第四节阎罗法王的教诫
至尊上师仁波切丹增达吉说：“善男子！如果未曾见闻恶道的景象，活在世间上的人们，难以置信。因此，这段地狱的经历，记在心中，回到人间后，应当向所有的人讲述，如果想详细地看地狱的情形，乃至轮回未空之际，地狱的有情也不会穷尽。现在，你去阎罗法王殿上看看，那里有能迅速呈现出每个人一生中所做善恶情形的明镜、文簿、量秤。然后速回人间，竭力使世人断恶行善，那么每个人脱离地狱的痛苦，还有什么不能的呢？如同上面与你的上师和圣尊观世音未曾结缘的，祈祷也可获得救脱。”
上师刚说完，立刻出现了白色小天子和黑暴风中俱来的黑色小孩。我向二位问道：“俊秀白净的小天子，现在到哪里去？在这不熟习的地狱门前，没有助伴的老僧瑜伽士我，在上师班玛代庆桑波、怙主丹增达吉两位大恩上师加持下，见到了未曾见过的地狱界和那些没有皈怙的救助者，你这俱生神白色小天子也不在，现在阎罗法王住在哪里？”
那个小天子悦容相迎，说“嘿，真稀奇！具有福报的瑜伽士，您得到了观世音菩萨的加被，我的朋友贡确嘉参，请您听！您以人的行为获得了殊胜本尊的成就，具法相的经幡竖立了许多，成就了白品善根，现在您到阎罗殿上去吧！”
那个黑小孩也出现了，擒着我的双肩，来到了一所铁堡的大门前。守门的是一群虎豹熊罴鬼卒，还有四只如山般的黑狗，从口中喷着火焰，从毛孔间冒着火星，张着大口，露着大獠牙，它们不让进去，“汪汪”地叫着。
临近门口时，前方虚空火山火堆中。阎罗法王，身色蓝黑，四面二臂，右手旋转着招魂令牌，左手握着十臂间长的黑索，右足踏在非常忿怒的水牛肩头，左足踩在牛尾骨上，眼如日月般圆睁，鼻中弥漫着黑风，牙齿如雪山般张露着，舌如红色闪电般速捷，身毛孔中散射着“突突”的火星，纵三世诸佛见此阎罗法王，也会颤抖不已。阎罗王的左右侧，依次是牛头阿旁鬼卒，持着招魂令牌，恶毒蛇头鬼卒握着秤杆，强壮猴头鬼卒记录善恶文薄，狮头鬼卒拿着黑白石子，熊头鬼卒持着铁钩，罴头鬼卒手持九尖矛，虎头鬼卒手中持着铁水山王，豹头鬼卒拿着炽热的铁锯，蛙头鬼卒握着锋利的凿子，狗头鬼卒持着百旬长的屠绳，驼头鬼卒手持着铁锤，羊头鬼卒握着用毒蛇作的投石带，豺头鬼卒手持红剑。成千上万的鬼卒发出“哄哄，呸呸、杀杀、打打”的吼声。
我便来到了阎罗法王跟前。黑白小孩（善恶俱生神）顶礼阎罗法王后说：“遵照法王您的教敕，今将僧人贡确嘉参召引来了，还有什么需要做的？请您吩咐。”
阎罗大法王说：“人世间的大德，你是那听到便想去的玛沁甲姆果洛地方的人吧？你来到阎罗监狱已耽延了数日，为什么今天还不出发？你住在世间时，上供养过三宝吗？下布施过狗和乞丐、盲人吗？自己身语做过什么善行？尤其是转绕顶礼过三宝圣地吗？修持过慈悲心和空性吗？从实说来！”
我向阎罗法王说：“阎罗大法王主宰者，我的家乡是玛沁甲姆果洛，我从懂得善恶业因果报后，就上供养三宝，下布施狗，盲人，乞丐，我自己身语做过无数善行。自从认识圣尊观世音，便开始祈祷，从十一岁起的七十四年中，念诵了二亿遍嘛呢心咒；劝如母有情行善念诵嘛呢心咒有百余亿数；其余活人亡人供养的信财如绸缎、衣服、氆氇以下，褐色哔叽呢以上，都做了经幡，竖立在各个地方；酥油灯供了约万盏。我造的恶业，是对黑财随意受用，为了忏悔此罪过，受了百次八关斋戒；为了使如母有情行善，受了千余次八关斋戒。佛陀的大藏经，曾石刻了三次，放生有千余次，蚁施和向鱼类施食无数次；转绕顶礼过卫藏的圣地，也转绕顶礼过噶托、竹庆、白玉三大寺；曾修建过寺院，令教法久住世间。这就是我修善的情况，法王仁波切您要慈悲垂顾僧人我，若做得对，请放了我，若做错了，请勿处罚。”
阎罗法王说：“你这个人善于欺骗，是否属实，还不知道。牛头阿旁，你把明照器情的宝镜拿来。”一块大水晶镜子被拿来了，镜光遍照所有地狱界，牛头阿旁说：“这个瑜伽士所说属实，镜面上特别明亮。”
阎罗法王又说：“恶毒蛇头，你用秤称一下。”称量善恶斤数后，蛇头说：“这瑜伽士，根本没有不善。所作具相的嘛呢经幡驮子数量没有人比得了。”
阎罗王又说：“还需要详细点，强壮猴头，你念一遍善恶簿。”于是猴头鬼卒念了善恶簿说：“簿中明载的全是白品善业。”
这时，黑鬼小孩“哈哈”道：“你们这些大鬼卒们，也把善恶颠倒，这是为什么？他老年时，灰尘和沙粒丢入眼内的过失，称秤时是否弄错了？这老人作裸卧，如同负伤的山兽；在岩下住，不与常人的行为相顺；人心相背，与善法不相顺；便把所有手中的财物资具做了所谓的经幡，让风吹飘，浪费财物，你连些许善也没有。这个人外表上穿着黄色法衣，内里面藏着杀心，在想吃、想得的念头驱使下，虚耗了一生；假念经文，对财食恶买、恶卖；活人、亡人的财食放进黑家中，还把财食送给父母近亲，其钱袋是毒树。此人解脱之时，何时有？明镜文薄秤所衡量的白品善业没有，除地狱外，别无去处。说着从背上的黑褡裢中取出黑石子，所有积集的恶业果有八个小石子。
此时小白天子站起来“哈哈”道：“黑小孩，你怎么不知羞耻？这位上师忘记的很多，我来说说，造了观音心咒的亿轮四个，见解脱塔修建了四座，随喜的白品善业，虚空也无法容纳，附带所积的善，也有无数。说着从背上白褡裢中取出白色小石，堆积如小山。
此时阎罗法王转化为圣尊大悲观世音，身色皎洁，犹如日升雪山，摄众表以四臂，八大鬼卒变成八大菩萨，大法王的右侧显起白道，如整匹白绸锻延伸着，道的尽头是极乐世界。
法王说：“嗟！瑜伽士，旦勒贡确嘉参，你是一位积聚福慧的瑜伽士，我法王生大欢喜。现在你往生的道口，即从这里向上去即净土，但是如母有情，被无明障蔽，不应心舍，因此你暂时回到人间去。这次是我阎罗法王教敕派遣信使请你来的。”
于是我禀告请求：
“嗟！
主宰三世间至尊！三界轮回痛苦海，
思维彼即不欲去，业感五蕴如火炽，
具正知为不烧宝，此身不净脓血囊，
对此心口却颠倒，生死犹如日升落，
再再生起厌烦心，世间显现如梦境，
大小长短无所住，阎罗法王悲垂念，
祈放我去极乐国，祈请回遮恶业河，
祈请枯竭恶泥潭，七十四年岁月后，
世间计划已完毕，世间一切有情众，
生后只有一次死，无能贡确嘉参我，
一次生后两次死，不能忍受大悲尊，
身老满脸皱纹爬，发白齿落步踉跄，
眼花耳聋心健忘，已不堪能利生事，
请求法王放我去，大德古萨里瓦尊，
达波扎西南迦师，是你法王之信使，
遣返我回实无义，祈令我登解脱道。”
说后顶礼九拜。
阎罗法王说：
“儿你自利已圆满，应当利他度众生，
不具慈心与悲心，还称什么佛教徒？
若心舍弃利生事，还称什么菩萨名？
仅仅修行自寂乐，何谓大乘之发心？
不以暇满之人身，从何修成所谓佛？
若无烦恼无智慧，若无黑暗无光明，
若无轮回无涅磐，若无罪恶无善良，
若无地狱无解脱，因此勿执轮回患，
于此幻躯勿讨厌，魂命寿三无失坏，
瑜伽汝身床上现，根门诸识已见闻，
地狱界之诸境相，身心结合时已至，
五十年间当住世，瑜伽不死当利生。”
我便说道：“那么遵照法王的教敕，我要回人间的话，请大悲摄护，勿生障碍，请求法王向世间的人们讲点教诫口信。”
阎罗法王说：“你所见闻的地狱痛苦经历，不要忘了，牢记在心中，向世间的人们讲述。世间的人们将白品善业弃置脑后，纷纷争做不善的恶业。那么，十八地狱界，就如同夏季的河流泛滥暴涨，得善趣解脱者，则犹如冬天的河水减退干涸，应当懂得这些，增劫时年寿上增，积集如山王般的善业。现在五浊恶世时，仅一日中守护斋戒，较前增劫时积善力大，应当懂得这些道理。世间上的喇嘛们，不要欺骗他人，这样自他双方都不会遭殃。
那些当领导的人，私欲勿大，要存公平正直之心；
那些沙弥比丘，如果背弃了戒律，就不要受用活人亡人的财食；
老翁老妪们请勿太悭吝，无意义的废话勿说，诵念嘛呢和修善不会错；
小孩的心勿翻搅，年轻人对见到的生命勿杀，勿做地狱的坠石；
儿女们勿出以恶言的利箭，剌伤父母的心；
妇女们勿积恼恨，勿存悭贪吝啬心，尽量去供酥油灯；
有财富的人们，以无吝啬之心，应精勤于正法方面；
孩童们对虫蚁等，勿以玩耍的方式杀死；
雇仆们勿作内贼；向可怜的乞丐和野狗施食，无恶名声。
所有人死了到达地狱时，就无需悔恨，应当这样去做。”
嗡嘛呢巴美吽舍！
我又请问：
“嗟！
阎罗法王，一般说来，一切有为的善根中，做何善业力大？
一切根传上师中，谁的加持迅速？
一切本尊中，谁的悲心最大？
一切善说之法中，何者教言甚深？
一切黑恶业中，何者果报最重？
世间的人们容易行持的安乐法是什么？请作回答。”
阎罗法王说：“您回去向世间的人们讲述。总的来说，一切有为善根中，较具相圣尊的大经幡外，其他具大力之法，我未曾见过；其他本尊虽也具大悲，但在雪域无与伦比的是怙主观世音；一切根传上师，虽也加持迅速，但其中，莲华生大士，宗喀巴大师，班禅罗桑曲吉嘉参（四世班禅），阿底峡尊者，大堪布寂护（菩提萨垛），密勒日巴尊者，玛尔巴译师，岗波巴大师，热琼巴尊者，五世嘉瓦喇嘛，噶玛巴，杜松钦巴，大智成就者恰麦仁波切，竹庆班玛仁真、佛子洋彭塔耶、玛吉拉仲，空行母当秋措姆，空行母仲贼桑姆，至尊母门杰巴仲，萨迦派至尊母香切卓玛、胜导南卡沃萨，大自在吉绕多吉、噶当巴德协，法主降巴波，法主仲敦巴，大伏藏师杰麦多吉，大译师达玛西日，大译师贝诺扎那，持明智悲光尊者，持莲如来芽尊者，观音化身丹增达吉，华智仁波切，观音化身夏嘎巴尊者，菩萨金刚持罗桑达吉、观音化身持斋比丘顿要嘉参，桑桑持斋者罗桑旦增嘉措，比丘尼把姆，菩萨达瓦嘉参，舍事者嘎桑曲培，三怙主之化身白崖罗桑巴丹旦增年扎，至尊上师阿旺桑波，舍事者顿珠扎西，贡珠云丹嘉措，降阳钦哲旺波，阿旺班玛丹增，大堪布班玛巴，观音化身晋美班玛代庆桑波，甲杰班玛多吉嘉参，白玉持明根桑西绕，班玛楞珠嘉措，大成就自在者班玛诺布，我们的大恩根本上师宝髻佛，成为人形相，袈裟装束者土登曲吉多吉，晋美效里南迦巴桑波等这些根传上师，现在经常到地狱界来，接引无数有情到净土去。”
“莲华生大士说，持天杖的密咒士，是我的幻变，具有不可思议威力，他来时，狱界的那些铁堡也能逐次毁灭，铜狱也逐次被掀翻，象他这样的有千余化身，接引许多亿有情到铜色吉祥山刹土。”
“但是，地狱的有情们，如同从足下冰开始融化，又如同从天降下暴风雪的无穷尽。诸法如同年成好的麦穗，虽无贤劣，然与六字大明咒同等的妙法，在此地狱界中，我未曾见到，所谓此大明咒即是大悲观世音，在此住的小白天子，每天三次来临，他不降到地上，在虚空中，拖长歌音诵唱“嘛呢”心咒，接引地狱众生，渐令狱界空尽。
复次高入苍穹的经幡，无执无主地行在空中，许多亿有情牵住幡柄，便升向虚空界中，石刻的嘛呢降下白色雨，降到地狱界，地狱铁山被摧毁，鬼卒们上下逃避，铁山中的亿数有情握住经幡柄，消失到空界中。
“一切黑恶业中，对正法生起邪见为罪重，来生真有吗？阎王和地狱真实存在吗？不知恶业的严重，如杀父杀母，诽谤正法，如果忏悔，尚可清净；但如果思维且说‘因果不真实，不可相信’，则无法忏悔，如水中燃火，用什么能灭除？”
我再请问：“非常感谢！一切有为善业中，为什么经幡的威力大？我此生后世，心坎里依靠圣尊大悲观世音和妙法具相白色经幡两者，是否没有错？”
“没有错，在这地狱中，虽然有名闻的宫僚，有财的富人，有兵的贵族，百千无数，但是携带着经幡的老妇人权力最大。你瑜伽士，在这地狱中如狗流浪时，没有畏惧恐怖忧苦，皆是由于妙法具相嘛呢经幡之威神力故。”
“一切有为法的善根中，妙法具相嘛呢的白色经幡，威力大的原因，本来不可思议，然在此摄略而说。劫初圆满时，转轮圣王降世，以十善法治理国家，常常用嘛呢经幡加持引导一切有情趋入善趣。”
此时，阎罗法王站起后，以三礼拜供养经幡，把经幡向头顶的虚空中抛去，如同头上伞盖环绕时，我的最终计划，是依靠此法救度众生，是没有错误的，说着生起无量的欢喜心，稽首九次，洒散鲜花。
“此具相经幡需作开光，上等为具法相的上师，已见大悲观世音慈容，诵念六字大明咒亿遍；中等为具等持的善知识；下等也必须是持戒清净的僧人，懂得开光的仪轨程序，最后散洒吉祥的鲜花为最重要。”
“如果无法具备条件，当以清净意乐心，祈请大悲观世音，念诵六字大明咒而竖立经幡，观音菩萨是大悲圣尊，因此自然会作开光的。”
“一般来说，经幡是解脱的大舟，旗边浮角（注：装饰在经旗边缘上的三角形布片）便是舟浆；经幡是奔向善趣的公马，旗边浮角便是铁鞭；经幡是菩提的堡垒，旗边浮角便是杂色的飞幡；经幡是融酥，旗边浮角便是灯心。如是所说，具备旗边浮角，甚为重要。”
“其他，如为病者，消除病故竖此具相嘛呢经幡，较不分昼夜地作经忏，以怒容呼唤天尊，无与伦比；命终时，自然会出现鬼卒，竖此具相白经幡，较呼唤欺骗的喇嘛，无与伦比；恐惧时，怖畏自然消除，是此具相白经幡，较求救亲属，无与伦比；饥饿时，具足百味的妙食，即此具相白经幡，较作恶业所得的食物，无与伦比；口渴时，饮无死甘露，即此妙法具相白经幡，较喝毒酒成醉，无与伦比；走路累倒时，幻化宝马即此具相白经幡，较乘骑草食动物牛王，无与伦比。因此，这具相经幡，威力巨大。”
“我又亲眼所见，引导具信者，不堕恶道，即经幡被风吹动，其风所触及的一切有情，即可清净业障，后世转生善趣；以大信敬心作此经幡，可获得增上生的善趣和决定胜的解脱果位。此具相经幡，可切断恶道的相续，导向善趣解脱之途；凡结缘者悉具利益，凡见闻者，悉不退转，能根除三界轮回，如同给马打上铁蹄，骑着马到处去寻找这样的妙法，也绝对找不到；又如法圆满修习见修行果的要点者，任何人也无法劫夺其成就。”
我又请求：“嗟！法王仁波切，请慈悲垂摄世间的人们！妙法具相的白经幡，何时作吉祥善妙？”
“初一日是等持王佛的节日，若竖起一个经幡，能成百倍功德；初八日，是药师如来的节日，若竖一经幡，能成千倍功德；初十日，是莲华生大土和十万勇士空行众转绕会供的节日，若竖起一个经幡，能成一千零五十万倍功德；十五日，是阿弥陀佛偕同十万菩萨，为观照视察临死有情们而来临的节日，若竖一经幡，成十万倍功德。十八日，是根除轮回观世音菩萨，为观照一切有情众生的痛苦，而来临的节日，若竖一经幡，成一千零八十万倍功德；二十五日是十万持明勇士空行会供的节日，若竖一经幡，成二千零五十万倍功德。三十日，是本师释迦如来偕同眷属缘觉、阿罗汉十六尊者，成为蟾部洲宏法利生，皈怙的节日，若坚一经幡，成三千万倍功德。其余如夏至日和冬至日，若竖一经幡成六百万倍功德；又在日食月食时，竖一经幡，成十八亿倍功德等。”
“又功德者，若具相白经幡，系扎在白木杆上，竖立在寂静雪山上，则能摧灭四百零四种病，八万魔类病。八十一种恶兆，三百六十种阴卓鬼病，八种非时死亡，对此母庸置疑。”
“若具相黄经幡，系扎在黄木杆上，竖立在宽阔的黄色草山上，则能增上广大寿命、福报、财富、受用、运气、名闻，如同夏天的湖泊广大宽阔，更无较此法威力大的法。”
“若具相蓝黑经幡，系扎在黑刺树上，竖立在险峻的乱石山岭上，则能回遮一切咒橛、恶咒、恶兆、凶相，较此威力大者，我未曾见过。”
“若在大山顶上悬挂，附近的山兽虫蚁等小昆虫以上，皆可往生大悲观世音的刹士。”
“若在江海湖泊中悬挂，水族们和水边喝水的一切有情，都可以从恶道中解脱。”
“若在大滩中央悬挂，那个滩上住的所有大小动物都种了解脱的种子。”
“若在大路边上竖立经幡，则经过那条道路的所有众生，一旦命终时，皆可往生观世音菩萨的刹士。”
“在能看见恶业屠夫的地方，竖立经幡，则屠夫所杀的动物们皆可超升人天善趣。”
“此具相白经幡，若竖立在东南西北中央任何一方，众生皆可对应地往生五方佛刹士。若一边念诵着六字大明咒，一边向寂猛百尊圣众献上供品，则自他一要有情无始以来所积的一切业障习气，皆可清净；回遮此生中病魔、诅咒、恶咒、八种和十六种怖畏等一切刀兵，疾病、饥馑、瘟疫；自他的寿命、福报、受用、运气、名闻、智慧、功德，皆如上弦月，愈来愈增上广大。”
“若将此具相的嘛呢红绸经幡，悬挂在风口处。三界、三有、天鬼人三类，人财食三种，一切男女有情，都可自在摄受，成为仆役和眷属。”
“若具相嘛呢经幡，印在浅蓝布上，挂在风口处，则可摧毁诅咒，恶咒、有形的怨敌，无形的索命魔造的中断违缘、怨仇、盗贼三种，不欲的损害，耗畜鬼、怨鬼、寻衅鬼、大鬼小鬼，毁誓鬼、破败鬼，悉皆摧毁如尘。”
“此具相嘛呢经幡，长如身量，被风所飘起，彼布耗尽之时，即可相当于诵足一亿遍嘛呢。”
“若在经幡上，系上各种颜色的旗边浮角，则可增盛运气名闻；若把具相嘛呢经幡竖立在住房里面，则房里的天尊护法，环绕而不离，宅神吉祥，家畜不会损耗，财神守誓，海会围绕，家畜、植被繁盛；若竖在马身上，马神不离；若竖在田地上，可防护锈病、霜冻、冰雹，使庄稼枉受灾害，庄稼丰收；若竖在大船上，船神度母跟随，防护水魔，进入彼船的所有众生，定会往生普陀洛迦山宫殿，不必怀疑。”
“此具相嘛呢经幡飘扬之风所触及的一切有情，将会定当成佛。”
“若处于死后中阴境，石刻圣尊大悲观世音像和六字大明咒的嘛呢堆，以及尽力供养的酥油灯，向可怜的野狗和可悯的乞丐施食、施衣，这些是渡过中阴的教言，能拔除恶道。除此之外，再不需要其他方法。”
阎罗法王宣说：“在此会众们应尽力去做，嘛呢经幡。”
阎罗法王又说：“处在死亡中阴境时，祈祷圣尊大悲观世音，即可获得救度。如同给马钉上铁蹄，环绕整个世界，也绝对没有较此妙法具相嘛呢经幡更殊胜的法。六字大明咒石刻、嘛呢堆和具相嘛呢经幡，要作开光，若找不到上师僧人，自己边念诵嘛呢咒，边撒花，于面前虚空中迎请圣者观世音菩萨，祈请作开光。”
“其余，印泥像和修建佛像、佛塔等，上供养三宝，施水朵玛和以断法方式施身，供酥油灯，应施舍财物等。身语有漏的善业，其功德也不可思议。这些，与妙法具相嘛呢经幡的功德，无法相比。”
阎罗法王说：“你速回人间，劝世人行善。譬如，智者积集身语的善行，力量非常大。修其余的任何善行，功德和加持也很大。因此，要向世人讲说断恶修善和一切取舍之处，竭尽全力去劝人行善。到地狱的经历和恶道的痛苦程度、寿量长短等，应当向地球上的人们，以领会内容意义的方式去讲解。修学各个有情解脱恶道痛苦的方法和获得人天善趣及佛果的方法，即是无谬真实的佛子菩萨行呀。”
后颂云：
无等释迦佛与海生尊，真实文殊罗桑扎巴师。
圆具教证正法日光明，持教僧伽转动妙法轮，
愿如大海之水广无垠！广袤国土疾疫战争等；
迅速平息五谷丰收增，寿命福报财富誉德等；
增盛犹如上弦之月轮！结缘六道如母有情众；
无间痛苦因果轮回尽，殊胜极乐国土清净刹；
生已速趣五道与十地，澍大法雨所化吉祥怙；
祈愿百劫住世以祥瑞，吉祥善妙右旋之法螺；
妙音周遍三密悉地赐，身之吉祥无生法性身；
语之吉祥妙法甘露音，意之吉祥等性迷乱尽；
功德吉祥引导六趣众，事业吉祥无勤任运成；
吉祥盛德祈愿遍虚空！
此文是旦勒贡确嘉参仁波切在水猴年（公元一九三二年）七月二十一日白天中，身体呈现出一种类似将死未死的症状。先是四大幻身从头至足，皆不舒服，后来幻躯蕴身变冷如石头，五根门识次第灭去，身体遗留在床上，以明，增，得三相，依次灭尽遍计分别后，现前起光明。那时候仁波切起显觉性孩童模样，漫游中阴界、十八地狱界和饿鬼境等去来境相。之后，会见阎罗法王时，鬼卒们对善恶业，历历分明，白品善业很高。那时，去往极乐国的道是白虹长光道，是仁波切本人去的道。但是阎罗法王命其重回人间来，劝人们行善，仁波切不能退辞法王之命令，便返回人间的家乡。之后，仁波切到达有一尺厚雪的白塔上，到跟前时，仁波切觉性孩童（中阴身）便融入塔中，在光明中仁波切依次逆返融入明，增，得三相后，此世间的境相了然呈现。之后，仁波切的身躯症状好转，如前一样。《起死回生录，解脱道明灯》这本书，经仁波切一些具信弟子再再劝请，由旦勒贡确嘉参仁波切著写。
增上善妙！
吉祥圆满！
释迦教下乘源译于
八美拉吾通寺夏安居中
公元二OO五农历六月
观音大士成道日
嗡索德斯得！（愿吉祥成就）
威德无量光佛婆伽梵，大悲心藏圣尊观自在；
获金刚身自然海生尊，三身无别大恩师前礼！
无量劫前思惟利众生，一切诸佛诸大菩萨众，
善巧随缘废生诸事业，难调能调方便无量中，
当今之世黑白种种业，为诸错行众生施法药；
无欺因果观量起信解，以诸表诠比喻风心众；
金刚城市之轮细脉中，漫游明现犹如梦中城，
光明幻化游戏所起相，谆谆教诲善说甚稀有；
旦勒贡确嘉参智海中，遍医大悲导师垂接引；
一切胜劣悉无诸偏袒，新颖妙法喜宴客前呈；
对此法理生信依其义；如理取舍善缘有情众；
暂时究竟利乐果甚多，受用喜宴永时亦无欺；
故于此法诚挚信敬心，殊胜意行上师贡确名；
信誓清净希有意愿力，法施无尽圆满善著此，
所获善聚十万江河般，大悲妙风为伴度众生；
恒无间断疾行亲引导，遍知智慧海中成一味！
以彼妙善之力诸大德，所望无漏愿于大法界；
一切圆满乃至劫波中，三密无尽佛教众生瑞；
讲修事业遍于虚空际，无量利生事业悉圆满；
暂时一切所愿皆圆备，以圆满海庄严世间界；
双喜三宝功德大海涌，恒常广遍有寂之空中；
降霖利乐无尽有情雨，祝愿时方分际咸吉祥！
旦勒喇嘛贡确嘉参的光明境界中，亲身开示因果无欺的表诠比喻，其明现如水月之游戏，所见闻的经历，对所有的胜劣等所化机，惠赐谆谆教导的取舍遗嘱。
旦勒洪贡洛确，怀着利他的心，在竹庆西日桑哈大寺中刻板，堪布贡波为刻板题愿词，随念手书。祝愿以此遍虚空际利乐有情。嗡！苏扎底叉巴扎耶娑哈。
一切增上吉祥！
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