昨天讲了“人身难得”、“寿命无常”，尤其是明天和死亡到底哪个先到，谁也无法确定。两三天以前，学院有个喇嘛，晚上睡觉时还好好的，但早上怎么叫都叫不起来，走近一看，原来已死去多时，身体早就硬得像块石头了。所以，今天我们睡下去，明天早上能否醒过来，这是很难说的。
此处的顺序，基本上也是人身难得、寿命无常、轮回痛苦、因果不虚，昨天讲了前两个，今天继续讲“轮回痛苦”。
生存之苦比死尚可怖，生于何处也无少许乐，
轮回自性犹如火壕坑，今当寻求从中永脱法。
六道当中，无论转生何处，生存的痛苦都比死亡的痛苦可怕。虽然很多人都怕死，但死亡最多会折磨我们两三天或两三个月，而在整个轮回中不断转生的痛苦，相续不断、遥遥无期，才是真正的可怖之处。不管我们转生善趣、还是恶趣，都不会有少许安乐，正如莲师所说：“轮回无有针尖许的快乐。”由此可见，轮回的本性犹如火坑，一旦深陷其中，唯一只有感受痛苦，因此，我们今生务必要寻求解脱之法。
出离心对修行人来说至关重要，无论老年人还是年轻人，你们每天来这里听法、在家里修法，以及参加各种考试，目的是什么？不是为了一个分数，也不是为了让别人赞叹，而是为了从轮回中解脱。同样，汉地寺院的晨钟暮鼓、梵呗缭绕，并不是为了几个人种种善根而已，若没有出离心的摄持，徒具表面的形式，没有多大意义！
我们应当时刻内省，看自己有没有“要从轮回中解脱”的想法，如果连这个最起码的出离心都没有，天天打坐也不过是无色界的因。所以，一切修行的根本，就是要从轮回当中获得解脱，不管给人讲经说法，还是自己闭关，都不能离开这个目的，否则，目的没有搞清楚，忙碌了一辈子，临死也不会有什么把握！
为什么六道中没有安乐？
地狱寒热饿鬼饥与渴，旁生彼此啖食蒙昧苦，
人间三种过患八苦恼，非天征战天界死堕苦。
地狱无间遭受寒热之苦；饿鬼恒时感受饥渴之苦；旁生弱肉强食，蒙受愚昧无知之苦；人类不离变苦、苦苦、行苦三大根本苦，以及生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临八支分苦；非天常受嫉妒引发的征战之苦；天人生时有放逸苦，死时又有死堕苦。除了这六道以外，我们不可能转生他处，所以，究竟而言，整个轮回都是痛苦。
有些人想：“这个道理我早就明白，现在又翻来覆去地讲，一点儿新意也没有，还不如以前没听过好。”这种想法非常愚痴。要知道，听法有听法的功德，不管你听过多少遍，现在多听一句，就多一份功德，而且听法的功德不可思议。
虽然，听法的功德很大，但关键还在于听了法之后，自己的相续有没有受益。你们平时看《大圆满前行》时，一定要去体会六道众生有什么样的痛苦，这一点，并不是口头上说说，也不是神话故事，而是众生有业就会转生六道，转生六道以后，必定会有如是的痛苦！
以上总说六道的痛苦，下面别说天界之苦：
苦乐迁转遍行苦莘莘，于诸美满天境中毙命，
刹时坠入地狱烈焰中，如是思维当修越三有。
有人问：“其他趣确实很苦，可天界无忧无虑，又怎么会有痛苦呢？”实际上，天界虽然看起来快乐，但也是刹那变化、遍满行苦的，一旦天人在天境中死亡，刹那就会坠入地狱的烈焰，感受难忍的痛苦，《亲友书》云：“欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。”
既然六道均无安乐，我们就要策发自己生起出离心，所作所为都是为了摆脱轮回的痛苦。可是，藏地有些大名鼎鼎的经忏师，每天为人念经超度，当问及发心，大多不离名闻利养；汉地也有部分出家人，谈起佛法来头头是道，但内心却是得过且过，当一天和尚撞一天钟。没有超离三界的这个心，修行就不可能成为解脱之因，辛辛苦苦了一辈子，到头来只是个人天福报，这很划不来呀！
此生显现犹如将醒梦，变化无常终须舍弃离，
眷属受用等等具何益？故当此时一心勤修法。
今生的各种显现，财富、眷属、受用，就像马上要醒来的梦一样，梦醒了什么也没有，同样，人死了生前的东西一样也带不走，既然如此无常，追求这些又有什么用呢？故而，今生唯一应勤修佛法。
不久前，麦当劳的总裁去世。众所周知，“麦当劳”在全世界非常有名，其资产规模之庞大，令无数世人垂涎不已，尽管如此，它的总裁在面临死亡时，灵魂也无法带走一分一厘。这些人生前千般竞争、万般算计，死时却什么都用不上，如此结局，细细想来实在可怜！
因此，若想对自己真正有利，唯一就要勤修佛法。怎么修呢？首先要生起出离心和菩提心，然后在实际行动中，处处以善心摄持相续，对于外在的一切显现，受用、眷属、财产、名声，都不能太过耽著，而应视其如梦如幻，敦珠法王的《教言精髓》中说：“犹如鸟聚树枝之眷仆，聚集抑或离散皆相宜，掌握牵引自鼻之绳索，愿能勤修殊胜之佛法。”
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