毒树。此人解脱之时,何时有?明镜文薄秤所衡量的白品善业没有,除地狱外,别无去处。说着从背上的黑褡裢中取出黑石子,所有积集的恶业果有八个小石子。
此时小白天子站起来“哈哈”道:“黑小孩,你怎么不知羞耻?这位上师忘记的很多,我来说说,造了观音心咒的亿轮四个,见解脱塔修建了四座,随喜的白品善业,虚空也无法容纳,附带所积的善,也有无数。说着从背上白褡裢中取出白色小石,堆积如小山。
此时阎罗法王转化为圣尊大悲观世音,身色皎洁,犹如日升雪山,摄众表以四臂,八大鬼卒变成八大菩萨,大法王的右侧显起白道,如整匹白绸锻延伸着,道的尽头是极乐世界。
法王说:“嗟!瑜伽士,旦勒贡确嘉参,你是一位积聚福慧的瑜伽士,我法王生大欢喜。现在你往生的道口,即从这里向上去即净土,但是如母有情,被无明障蔽,不应心舍,因此你暂时回到人间去。这次是我阎罗法王教敕派遣信使请你来的。”
于是我禀告请求:
“嗟!
主宰三世间至尊!三界轮回痛苦海,
思维彼即不欲去,业感五蕴如火炽,
具正知为不烧宝,此身不净脓血囊,
对此心口却颠倒,生死犹如日升落,
再再生起厌烦心,世间显现如梦境,
大小长短无所住,阎罗法王悲垂念,
祈放我去极乐国,祈请回遮恶业河,
祈请枯竭恶泥潭,七十四年岁月后,
世间计划已完毕,世间一切有情众,
生后只有一次死,无能贡确嘉参我,
一次生后两次死,不能忍受大悲尊,
身老满脸皱纹爬,发白齿落步踉跄,
眼花耳聋心健忘,已不堪能利生事,
请求法王放我去,大德古萨里瓦尊,
达波扎西南迦师,是你法王之信使,
遣返我回实无义,祈令我登解脱道。”
说后顶礼九拜。
阎罗法王说:
“儿你自利已圆满,应当利他度众生,
不具慈心与悲心,还称什么佛教徒?
若心舍弃利生事,还称什么菩萨名?
仅仅修行自寂乐,何谓大乘之发心?
不以暇满之人身,从何修成所谓佛?
若无烦恼无智慧,若无黑暗无光明,
若无轮回无涅磐,若无罪恶无善良,
若无地狱无解脱,因此勿执轮回患,
于此幻躯勿讨厌,魂命寿三无失坏,
瑜伽汝身床上现,根门诸识已见闻,
地狱界之诸境相,身心结合时已至,
五十年间当住世,瑜伽不死当利生。”
我便说道:“那么遵照法王的教敕,我要回人间的话,请大悲摄护,勿生障碍,请求法王向世间的人们讲点教诫口信。”
阎罗法王说:“你所见闻的地狱痛苦经历,不要忘了,牢记在心中,向世间的人们讲述。世间的人们将白品善业弃置脑后,纷纷争做不善的恶业。那么,十八地狱界,就如同夏季的河流泛滥暴涨,得善趣解脱者,则犹如冬天的河水减退干涸,应当懂得这些,增劫时年寿上增,积集如山王般的善业。现在五浊恶世时,仅一日中守护斋戒,较前增劫时积善力大,应当懂得这些道理。世间上的喇嘛们,不要欺骗他人,这样自他双方都不会遭殃。
那些当领导的人,私欲勿大,要存公平正直之心;
那些沙弥比丘,如果背弃了戒律,就不要受用活人亡人的财食;
老翁老妪们请勿太悭吝,无意义的废话勿说,诵念嘛呢和修善不会错;
小孩的心勿翻搅,年轻人对见到的生命勿杀,勿做地狱的坠石;
儿女们勿出以恶言的利箭,剌伤父母的心;
妇女们勿积恼恨,勿存悭贪吝啬心,尽量去供酥油灯;
有财富的人们,以无吝啬之心,应精勤于正法方面;
孩童们对虫蚁等,勿以玩耍的方式杀死;
雇仆们勿作内贼;向可怜的乞丐和野狗施食,无恶名声。
所有人死了到达地狱时,就无需悔恨,应当这样去做。”
嗡嘛呢巴美吽舍!
我又请问:
“嗟!
阎罗法王,一般说来,一切有为的善根中,做何善业力大?
一切根传上师中,谁的加持迅速?
一切本尊中,谁的悲心最大?
一切善说之法中,何者教言甚深?
一切黑恶业中,何者果报最重?
世间的人们容易行持的安乐法是什么?请作回答。”
阎罗法王说:“您回去向世间的人们讲述。总的来说,一切有为善根中,较具相圣尊的大经幡外,其他具大力之法,我未曾见过;其他本尊虽也具大悲,但在雪域无与伦比的是怙主观世音;一切根传上师,虽也加持迅速,但其中,莲华生大士,宗喀巴大师,班禅罗桑曲吉嘉参(四世班禅),阿底峡尊者,大堪布寂护(菩提萨垛),密勒日巴尊者,玛尔巴译师,岗波巴大师,热琼巴尊者,五世嘉瓦喇嘛,噶玛巴,杜松钦巴,大智成就者恰麦仁波切,竹庆班玛仁真、佛子洋彭塔耶、玛吉拉仲,空行母当秋措姆,空行母仲贼桑姆,至尊母门杰巴仲,萨迦派至尊母香切卓玛、胜导南卡沃萨,大自在吉绕多吉、噶当巴德协,法主降巴波,法主仲敦巴,大伏藏师杰麦多吉,大译师达玛西日,大译师贝诺扎那,持明智悲光尊者,持莲如来芽尊者,观音化身丹增达吉,华智仁波切,观音化身夏嘎巴尊者,菩萨金刚持罗桑达吉、观音化身持斋比丘顿要嘉参,桑桑持斋者罗桑旦增嘉措,比丘尼把姆,菩萨达瓦嘉参,舍事者嘎桑曲培,三怙主之化身白崖罗桑巴丹旦增年扎,至尊上师阿旺桑波,舍事者顿珠扎西,贡珠云丹嘉措,降阳钦哲旺波,阿旺班玛丹增,大堪布班玛巴,观音化身晋美班玛代庆桑波,甲杰班玛多吉嘉参,白玉持明根桑西绕,班玛楞珠嘉措,大成就自在者班玛诺布,我们的大恩根本上师宝髻佛,成为人形相,袈裟装束者土登曲吉多吉,晋美效里南迦巴桑波等这些根传上师,现在经常到地狱界来,接引无数有情到净土去。”
“莲华生大士说,持天杖的密咒士,是我的幻变,具有不可思议威力,他来时,狱界的那些铁堡也能逐次毁灭,铜狱也逐次被掀翻,象他这样的有千余化身,接引许多亿有情到铜色吉祥山刹土。”
“但是,地狱的有情们,如同从足下冰开始融化,又如同从天降下暴风雪的无穷尽。诸法如同年成好的麦穗,虽无贤劣,然与六字大明咒同等的妙法,在此地狱界中,我未曾见到,所谓此大明咒即是大悲观世音,在此住的小白天子,每天三次来临,他不降到地上,在虚空中,拖长歌音诵唱“嘛呢”心咒,接引地狱众生,渐令狱界空尽。
复次高入苍穹的经幡,无执无主地行在空中,许多亿有情牵住幡柄,便升向虚空界中,石刻的嘛呢降下白色雨,降到地狱界,地狱铁山被摧毁,鬼卒们上下逃避,铁山中的亿数有情握住经幡柄,消失到空界中。
“一切黑恶业中,对正法生起邪见为罪重,来生真有吗?阎王和地狱真实存在吗?不知恶业的严重,如杀父杀母,诽谤正法,如果忏悔,尚可清净;但如果思维且说‘因果不真实,不可相信’,则无法忏悔,如水中燃火,用什么能灭除?”
我再请问:“非常感谢!一切有为善业中,为什么经幡的威力大?我此生后世,心坎里依靠圣尊大悲观世音和妙法具相白色经幡两者,是否没有错?”
“没有错,在这地狱中,虽然有名闻的宫僚,有财的富人,有兵的贵族,百千无数,但是携带着经幡的老妇人权力最大。你瑜伽士,在这地狱中如狗流浪时,没有畏惧恐怖忧苦,皆是由于妙法具相嘛呢经幡之威神力故。”
“一切有为法的善根中,妙法具相嘛呢的白色经幡,威力大的原因,本来不可思议,然在此摄略而说。劫初圆满时,转轮圣王降世,以十善法治理国家,常常用嘛呢经幡加持引导一切有情趋入善趣。”
此时,阎罗法王站起后,以三礼拜供养经幡,把经幡向头顶的虚空中抛去,如同头上伞盖环绕时,我的最终计划,是依靠此法救度众生,是没有错误的,说着生起无量的欢喜心,稽首九次,洒散鲜花。
“此具相经幡需作开光,上等为具法相的上师,已见大悲观世音慈容,诵念六字大明咒亿遍;中等为具等持的善知识;下等也必须是持戒清净的僧人,懂得开光的仪轨程序,最后散洒吉祥的鲜花为最重要。”
“如果无法具备条件,当以清净意乐心,祈请大悲观世音,念诵六字大明咒而竖立经幡,观音菩萨是大悲圣尊,因此自然会作开光的。”
“一般来说,经幡是解脱的大舟,旗边浮角(注:装饰在经旗边缘上的三角形布片)便是舟浆;经幡是奔向善趣的公马,旗边浮角便是铁鞭;经幡是菩提的堡垒,旗边浮角便是杂色的飞幡;经幡是融酥,旗边浮角便是灯心。如是所说,具备旗边浮角,甚为重要。”
“其他,如为病者,消除病故竖此具相嘛呢经幡,较不分昼夜地作经忏,以怒容呼唤天尊,无与伦比;命终时,自然会出现鬼卒,竖此具相白经幡,较呼唤欺骗的喇嘛,无与伦比;恐惧时,怖畏自然消除,是此具相白经幡,较求救亲属,无与伦比;饥饿时,具足百味的妙食,即此具相白经幡,较作恶业所得的食物,无与伦比;口渴时,饮无死甘露,即此妙法具相白经幡,较喝毒酒成醉,无与伦比;走路累倒时,幻化宝马即此具相白经幡,较乘骑草食动物牛王,无与伦比。因此,这具相经幡,威力巨大。”
“我又亲眼所见,引导具信者,不堕恶道,即经幡被风吹动,其风所触及的一切有情,即可清净业障,后世转生善趣;以大信敬心作此经幡,可获得增上生的善趣和决定胜的解脱果位。此具相经幡,可切断恶道的相续,导向善趣解脱之途;凡结缘者悉具利益,凡见闻者,悉不退转,能根除三界轮回,如同给马打上铁蹄,骑着马到处去寻找这样的妙法,也绝对找不到;又如法圆满修习见修行果的要点者,任何人也无法劫夺其成就。”
我又请求:“嗟!法王仁波切,请慈悲垂摄世间的人们!妙法具相的白经幡,何时作吉祥善妙?”
“初一日是等持王佛的节日,若竖起一个经幡,能成百倍功德;初八日,是药师如来的节日,若竖一经幡,能成千倍功德;初十日,是莲华生大土和十万勇士空行众转绕会供的节日,若竖起一个经幡,能成一千零五十万倍功德;十五日,是阿弥陀佛偕同十万菩萨,为观照视察临死有情们而来临的节日,若竖一经幡,成十万倍功德。十八日,是根除轮回观世音菩萨,为观照一切有情众生的痛苦,而来临的节日,若竖一经幡,成一千零八十万倍功德;二十五日是十万持明勇士空行会供的节日,若竖一经幡,成二千零五十万倍功德。三十日,是本师释迦如来偕同眷属缘觉、阿罗汉十六尊者,成为蟾部洲宏法利生,皈怙的节日,若坚一经幡,成三千万倍功德。其余如夏至日和冬至日,若竖一经幡成六百万倍功德;又在日食月食时,竖一经幡,成十八亿倍功德等。”
“又功德者,若具相白经幡,系扎在白木杆上,竖立在寂静雪山上,则能摧灭四百零四种病,八万魔类病。八十一种恶兆,三百六十种阴卓鬼病,八种非时死亡,对此母庸置疑。”
“若具相黄经幡,系扎在黄木杆上,竖立在宽阔的黄色草山上,则能增上广大寿命、福报、财富、受用、运气、名闻,如同夏天的湖泊广大宽阔,更无较此法威力大的法。”
“若具相蓝黑经幡,系扎在黑刺树上,竖立在险峻的乱石山岭上,则能回遮一切咒橛、恶咒、恶兆、凶相,较此威力大者,我未曾见过。”
“若在大山顶上悬挂,附近的山兽虫蚁等小昆虫以上,皆可往生大悲观世音的刹士。”
“若在江海湖泊中悬挂,水族们和水边喝水的一切有情,都可以从恶道中解脱。”
“若在大滩中央悬挂,那个滩上住的所有大小动物都种了解脱的种子。”
“若在大路边上竖立经幡,则经过那条道路的所有众生,一旦命终时,皆可往生观世音菩萨的刹士。”
“在能看见恶业屠夫的地方,竖立经幡,则屠夫所杀的动物们皆可超升人天善趣。”
“此具相白经幡,若竖立在东南西北中央任何一方,众生皆可对应地往生五方佛刹士。若一边念诵着六字大明咒,一边向寂猛百尊圣众献上供品,则自他一要有情无始以来所积的一切业障习气,皆可清净;回遮此生中病魔、诅咒、恶咒、八种和十六种怖畏等一切刀兵,疾病、饥馑、瘟疫;自他的寿命、福报、受用、运气、名闻、智慧、功德,皆如上弦月,愈来愈增上广大。”
“若将此具相的嘛呢红绸经幡,悬挂在风口处。三界、三有、天鬼人三类,人财食三种,一切男女有情,都可自在摄受,成为仆役和眷属。”
“若具相嘛呢经幡,印在浅蓝布上,挂在风口处,则可摧毁诅咒,恶咒、有形的怨敌,无形的索命魔造的中断违缘、怨仇、盗贼三种,不欲的损害,耗畜鬼、怨鬼、寻衅鬼、大鬼小鬼,毁誓鬼、破败鬼,悉皆摧毁如尘。”
“此具相嘛呢经幡,长如身量,被风所飘起,彼布耗尽之时,即可相当于诵足一亿遍嘛呢。”
“若在经幡上,系上各种颜色的旗边浮角,则可增盛运气名闻;若把具相嘛呢经幡竖立在住房里面,则房里的天尊护法,环绕而不离,宅神吉祥,家畜不会损耗,财神守誓,海会围绕,家畜、植被繁盛;若竖在马身上,马神不离;若竖在田地上,可防护锈病、霜冻、冰雹,使庄稼枉受灾害,庄稼丰收;若竖在大船上,船神度母跟随,防护水魔,进入彼船的所有众生,定会往生普陀洛迦山宫殿,不必怀疑。”
“此具相嘛呢经幡飘扬之风所触及的一切有情,将会定当成佛。”
“若处于死后中阴境,石刻圣尊大悲观世音像和六字大明咒的嘛呢堆,以及尽力供养的酥油灯,向可怜的野狗和可悯的乞丐施食、施衣,这些是渡过中阴的教言,能拔除恶道。除此之外,再不需要其他方法。”
阎罗法王宣说:“在此会众们应尽力去做,嘛呢经幡。”
阎罗法王又说:“处在死亡中阴境时,祈祷圣尊大悲观世音,即可获得救度。如同给马钉上铁蹄,环绕整个世界,也绝对没有较此妙法具相嘛呢经幡更殊胜的法。六字大明咒石刻、嘛呢堆和具相嘛呢经幡,要作开光,若找不到上师僧人,自己边念诵嘛呢咒,边撒花,于面前虚空中迎请圣者观世音菩萨,祈请作开光。”
“其余,印泥像和修建佛像、佛塔等,上供养三宝,施水朵玛和以断法方式施身,供酥油灯,应施舍财物等。身语有漏的善业,其功德也不可思议。这些,与妙法具相嘛呢经幡的功德,无法相比。”
阎罗法王说:“你速回人间,劝世人行善。譬如,智者积集身语的善行,力量非常大。修其余的任何善行,功德和加持也很大。因此,要向世人讲说断恶修善和一切取舍之处,竭尽全力去劝人行善。到地狱的经历和恶道的痛苦程度、寿量长短等,应当向地球上的人们,以领会内容意义的方式去讲解。修学各个有情解脱恶道痛苦的方法和获得人天善趣及佛果的方法,即是无谬真实的佛子菩萨行呀。”
后颂云:
无等释迦佛与海生尊,真实文殊罗桑扎巴师。
圆具教证正法日光明,持教僧伽转动妙法轮,
愿如大海之水广无垠!广袤国土疾疫战争等;
迅速平息五谷丰收增,寿命福报财富誉德等;
增盛犹如上弦之月轮!结缘六道如母有情众;
无间痛苦因果轮回尽,殊胜极乐国土清净刹;
生已速趣五道与十地,澍大法雨所化吉祥怙;
祈愿百劫住世以祥瑞,吉祥善妙右旋之法螺;
妙音周遍三密悉地赐,身之吉祥无生法性身;
语之吉祥妙法甘露音,意之吉祥等性迷乱尽;
功德吉祥引导六趣众,事业吉祥无勤任运成;
吉祥盛德祈愿遍虚空!
此文是旦勒贡确嘉参仁波切在水猴年(公元一九三二年)七月二十一日白天中,身体呈现出一种类似将死未死的症状。先是四大幻身从头至足,皆不舒服,后来幻躯蕴身变冷如石头,五根门识次第灭去,身体遗留在床上,以明,增,得三相,依次灭尽遍计分别后,现前起光明。那时候仁波切起显觉性孩童模样,漫游中阴界、十八地狱界和饿鬼境等去来境相。之后,会见阎罗法王时,鬼卒们对善恶业,历历分明,白品善业很高。那时,去往极乐国的道是白虹长光道,是仁波切本人去的道。但是阎罗法王命其重回人间来,劝人们行善,仁波切不能退辞法王之命令,便返回人间的家乡。之后,仁波切到达有一尺厚雪的白塔上,到跟前时,仁波切觉性孩童(中阴身)便融入塔中,在光明中仁波切依次逆返融入明,增,得三相后,此世间的境相了然呈现。之后,仁波切的身躯症状好转,如前一样。《起死回生录,解脱道明灯》这本书,经仁波切一些具信弟子再再劝请,由旦勒贡确嘉参仁波切著写。
增上善妙!
吉祥圆满!
释迦教下乘源译于
八美拉吾通寺夏安居中
公元二OO五农历六月
观音大士成道日
嗡索德斯得!(愿吉祥成就)
威德无量光佛婆伽梵,大悲心藏圣尊观自在;
获金刚身自然海生尊,三身无别大恩师前礼!
无量劫前思惟利众生,一切诸佛诸大菩萨众,
善巧随缘废生诸事业,难调能调方便无量中,
当今之世黑白种种业,为诸错行众生施法药;
无欺因果观量起信解,以诸表诠比喻风心众;
金刚城市之轮细脉中,漫游明现犹如梦中城,
光明幻化游戏所起相,谆谆教诲善说甚稀有;
旦勒贡确嘉参智海中,遍医大悲导师垂接引;
一切胜劣悉无诸偏袒,新颖妙法喜宴客前呈;
对此法理生信依其义;如理取舍善缘有情众;
暂时究竟利乐果甚多,受用喜宴永时亦无欺;
故于此法诚挚信敬心,殊胜意行上师贡确名;
信誓清净希有意愿力,法施无尽圆满善著此,
所获善聚十万江河般,大悲妙风为伴度众生;
恒无间断疾行亲引导,遍知智慧海中成一味!
以彼妙善之力诸大德,所望无漏愿于大法界;
一切圆满乃至劫波中,三密无尽佛教众生瑞;
讲修事业遍于虚空际,无量利生事业悉圆满;
暂时一切所愿皆圆备,以圆满海庄严世间界;
双喜三宝功德大海涌,恒常广遍有寂之空中;
降霖利乐无尽有情雨,祝愿时方分际咸吉祥!
旦勒喇嘛贡确嘉参的光明境界中,亲身开示因果无欺的表诠比喻,其明现如水月之游戏,所见闻的经历,对所有的胜劣等所化机,惠赐谆谆教导的取舍遗嘱。
旦勒洪贡洛确,怀着利他的心,在竹庆西日桑哈大寺中刻板,堪布贡波为刻板题愿词,随念手书。祝愿以此遍虚空际利乐有情。嗡!苏扎底叉巴扎耶娑哈。
一切增上吉祥!
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