《四法宝鬘论》略解第一节课

全知无垢光尊者造颂

堪布索达吉译讲

（传讲时间：2005/1/23—2/19地点：金刚萨埵大经堂）

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇士！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第一节课

从今天起，开始传讲全知无垢光尊者所造的《四法宝鬘论》。

本论是藏传佛教中非常有影响的一部窍诀性论典，有关它的汉文资料，我以前看过敦珠法王在东南亚国家宣讲时的笔录，以及其他一些高僧大德和居士们传讲的教言，然依藏文对照，发现其中有些内容不全，无法揭示本论的完整意境。

早在七、八年前，我曾一度打算翻译，但由于琐事繁多，这个愿望一直没有实现。后来，法王如意宝传讲完《上师心滴》后，又讲了无垢光尊者和麦彭仁波切的一些教言，其中无垢光尊者的教言就包括了《四法宝鬘论》，虽然当时我也作了同步翻译，大概内容收藏在《智悲精滴》中，但由于这种翻译的局限性，部分内容难免缺漏，结果还是不尽如人意。

对宁玛巴弟子来说，无垢光尊者、全知麦彭仁波切、法王如意宝是我们非常有缘的传承上师，他们的金刚语，我们应该惜字如金，不能丢失一字一句。所以，我在百忙当中尽量抽出时间，原原本本地将《四法宝鬘论》翻译出来，迫切希望凡与此接触的道友，能将所有的法义铭记于心，终身受持！

首先解释题目：

【 四法 】：是本论的主要内容，即心趋于法、法入于道、除道之迷、转迷为智。平时我们发愿也要这样：“希望我的心能够融入法，修法不要有任何障碍，一旦有障碍的话，也能依靠智慧转为道用。”这种发愿非常重要！

为什么很多人的修行不成功呢？究其原因，就是因为有些人的心没有入法，有些人的法没有入道，有些人在修道过程中被障碍所转，他们不是在第一步走偏了，就是到了第二步没有转为道用，真正能圆满四步的修行人，如今确实非常罕见。所以，无垢光尊者以窍诀性归纳了这四个问题，对修行人而言，无论从教言方面，还是实际修持上，本论都是不可多得的一部宝典。

【 宝鬘 】：以比喻的方式，将四种修法喻为由珍宝组成的价值昂贵的念珠。

梵音 ：达玛杂德那玛拉那玛

藏音 ：秋谐仁波切幢瓦

汉意 ：四法宝鬘论

顶礼一切佛菩萨！

此为总顶礼句。

何之自性法身虚空界，圆满具五定之色身曦，

事业光令所调白莲喜，百倍诚信顶戴善逝日。

这是顶礼释迦牟尼佛的一个偈颂，它以藏文的诗学方式赞叹了佛陀的法、报、化三身。

【何之自性法身虚空界】：“何”是代词，指释迦牟尼佛。意思是，佛陀的自性法身，就像虚空一样无边无际，周遍一切。

【圆满具五定之色身曦】：佛陀的受用报身，具足五种决定，犹如日轮一样圆满。

五种决定包括处所决定、身决定、眷属决定、法决定、时决定。其中，“处所决定”指清净的密严刹土；“身决定”指具足三十二相、八十种好；“眷属决定”指登地以上的大乘菩萨；“法决定”指大乘佛法；“时决定”指乃至轮回未空之间，它的时间也是不空的。

【事业光令所调白莲喜】：佛陀的化身，能够直接成办利众事业，使无量所化众生的心莲绽放出喜悦的笑颜。

【百倍诚信顶戴善逝日】：无垢光尊者以百般诚信，恭敬顶戴具有如此功德的三世如来正等觉释迦牟尼佛。

我们平时不管念经，还是做什么事情，身为一名佛教徒，都应在内心或以身口意三门来顶礼佛陀。即便是最差的修行人，早上起来后也要礼佛三拜，假如连这个都做不到，那就不是真正的修行人了。

佛之正法珍宝如意树，尽息三有烦热之荫蔽，

具信众生次第而趋入，阐演四功德树请谛听：

这是立誓句。

【佛之正法珍宝如意树】：“佛之正法”喻为能满一切所愿的“如意树”，当然，如意树只能满足人们今生的一些衣食问题，而佛的正法不仅可以解决今生的各种苦难，还能够解决我们生生世世的生死大业。

【尽息三有烦热之荫蔽】：这棵“正法”如意树可以尽息三界众生的烦恼酷热，就像大树的荫凉一样，能为三界轮回中的有情带来无上清凉。

【具信众生次第而趋入，阐演四功德树请谛听】：为使具有信心的众生以次第性趋入正法，无垢光尊者在这里阐演了具有四种功德的“正法”如意树——《四法宝鬘论》，望有缘的弟子息心寂虑、洗耳恭听。

第一品心趋入法

现在很多人的心根本没有趋入佛法。有时候可以看到，不管是在藏地还是汉地，一些所谓的高僧大德，虽然表面上看起来是修行人，他们也自称是修行人，但真正从内心上衡量，其相续并没有趋入佛法。所以，我们一方面要观察自己的相续，另一方面在理论上也要加以了知。

首先，应当自济自救，精进地修持。为什么要精进呢？

无边轮回滔滔大海中，何者欲渡首先当思维，

为修解脱寂乐之胜法，此番恒时精进不懈怠。

因为无边无际的轮回，犹如滔滔不绝的大海，任何一个人想从中获得解脱，都必须要思维能够获得解脱的、寂灭的、殊胜的佛法。然后，在这一生当中，恒时不断地精进修持。

不知大家有没有“我要从轮回中解脱”的念头，如果有的话，就一定要恒时精进、不懈怠。假如没有精进，别说是从轮回大海中获得解脱，就连世间上的一件小事，我们也不可能做得令人满意。

在座的道友“此番”（今生）已经遇到了殊胜的上师和佛法，所以你们心里一定要想：今世我要依靠无上大圆满，获得如来正等觉的果位！如果这一生实在没有办法，也务必要发个善愿，希望自己的闻思修行不要虎头蛇尾，而应脚踏实地，为下一世打下良好的开端，这即是无垢光尊者的意思。

若不精进有什么过患？

难以获致易毁之人身，暇满大舟得时不精勤，

无法脱离三有之苦海，无间遭受众多之苦难。

我们这个人身非常难以获得，纵然得到了，由于死缘众多，生缘极少，也很容易被毁坏，不可能存留于世很长时间。如此难得易失的暇满大舟，今生得到了却没有用来精进修持佛法，就无法从三有轮回的苦海中获得解脱，假如没有解脱，我们将永无间断地遭受六道轮回的痛苦。

轮回中有哪些痛苦？

生死大海浩淼无彼岸，老病浪花汹涌而澎湃，

烦恼波涛充斥三有顶，如此无尽大海实可怖！

无始以来我们在轮回当中，生了又死，死了又生，生生死死相续不断，没有边际，就像大海一样，根本望不到彼岸。衰老与疾病的浪花汹涌澎湃，一浪接着一浪，永无止息。烦恼的波涛势不可挡，遍布三界众生的相续。如此无边无尽的轮回大海，实在令人恐怖、不寒而栗！

此颂以大海为喻进行了宣说，大海与轮回有很多相似之处，大海有无边无垠、浪花折起、波涛汹涌的特点，轮回也有生死无尽、老病不断、烦恼涌现的现象，通过这些对比，形象地揭示了轮回之苦。

前一段时间，东南亚国家爆发了百年不遇的大海啸，刹那间以迅雷不及掩耳之势吞没了十多万人的生命，昔日的家园毁于一旦，场景令人惨不忍睹，尽管这是沿海地区杀生过多的报应，但由此也能对大海的恐怖略见一斑。

若不精进，我们就会沉溺在轮回苦海中，无法抵挡生老病死的层层攻击，这些痛苦，无论对什么样的人，都是极可怕的。尤其老苦，是现在人的头号大敌，大城市的人非常不愿意自己变老，想方设法挽留逝去的青春，然而“青山留不住”，看着皱纹一天天增多，谁也不能阻止无常的到来。除了这些老病死的痛苦，轮回中的烦恼也是不可计数。所以，在座的修行人，虽然这里的气候及生活条件比较艰苦，但精神方面却非常充实，看看过去的同事朋友，整天为了孩子、家庭、短暂的琐事苦不堪言，而你们呢，依靠上师三宝的加持，每天过着清净而有意义的生活。这种人身已经得到，为什么还不精进修持？