阿弥陀佛灌顶上师课前开示

这次我们做了一些光盘，主要是法王如意宝1999年在居士林开"极乐法会"时灌顶的整个过程.这个光盘有非常殊胜的加持和利益，所以学习《阿弥陀佛修法》之前，大家应当好好聆听法王的灌顶，接受这个灌顶.

有些人可能想:"从光盘中能不能获得真正的灌顶加持呢"关于这个问题，我今年讲《入行论》传授菩萨戒时也说过，上师如意宝1993年去美国时，在一个寺院里，通过电视接受了第二世敦珠法王"观世音菩萨"的灌顶.当时上师说:"我虽然无缘得见第二世敦珠法王的尊颜，但有了这样的光盘，福报还是很大的，我们应该一起接受他的灌顶."于是当场所有的人，以真实灌顶的态度恭敬合掌，跟着电视里的上师一起念诵.灌顶圆满结束之后，上师说:"大家应该观想自己获得了真实的灌顶."

上师一生中对传法灌顶的要求非常严格，假如电视屏幕没有真实的利益，他老人家根本不会这样做.这一点，有些老道友也非常清楚.所以说，通过光盘应该可以得到灌顶，希望有缘的佛友接受这个灌顶.

个别道友以前没有因缘亲见上师如意宝的尊颜，也没有因缘亲闻他老人家的教诲，现在有这样一个殊胜的因缘，通过光碟得受灌顶，这个机会非常难得.这次我们也想尽办法依靠方便来让大家得受阿弥陀佛的灌顶，对想往生极乐世界，有殊胜意乐和信心的人来讲，这是非常重要的.

许多授记里面都说，凡是与法王结缘者，均能往生极乐世界.我在南方和东北时，很多佛友经常问:"没有见过法王如意宝的话，怎样才算是与法王结缘"当时我也作过一些回答.其实在上师面前亲自得受灌顶，发愿往生极乐世界的人，肯定是有缘者，这个没有任何怀疑.即便没有这种因缘，通过这次的灌顶结上法缘，也算是与上师结缘.

与上师结缘而往生极乐世界的授记非常清楚.曾在两百多年前，藏地著名的大成就者菩提金刚，在一个未来授记中这样说道:"单坚阿拉木天喇荣沟，邬金莲师化身名晋美，于彼菩萨四众眷属中，广弘显密教法如明日."这里宣讲了五种圆满:一，环境圆满:右边有单坚神山，左边有阿拉神山，中间具有木天女神山的喇荣山沟，这是法王未来传法的地方.二，主尊圆满:莲花生大士语化身的法王晋美彭措，"晋美"两个字在授记中讲得很清楚.三，眷属圆满:藏传佛教中本来没有比丘尼的传承，但法王如意宝1987年去汉地后，摄受了汉族的四众弟子，因此在喇荣山沟中，比丘，比丘尼等四众眷属全部具足.四，法圆满:我们藏地有个别道场对大圆满等无上密法很重视，但对显宗的五部大论及其他法要没有广弘，而在汉地的个别地方对显宗很重视，密宗的教言几乎没有，可我们学院不是这样，显密双修的教法犹如阳光普照大地，让大家共同获得法利.

偈颂后面还说:"利生事业顶天立地也，清净所化眷属遍十方，凡结缘者皆生极乐刹."这一句讲了五，时间圆满:藏地出现毁坏佛法的时代之后，法王如意宝出来弘扬佛法，创造一个再弘时期.然后法王的四大眷属，不管是汉族，藏族，遍于十方，这一点并不是自赞毁他，大家应该比较清楚.最后一句非常重要——凡结缘者都能往生极乐世界."结缘"指的是什么呢就是这次通过灌顶，遵照法王的要求，一心一意念诵阿弥陀佛心咒三十万遍，或者像上师如意宝曾给大家所讲的，念诵六字圣号"南无阿弥陀佛"六百万遍，如此一定会往生极乐世界，这是上师如意宝多次担保过的.所以非常希望大家按照光盘中的仪轨接受灌顶，灌顶时应观想真正在上师面前接受.得到灌顶之后，要如理如是地修净土法门，若能如此，对大家利益是很大的.

同时，你们有些亲朋好友，或认识一些有缘佛弟子的话，也应该让他们结上法缘.上师一辈子的弘法利生事业，再加上最后回向的情况，以各方面来印证，上师一定会往生极乐世界.因此上师的宏愿有不可思议的缘起，不管是佛学院的常住道友，还是外来以菩提学会为主的四众道友，希望大家一定要修这个净土法门.

尤其在光碟面前得受灌顶时，当以恭敬心观想真正在上师面前接受，我觉得这没有任何差别.昨前天我在整理上面的文字时，这种感觉尤为强烈.自己以前在上师身边时，没有觉得因缘那么好，现在重新受这个灌顶，不同的信心越来越增上.上师也说过:"我在世时很多弟子的信心不一定很大，但我圆寂之后，你们的信心会更增上的."

我见过国内外许许多多的大德，也许是不同的因缘吧，像上师如意宝这样具有近传加持的人，我自己感觉很难得.上师的这种金刚语任何一个人听到的话，相信都有不可思议的加持力，希望大家恭敬谛听，领受灌顶!

阿弥陀佛灌顶法王灌顶实录

随于诸有情，各自欲乐心，

大小共同乘，祈祷转法轮.

今天，我们五明佛学院的僧众与尼众，国际学经会，藏族居士林所有的佛教徒以及来自十方的信众集聚在这里，于此十七胜生周年九月"天降日"(藏历1999年9月22日)，极乐法会现在正式开始!

我们学院整体上分四个院，内部分三十九个区，藏族人都能听懂我所说的话，而以汉族为主的其他佛教徒不能完全听懂.但这次没能给大家安排逐字逐句翻译，以后我们将有新的安排.

大家也清楚，以前僧众在万人大经堂里上课，汉族弟子因为听不懂我所说的话，只有隔一天后由堪布索达吉，堪布益西彭措，堪布嘎让进行翻译.但从现在开始，我们准备购买一些相应的设备，进行同步翻译.到时候我直接用藏语讲，汉族弟子可用耳机直接收听汉语.昨天我和堪布索达吉也进行了商量，汉族弟子们如果对这件事情积极参与，从此以后，我在课堂上所说的大大小小任何话，甚至在中间开个玩笑，你们当下都能听懂.因此，汉族四众弟子应该欢喜.

我们学院每年有四个常规的大法会，极乐法会由居士林筹办，是四大法会中规模最小的.尤其是今年，参加法会的人员范围很小，这是根据外内密的种种因素而定的，以算是比较保密的方式开七天法会.我们学院中有回去的，也有出去预备道粮的一些学员没能参加.外面的信众，除了色达范围内的洛若乡，色尔坝为主的信男信女外，其他如炉霍，新龙，甘孜，道孚等地的相关信徒都没有通知.因此，今年参加法会的信众并不多.

不管怎么样，凡是参加法会都具有重大的意义，我们在这七天当中共修往生法.作为你们汉族四众弟子，虽然每天不一定听懂所有的内容，但法会念诵的全部是围绕往生极乐的方便法，所以大家要发愿往生极乐世界，念诵阿弥陀佛的名号和心咒.

这个往生法实际上是世界三大佛教体系共同承认的法门，具有非常殊胜的加持力，同时也是易行道.藏族人中，除了少数以外基本上都能通达极乐法会的内容;你们汉族人要知道，前前后后不管是念咒语，唱道歌，还是上师灌顶，传法，都是围绕往生极乐世界的方便法，所以应当专心致志地谛听.

接下来，大家应该观想:为了利益一切众生，即生中修成四身五智怙主普贤王如来的果位，而听受能成熟的甚深灌顶，并如理修持能解脱的教言.

发起这样殊胜的菩提心之后，所谛听的法是往生极乐世界的无谬方便法——阿弥陀佛甚深灌顶.于此灌顶，上师所应行持的，按传统已作完毕.下面弟子应该做的，是为了听受本法而供上曼茶罗:

嗡巴杂布米阿吽金刚大地自在基

嗡班扎日客阿吽

外铁围诸山环绕中央妙高须弥山王

东胜身洲南赡部洲西牛货洲北俱卢洲

身洲及胜身洲拂洲及妙拂洲

行洲及胜道行洲恶音洲及恶音对洲

珍宝山如意树如意牛自然稻

金轮宝如意宝玉女宝大臣宝

大象宝绀马宝将军宝宝藏瓶

嬉女鬘女歌女舞女

花女香女灯女涂香女

日月珍宝伞尊胜幢

将此等无不圆满之人天受用，供养大恩具德诸根本传承殊胜上师，坛城本尊诸佛菩萨众.

如是供养，为利有情，恳祈慈悲纳受，受已摄受我等而加持.

遍地香涂鲜妙杂花敷，须弥四洲日月顶庄严，

以此所缘诸佛佛土献，愿诸众生清净佛刹行.

章格热那曼扎波匝美嘎萨摩札萨帕纳萨玛耶阿吽.

接下来把上师观想成真正的阿弥陀佛，以恭敬心祈请上师赐予自己能成熟的甚深灌顶.边观想边跟着我念:(三遍)

上师怙主大悲尊，慈悲摄受我等众，

祈请灌顶并加持，令我成熟而解脱.

之后跟我一起念皈依，发心，受戒偈:(三遍)

乃至菩提果，皈依三宝尊，

不离持三宝，忏悔往昔罪，

今起行善法，利众发大心，

受持清净戒，不违诸誓言.

观想:轮涅一切万法变为空性，如是空性大悲心中，你们的自心观为红舍(ZA:)字，莲花月轮之垫上，

由彼发光成二利其变汝成出有坏

阿弥陀佛身红色一面二臂定印上

持着充满甘露钵两足不变跏趺坐

三种法衣美妙身圆满一切相随好

圆觉五身胜本性现而无有自性者

心间月上红舍字根本咒文右围绕

由其发光诸善逝如同所修迎请入

匝，吽，万m，火

哦呀!今天，在我们这个极乐大法会中，藏地雪域的魔鬼，冤魂，怨鬼，独角鬼，鬼女等妖魔鬼怪都应来到这里.尤其是整个多康地区以及本地所有的冤魂，怨鬼，独角鬼，鬼女等鬼神，以三宝的谛实力理应全部前来，跟眷众一起以欢喜心谛听佛法.

扎格然扎吽扎.(三遍)

发出恐怖之吽声，摧毁一切鬼神众，

赐予悉地之本尊，摧魔金刚前礼赞.

依照忿怒尊叮嘱，一切鬼神聚于此，

聚已为得菩提果，当以敬心谛听法.

上上下下很多地方的魔王，怨鬼，鬼女等所有鬼神，应该全部来参加这个法会，我们这次也对这些鬼神提供食物.法会期间，对出家僧众有供斋，为在家信众提供奶茶，而为了使这些鬼神获得利益，今天下午开完法会时，一起修一次《施身仪轨》.

从今天下午开始，法会每天都要做一次火施.今天火施的燃料由居士林提供，拿木材，干牛粪都可以.火施的物品，由学院的四众弟子和十方信众随力提供，这是雪域所有鬼神们的食物.到第六天时由居士林负责念一个《遣魔仪轨》，把这些鬼神送回各自的地方.

火施的燃料，今天由居士林负责，之后三天是女众学院的法身区，报身区和化身区分别负责，再过一天是金刚降魔洲或国际学经会负责，之后两天是学院的大僧僧众负责.为使这些鬼神们心生欢喜，心满意足，而应作这样的火施仪式.(作火施的地方不要太近了，刺鼻子!你们居士林安排在稍微远一点的地方.)这样，这些鬼神的食物安排好了，它们都已在我们眷属当中了!

第一是宝瓶灌顶:

〖"这个供祭师好傲慢哦，他是不是康东寺的""色尔坝的."

"你叫什么名字""我叫噶穷(小喜)."

"应该是噶庆(大喜).不应该是小喜，应该是大喜吧!很好.他是我们居士林的供祭师哦，是居士林的吗""不是，是学院僧众里的."

"噢嗬，他们没有供祭师，从僧众里借来的，他们很惨哦!连供祭师都没有，今天加秋喇嘛为主的居士林多害羞啊!其实，此次做供祭师是很简单的，只要准备一个宝瓶，佛冠，阿弥陀佛像，阿弥陀佛心咒，还有一面镜子就可以了.干脆他们让阳炯居士上台好了."〗

好!宝瓶置于弟子头上.

嗟!大乐智慧五身性，五身圆满宝瓶物，

为成佛子而灌顶，为汝善男子灌顶.

嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍，嘎那夏阿波克扎.

以吉祥宝瓶水来灌顶，愿究竟无量大悲空性，并圆满获得佛陀的三身五智功德.

大家要观想阿弥陀佛的身体降下甘露，从自己头顶融入，遍满整个身体内外，尽除一切疾病，怨魔，鬼神，罪障.宝瓶水的精华部分停留于头顶和心间，获得与阿弥陀佛同等缘分.(这次人太多了，灌顶的加持品不能给大家一一传下来，但这样也可以.)

第二是冕灌顶:

用冠冕和水来灌顶，主要是依事续部的观点.一般孩子刚生下来时要作沐浴，如果他是国王的太子，之后还要奉上冠冕.因此在事续部中有水灌顶和冕灌顶.

接下来这个佛冠让你们佩戴.当你们戴上的时候，便成为阿弥陀佛的补处，从此之后，就尽心尽力地弘法利生.大家应该如此观想.

舍!五灌圆满菩提心，勇士广行利他众，

智慧方便之自性，佛冠冕旒请接受.

(以后，这个佛冠做成一边是一条白色的飘带，另一边是一条红色的飘带，这表示方便和智慧.)

舍加拉阿波克扎.

以佛冠和冕旒灌顶，观想获得了如来稳固的法政.

第三是身灌顶:

大家各自观想:阿弥陀佛的身相心间出现与其一模一样，一寸大小的阿弥陀佛像，从你们的头顶降入心间，获得阿弥陀佛身体的所有悉地和加持.

不舍显现胜本尊，犹如空中现彩虹，

所现自性无变化，愿得离边果灌顶.

嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍，嘎呀阿波克扎.

以佛像灌顶，愿证悟一切显现无有执著的清净本尊相的意义.

第四是语灌顶:

观想这个"嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍"的咒语，从上师阿弥陀佛的心间经过口进入你们的口并融入自心，获得阿弥陀佛一切语言的悉地和加持.

诸声空性如谷声，无实而显身游舞.

成为一切悉地因，愿得妙语咒灌顶.

嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍，瓦嘎阿波克扎.

以咒语灌顶，愿不同的众生能宣说妙法.

第五是意灌顶:

这面镜子表示阿弥陀佛的智慧，内外光洁，能显现种种形象.同样，阿弥陀佛具有无碍照见一切万法的如所有智和尽所有智，无有任何分别垢染，安住于佛陀的智慧与自心无二无别的境界当中.

心性超离诸戏论，实相自性为光明，

此乃即为大安乐，愿得佛智之灌顶.

嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍，子达阿波克扎.

以智慧大乐灌顶，愿获得俱生智慧.

最后回向，诵吉祥偈.

萨玛雅!嘉，嘉，嘉!

嗡耶达玛黑德抓巴瓦，黑敦得堪达塔嘎多哈亚瓦达，得堪匝友呢若达，诶旺巴德玛哈夏玛纳耶所哈.

无欺三宝之自性，除恶趣怖大勇士，

接引净土胜导师，阿弥陀佛赐吉祥.

阿弥陀佛赐吉祥!

白衣佛母赐吉祥!

以成办甚深灌顶的善根为例，自他三世所造的一切善根总合起来回向大菩提，大家一起念诵回向文:

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

生老病死犹波涛，愿度有海诸有情.

阿弥陀佛修法修法仪轨略释

今天讲一下阿弥陀佛的具体修法.

最近学院在开"极乐法会"，大家得到上师的灌顶，听懂这个修法以后，一定要认认真真去修.要知道，世间法没有任何实义，包括出世间的辩才智慧，临死时也派不上用场，唯一有用的是什么就是要往生净土.这一点显宗非常强调，我们密宗也不例外.

这个阿弥陀佛的修法，跟显宗有很多不同，但净土宗的个别道友也应该乐于接受.没有智慧的人把显宗和密宗完全分开，而有智慧的人谁都不会这样.尽管你是净土宗的信徒，但密宗的修法对你往生没有任何障碍，因此大家要以开放的心态来接受佛法，这样对你也有很大的利益.

阿弥陀佛的修法，今天在字面上给大家作个简单解释.法会已经开两天了，很多道友可能修得不错，但你们的修法是不是这样修的每天念阿弥陀佛心咒是不是这样观想的还是应该对照一下.

首先解释题目:上师阿弥陀佛修法•极乐捷径

这是上师与阿弥陀佛无别的一种修法.副标题叫做"极乐捷径"，即通过这种修法能快速与阿弥陀佛相应，顺利往生到极乐世界.一个人只要具足往生的四种因，然后专心致志去修持，就算业力再怎么深重，除了造谤法罪和五无间罪以外，都可以往生极乐世界.

我们遇到这个净土法门，真的是非常有福报.藏传《弥陀经》中云:"若不积福德，不会闻此法，何人具福德，则彼闻此经."前世若没有积累许多资粮，于诸佛菩萨面前供养承侍过，今生不会值遇净土法门，也没有缘分参加极乐法会，听受弥陀圣号，遇到《弥陀经》和《无量寿经》.有了这样的福分，大家一定要修行，若能好好修行，纵然是具一切束缚的凡夫，往生也是很方便的.

你们有些人是三藏法师，也有些道友对五部大论基本上能背诵，并且通达无碍，但千万不要想净土宗对自己没什么意义，应该好好地念诵，好好地修行，按照上师的要求，把以前承诺过的佛号全部完成.我以前承诺过的有些佛号没有完成，每天都特别着急，死亡突然来了的话，往生极乐世界的把握都没有.因为平时法务繁忙，有各种各样的事情，所以一直推推推，若有一天死亡来临，自己可能会后悔的.

你们没有很多事情的时候，应该以闭关等各种方式，把在上师三宝面前所承诺的佛号，心咒尽快念完，这样自己有一种资粮，死亡来了也很方便.听说这里有些老菩萨经常说:"法王如意宝在极乐世界等着我们，我们在这里排队前往."这种说法挺好的，应该有这样的信心.佛陀在续部中也说:"智慧不高但有诚挚信心的人，很容易成就，很容易往生."

往生极乐世界有四种因:明观福田，积资净障，发菩提心，发愿回向.其中最重要的就是观想佛陀，时时刻刻想要往生，有一个强烈的意乐.如果有了强烈的意乐，其他因缘会自然积聚的.麦彭仁波切的有关教言讲得非常清楚:"假如没有强烈意乐，纵然每天念阿弥陀佛名号，也不一定能往生."所以大家应该有信心:"我离开这个世间后，一定要到阿弥陀佛那里去."有了这种信心后，往生就会很容易.

现在末法时代有一些知识分子，对净土法门制造的违缘比较多，他们以世间正理来驳斥往生并不是那么容易，有各种各样的邪说.这方面我以前讲《净土教言》时也剖析过，大家应该会明白的.总之，我们要好好地发愿往生，多念一些《极乐愿文》，多看一下净土宗方面的教言.

莲花生大师伏藏

在末法时代，有些法过了很长时间后，因为众生福报浅薄，法的加持会慢慢消失.莲师针对这一现象，将非常殊胜的仪轨教言，隐藏在藏地的湖泊，山岩，大海，虚空，甚至觉性智慧当中，交付给护法神，并授记未来由哪位伏藏大师开取.以此，藏传佛教出现了以108位伏藏大师为主的千千万万的伏藏大师.

国外有些人不知道什么是伏藏，尤其是汉地的一些人，分别念比较重，唯物论学得比较多，对此常常发出疑问:"当时莲花生大师是怎么藏的藏在石头里的话，用什么东西挖石头"其实这种行为是不可思议的，关于这方面，藏传佛教中的教言比较多，我以前很想讲一下，但一直没有时间.

这个修法是伏藏品.伏藏品的特点就是，出现"文革"等毁坏三宝，染污神山等情况时，经书纯洁的加持和传承一点都不受损害.在某一个时代当中，伏藏大师开取出来之后，它的加持非常非常殊胜.所以其他佛法的加持接近隐没时，莲花生大士伏藏法的加持就像熊熊烈火一样，在众生的相续中燃燃生起.依靠这样的伏藏品进行修持，一定会是成就的.

最近在开"极乐法会"，你们可能也有这种感觉吧.尽管现在是末法浊世，五浊横流，但居士林每天都是人山人海，尤其是下午开完法会后，僧众们从那里回来，把整个山沟都染红了.这么多的人异口同声地念阿弥陀佛圣号，就如同佛法兴盛的时代一样，令人见后欢喜心油然而生.这即是伏藏品的加持.

列绕朗巴大师取藏

伏藏大师列绕朗巴，是法王如意宝的前世，也是十三世达赖喇嘛的经师.他开取了二十多部伏藏品，是藏地非常出名的瑜伽士.大师的祈祷文中说，他是莲花生大士(语)，金刚亥母(意)，莲师十大弟子之一金刚降魔(身)三者的化身.他不仅是个伏藏大师，还是特别了不起的文学家，他所作的诗词，历史，道歌等，后人看了之后极其仰慕.

此修法是伏藏大师所开取，由十三世达赖喇嘛从伏藏的原稿上抄下来的.在当今时代，如此殊胜的法相当难得，这个历史大家也稍微了解一下.

顶礼阿弥陀佛!(此阿弥陀佛之修法，首先皈依及发心，复次进入此修法.)

念诵这个仪轨时，如果懂藏文，则应当用藏文来念诵;如果不懂藏文，用汉文念诵也是可以的，法王以前开许过.

首先一定要皈依和发心.皈依的时候应该想:"我今当皈依阿弥陀佛上师及十方诸佛，佛法，圣众."我以前也讲过多次，皈依就是一心一意地归投依靠，将自己的身口意全部交付，不管遇到快乐还是痛苦，自己唯一依赖的就是它.在三宝前发下这种誓言后，就是所谓的皈依.当然，皈依时念哪个偈颂都可以，皈依偈要念三遍.

然后是发心:"从现在开始，我要利益一切众生，而不是利益个别的众生.天下无边的众生沉溺在轮回苦海中，我要尽全力让他们摆脱身心的痛苦，从苦海当中获得解脱，得到圆满正等觉的果位."发心的偈颂要念一遍或三遍.

先皈依，再发心，之后开始正式观想:

一切法皆空性中，当修周遍慈悲心，

如是空性悲心中，万物皆成极乐刹.

这属于密法的生起次第，显宗一般没有这种修法.净土宗就是要求一心念佛，观想都不多见，即便是有观想，也是在前面观想阿弥陀佛的身相就可以了.而密宗有内续部和外续部的修法，这个属于外续部.外续部修法又分几种，可将自己观想为凡夫人，阿弥陀佛观在前面，以朋友(行续)或主仆(事续)的方式修持.但这里是要求把自己观成阿弥陀佛，所以修法的层次比较高.

有些道友对密宗一无所知，听到这里就有点想不通:"自己怎么会变成阿弥陀佛把阿弥陀佛观在前面，我在佛前求悉地倒可以，但把自己观成阿弥陀佛有点困难."这说明你密宗的基础还没有打好，最好是先修一些显宗的法.

在修法的时候，假如你能明观，就应该明观阿弥陀佛;倘若实在不能明观，就在佛堂上放着阿弥陀佛的照片或塑像，作供养，祈祷之后，以坚定的信心念佛号或持心咒.这可根据自己的情况而定.

当然，你们得了灌顶，还是应该尽量用生起次第.刚开始时这种生起次第的修法很麻烦，有时候可能观不出来，但时间长了，完全就能观想了.若能观想得出来，到时候往生极乐世界很容易，只要一明观阿弥陀佛跟自己无二无别，一瞬间就往生了.因此在修行的时候，密宗修法是最殊胜的.

皈依和发心之后，你一边念诵仪轨(只念一遍)，一边观想:"诸法都是空性的，就像《中观根本慧论》所抉择的，有也不是，无也不是，是远离四边八戏的大空性.这样的空性除了诸佛菩萨以外，芸芸众生对此一无所知，他们始终耽著一些琐事，要么耽著家庭，要么耽著亲朋好友，要么耽著感情，事业，这些众生非常可怜，什么时候才能获得圆满正等觉的果位啊"从内心当中生起一种悲心.

万法抉择为空性，不懂空性的众生很可怜，这种悲心和空性融入一体，成为一种相合的心态后，一切众生和器世界慢慢变成极乐世界的能依，所依.外面的世界就像《观无量寿经》所讲的，是具足七宝，八功德的清净极乐刹土，而里面的有情全部是阿弥陀佛及其化现.具体而言，整个经堂，你住的房子等器世界，是极乐世界的一种妙用和显现，而我们现在所有的人，统统是阿弥陀佛的化现.一佛能化千万俱胝佛，包括牦牛，乌鸦等有生命的东西，也都是阿弥陀佛的化现.这便是"万物皆成极乐刹"的观想方法.

这样观想之后，接着是观想自己:

莲月垫上自心舍，由彼发光成二利，

其变自成出有坏，阿弥陀佛身红色.

在极乐世界的中间观想一朵大莲花，白色的花瓣，紫红色的莲蕊，八瓣，十二瓣，三十二瓣都可以.莲蕊中间有一月轮，月轮上有红色的藏文舍(ZA:)字，这个舍字就是自己的心.

然后舍(ZA:)字发红光来"成二利".怎样成二利的呢它散射出无数光芒，每个光端上都有八吉祥，七轮宝等供品，以此供养十方诸佛菩萨，清净自己无始以来的罪障，圆满一切功德，积累资粮，净除罪障，这就叫自利.舍(ZA:)字又不断地发光，照射整个六道轮回，消除地狱的寒热之苦，饿鬼的饥渴之苦，旁生的役使之苦，人类的生老死病，天人的死堕之苦，阿修罗的战争之苦，这就是利他.(这种观想是很重要的，不知道你们这几天修了没有)

二利圆满之后，舍(ZA:)字马上变成出有坏阿弥陀佛，即自己的心变成具无量功德的阿弥陀佛.在显宗中，这种修佛慢是没有的，但今天的生起次第中有这个观想方法.阿弥陀佛(自己)身色是红色，就像红宝石一样，特别庄严，令人见而生信.观想力较好的人，还可观想旁边有观世音菩萨，大势至菩萨等无量圣众围绕.

再进一步细致地观想:

一面二臂定印上，持着充满甘露钵，

两足不变跏趺坐，三种法衣美妙身.

"一面"代表阿弥陀佛远离四边八戏的功德;"二臂"代表智慧和方便的功德;"定印"(右手在上，左手在下)代表智慧与方便双运;"甘露钵"代表能满一切众生所愿的教法;"两足不变跏趺坐"代表不住轮回涅盘二边;"三种法衣"是祖衣，七衣，五衣，阿弥陀佛现为出家相，以此作为美妙身相的庄严.

当然，这些全部是在描述自己.从来没观想过的个别道友，有时候也许观想不来，实在不行的话，可以在前面放一张大照片.最近开"极乐法会"期间，居士林经堂的后面，一面山全是阿弥陀佛的大唐卡，你们应该到山对面或在下面一直看着观想.观想很好的话，闭着眼也可以浮现出阿弥陀佛的形象来，这个时候你观想自己变成这样的佛陀很容易.

圆满一切相随好，圆觉五身胜本性，

现而无有自性者，心间月上红舍字.

阿弥陀佛有三十二相，八十随好，圆满如来正等觉的一切觉悟，具足法身，报身，化身，现前菩提身，不变金刚身五种身.这样的身相不是像我们一样，有肝脏，肠子等五脏六腑，而是像镜子里的影像或空中彩虹一样现而无自性.从显现上讲，无有任何混杂，一点一滴都现得清清楚楚;从空性上讲，丝毫实质也没有，不像唐卡或塑像那样有质碍.

这个身相的心间有一芥子般很薄的白色月轮，月轮上再观想一个红色舍(ZA:)字.生起次第的教言中说，这个舍字要观得特别细，就像用头发尖画出来的一样.月轮和舍字观想得越细，心就越能集中在这个上面，断绝粗大的分别念，入于这种定当中.

根本咒文右旋绕，由其发光诸善逝，

如同所修迎请入，乍，吽，瓦m，火.

刚才观想心间有个非常细的红舍字，舍字的周围，以右旋方式立着"嗡阿弥得瓦阿依斯德吽"这几个字.这个咒轮不用旋转.一般来讲，内续部有旋转等修法，但这里没有这样要求，你们就不要过于胡思乱想，也没有必要问很多.除了这个修法以外，不用观想其他，能观这个已经很不错了.现在有些人分别念特别重，该观想的他不想，不用观想的就开始添枝加叶:"这个咒语怎么样旋转的大小是怎么样的位置大概在什么地方旋转的快慢怎么样一秒钟要转多少次"没有要求的话，你没必要在这里增加分别念.

这个咒轮发出无量光，照射十方诸佛菩萨，从十方刹土中迎请无数如来.这时所有的如来都变成阿弥陀佛，就像雨水或雪花融入大海一样，纷纷融入刚才所观想的阿弥陀佛(自己)，同时念"乍吽万m火"迎请咒.这个咒语可解释为迎请，融入，变成一体.灌顶，念诵时经常有这个咒语.

以上是大致的观修方法.大家应该会观想吧，我再重复一遍:首先观想一切都是空性的，空性当中对众生起悲心，自己的悲心和空性融入一体之后，万法变成极乐世界的种种庄严.在极乐世界的中央，有一个白色的莲花，莲花中间是自己心识所变的红色舍字，舍字发光作二利，之后红舍字马上变成阿弥陀佛.至于具体的身色等，大家应该清楚.在阿弥陀佛的心间观想一个白色月轮，上面有红色舍字，周围有"嗡阿弥得瓦阿依斯德吽"这几个藏文.咒轮发光照射十方刹土，迎请如来融入自己阿弥陀佛，"乍吽万m火"，自己跟阿弥陀佛无二无别，增上这种佛慢.

你们每天念诵会不会这样如果不会，光是口头上念"嗡阿弥得瓦阿依斯德吽舍"，可能意义不是很大.汉传佛教中有实相念佛，观想念佛，观像念佛，持名念佛，持名念佛的话，光是口头上念"南无阿弥陀佛"，心里从来不想阿弥陀佛的样子，也不想自己要往生极乐世界，这样的念诵不是很重要.

开了两天的法会，大家每天念咒要不离这样的生起次第，若能做到这一点，哪怕你只念一百遍，功德和力量也非常大.因为这是伏藏大师和莲花生大士的要求，念阿弥陀佛名号，有时候没有这个要求，但念诵这个咒语有这个要求.

"乍吽万m火"以后，

咒文发光作二利.

二利，就是刚才所讲的自利和他利.

色现清净无量光，声响清净心咒音，

意聚清净五智慧.

所有的阿弥陀佛融入自己身体后，咒轮发光作二利，作二利之后观想:

一，"色现清净无量光."一切身相全部清净为无量光(阿弥陀佛).有些人也许觉得不可能，其实只要心清净，完全是可以的.你看见一个人，看见一个动物，就想这是阿弥陀佛，即使看见一个坏人，也认为他是阿弥陀佛的化现.就像遇到一些领导时，虽然他们很坏，但实际上是国王派来的，不能得罪他，这样你对他就有一种不同的感觉.

有情世界是这样.器世界的话，外面的山河大地，地水火风全是阿弥陀佛的极乐刹土.尽管我们所接触的外境凹凸不平，嘈杂不堪，实际上它是极乐世界的幻化显现.

二，"声响清净心咒音."你听到的声音，不管是人声，鸟声，还是地水火风的声音，全是阿弥陀佛心咒的幻变.骂人的声音也好，拖拉机的声音也好，城市里的各种声音也好，全部变成心咒的清净音声.这个可能比较好观.

三，"意聚清净五智慧."不管是贪心，嗔心，还是善心，大悲心，所有的念头与阿弥陀佛的智慧无别，全部变成清净的佛智慧.

不仅藏传佛教有许多清净观的修法，汉传佛教中也有一个这方面的真实故事，现在被拍成了电影:在四川省梓潼县，有个四十岁左右的农村妇女很想吃素念佛，但她丈夫非常坏，想方设法要阻止.她做饭的时候，先给丈夫做一份荤菜，再做自己的素菜.丈夫见状，便把荤的东西舀到她碗里，说:"吃肉的没罪，做肉的有罪."如此两次三番，妻子不得不随顺他，只好放弃吃素.

丈夫见计得逞，又要想法把她的念佛止住，于是干起杀猪卖肉的行当，每天早上强迫妻子帮他按猪腿.每次杀完猪，他就故意说:"杀猪的没罪，按猪的有罪."果然，再也没听到妻子念过一句佛号了.

这样过了三年.一天，妻子突然说:"我要回家了."丈夫莫名其妙，问:"你的父母早已过世，你要回哪个家"妻子说:"实话告诉你，我要回极乐世界了.你这个人心太坏，我本想做个吃素念佛人，你故意存心破坏.几年来，我一直在心里念佛，按住每一头猪时，都在默默念佛祈求:'猪啊，我罪业深重救不了你，就让阿弥陀佛把你接往净土吧!'一直念佛到猪断气为止.可是万万没想到，这几年经我手按的每头猪都已往生，为了感谢我，三天后他们要跟随阿弥陀佛一道来接我往生."丈夫一听，认为她在胡说八道，精神不正常.

到了第三天，妻子房屋内外遍满香气，出现各种瑞相.丈夫觉得很纳闷，一直暗中观察.见她梳洗完毕后，坐在椅子上闭目念佛，不到十声就坐化了.见到这突如其来的事实，他自己特别后悔，从此改掉恶习，励力地忏悔，也成了一个念佛人.

这个故事中，妻子在坏丈夫的高压政策下，一直不敢出声念佛，只有在心里默默念.洗衣服时也是"南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛"，杀猪时也是"南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛"，行住坐卧都是"南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛"，这样就像密宗所讲的，听到的声音也好，看见的色法也好，心里的分别念也好，全是阿弥陀佛的一种幻现.如果我们白天做事，晚上睡觉也是"南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛"，所作所为，所听所见全是阿弥陀佛的清净幻现，临死时一定会往生极乐世界的.

只不过是我们的功夫不成，人身这么短暂，遇到如此殊胜的往生法，自己却不愿意努力.尤其是有些老年人非要背因明，不喜欢老实念佛，七八十岁的人背因明，跟谁也辩论不了.而年轻人呢，认为现在要弘法利生，老了以后再念佛.其实我也有这种想法，但时间不一定等人啊!我们藏传佛教中，这一点就做得非常好，很多人到了五六十岁，家里什么事情都不用管，一心一意地念阿弥陀佛和观音心咒.一定要这样做，自己对自己应该有时间的控制，否则不要说做些没意义的事情，就算有意义的背诵因明，参加辩论，七八十岁的老公公，老太太在因明辩论中获胜，也不知道对佛教有没有贡献

大乐之中念心咒.

所谓的大乐，就是一切皆现为阿弥陀佛的境相，没有任何苦受.从胜义角度讲，是远离四边八戏的大空性;就现在的显现而言，一切苦受都没有.在这样的大乐境界中，专注地念"嗡阿弥得瓦阿依斯德吽舍".一直念满三十万遍.

每次不论念了多少心咒，都要作回向:

愿我迅速以此善，成就无量寿佛尊，

一切众生尽无余，悉臻彼等之胜位.

最后想:"我这样的善根，愿所有众生成就无量光佛的果位."

下面是伏藏品后面的小字:

一十一字根本咒，三十万遍得悉地.

咒语共有十一个藏文，这样的根本咒如果念了三十万遍，那一定会获得悉地.获得悉地就是成就，也就是往生.这是诸佛菩萨的金刚语，大家务必要深信不疑.

这次你们参加法会，再忙也要尽量完成，假如这次不能完成，也要在短暂的时间内补上.念的时候一定要观想，前面所讲的这些比较简单.即便什么都观不来，也可以简单地观自己是阿弥陀佛，心间观想一个咒轮，发光利益众生，迎请诸佛菩萨，在这种境界中一直念心咒.最后作回向时，或者念前面的颂词，或者念《普贤行愿品》，或者念《极乐愿文》的后面部分，这些还是很重要的.

当然，如果信心非常大，观想一点都不清楚，光是念佛号，念心咒也有功德.《极乐愿文大疏》中讲，在石渠一带的达多地方，有个人常常祈祷阿弥陀佛，念诵了许多遍《极乐愿文》.但他一直认为阿弥陀佛身相是蓝色的，而根本不会明观形象.可是凭着信心力，他在临终时，阿弥陀佛亲自降临，将其接引到了极乐世界.但是我们遇到了这样的法，阿弥陀佛的身相还是应该观清楚，最好是把唐卡或照片摆在前面，一边观想一边念诵.

不仅藏传佛教的伏藏品中规定，要念三十万遍的阿弥陀佛心咒，汉传佛教的往生咒念三十万遍的话，也能面见阿弥陀佛.唐朝道世法师在《法苑珠林》中说:"往生咒诵满三十万遍，则面见阿弥陀佛，决定得生安乐净土."这些也是一种缘起，高僧大德的说法是完全一致的.

佛现摄于无缘中，其后回向发心愿，

消除现世非时亡，来世极乐深捷径，

是故具缘当修持.萨玛雅!

把自己观为阿弥陀佛，外面的世界观为极乐世界，然后极乐世界全部化光，自己阿弥陀佛也化光，在无缘的空性中安住.假如你有大圆满或大中观的证悟境界，就在这样的境界中安住;什么境界都没有的话，就想阿弥陀佛和极乐世界都化光融入法界，没有任何作意，在这样的空性中稍微安住一两分钟，之后发愿作回向:"我这次的善根回向天下无边的众生，愿他们往生极乐世界."

这样修的话，可以遣除非时死亡的违缘.所谓非时死亡，是指本来该活100岁，但中间出了一些违缘，在50岁时就死了.所以阿弥陀佛实际上与长寿佛无二无别，只要好好地修"嗡阿弥得瓦阿依斯德吽舍"，就是在修长寿佛.很多人都愿意长寿，但是造罪业的话，长寿也不一定有意义.好多居士在医院里检查身体，特别害怕出现意外，一定要活到多少多少年.其实你光有心愿还不行，应该修这个法来遣除非时死亡，来世往生极乐世界.

大家遇到这个法，还是有殊胜因缘的，从历史上看，依靠净土法门成就的人非常非常多.藏传佛教里面有，汉传佛教里面更多.比如说莲宗二祖善导法师，在晚年时一心念佛，《佛祖统纪》中记载，他三十多年没有睡过觉.(我们不要说三十多年，三天不睡觉，也要用六天补上.)他临终时向西方祝愿:"愿佛接我，菩萨助我，令我不失正念，得生安养."说完这个偈颂，就站着安然往生了.

他是佛教里著名的祖师，我们可能无法与之相比.但明代莲池大师所编《往生集》中，载有一则鹦鹉念佛往生的事例.现代的往生实录里面，也有牛听僧众念佛往生的，小狗获得往生的，还有公鸡获得往生的，这些事例非常多.我们虽比不上以前的大德，比如净土宗的祖师，藏传佛教的乔美仁波切，萨迦派索朗则莫，龙猛菩萨等大成就者，但跟牛，鹦鹉，小狗比的话，它们念佛念得也不准，再聪明肯定也不如我，我有往生极乐世界的意乐，为什么不能往生

强烈的愿望很重要.法王如意宝曾说:"念佛的时候，应该像年轻人谈恋爱一直想着对方一样，要一直想着往生极乐世界，想着净土的功德.若有这样的愿望，决定会往生的."现在很多出家人，在家人口里经常念佛，但心里并没有强烈的愿望，如此不一定能够往生.所以，有往生的愿望非常重要.

麦彭仁波切还说，即生中若没有明显的往生征兆，于临终时得闻佛号，对此生起信愿者，也能往生.即使临终时不能起信，中阴时若能忆念佛号者，依靠强烈的信心力，亦能往生.因此无论于今生，或临终，或中阴，皆当修行此法要，对阿弥陀佛有很大的信心.

我自己对阿弥陀佛的信心倒特别足，觉得法王已经往生了，作为法王的传承弟子，与极乐世界有不共的因缘，一定也能往生.但要念诵的咒语，自己因为时间关系，总是没有完成，一直觉得很遗憾，想空出时间将往生的资粮准备好.死亡随时都会到来，求医生，求上师想再活一两天也没用，不管是什么时候走，有了资粮的话，都会往生极乐世界的.

临死的时候，无论在医院里也好，突然出现违缘也罢，应像《六中阴》中所说的，马上要观想上师阿弥陀佛.这样一来，麦彭仁波切也讲了，临死的心态很容易转变，依靠你的信心和阿弥陀佛的愿力，二者一结合便能当下往生.

我们这个传承的弟子，与别人相比，跟极乐世界有不共的因缘，在往生方面有极大的优势.打个比方说，你上面有领导的关系，下面有自己的智慧，想当官的话，有不共的方便.同样，上师如意宝有许多征象往生到了极乐世界，依靠上师的加持和我们自己的发愿，再加上阿弥陀佛的不共愿力，各种因缘一具足，只要有颗想往生的心，就一定能够往生.所以大家在念诵过程中，一定要有强烈的愿望，不要三心二意.假如表面上跟僧众一起念佛，但从来没有想过要往生，这样不是很好，一定要改正过来!

能仁王吐单加措，抄于列绕朗巴之伏藏原文也.

这个修法，是十三世达赖喇嘛从列绕朗巴伏藏原文中节录出来的.

在仪轨的最后，法王如意宝还盖了两个章，一个是永单加措，吐单曲配的，这是法王的传承上师;一个是法王自己的.法王不管到国内外哪个地方，都随身带着这个章，不是重要事的话，从来没有盖过，最重要的事情才会在上面盖这个章.以前我们发愿念"系解脱"时，上师在《一子续》上盖过，为什么这个往生净土法的仪轨上也盖这个章呢意思就是说，按照上面所讲的内容，对往生极乐世界有强烈希求心和信心，完成三十万遍阿弥陀佛心咒的信徒，一定能够往生.这一点由法王如意宝作保证，所以就签名盖章.上师曾在成千上万的眷属中一而再，再而三地承诺过:"只要你们以强烈信心完成持诵佛号和心咒的要求，不能往生的话，我是在打妄语.如果没有把握，我根本不会在这么多人面前承诺."上师如意宝讲过很多的金刚语，至今我仍记忆犹新.

在座的有些人可能没有见过上师，但传承上师的加持和力量不可思议，很多人做梦也好，白天的征兆也好，都证明上师往生到了极乐世界.我们不知道能活多长时间，年轻人也好，老年人也好，开法会时一定要好好地念诵心咒，尽量把三十万遍阿弥陀佛心咒完成，完成的话，有了上师的承诺，肯定会往生的.每个人应该有这个把握.遇到这么殊胜的法，甚至一些旁生都能念佛往生，我们就更不用说了.

与此同时，忏悔也非常重要.最好是先念四十万遍金刚萨埵心咒，然后一直念阿弥陀佛名号，这样决定能往生.遇到这样的修法，你们非常有福报，没有福报肯定遇不到，所以大家理当生起欢喜心!

阿弥陀佛修法共修次第引导

刚才讲了阿弥陀佛的修法，在家听受的道友和经堂里的人，现在用几分钟修一下.本来应该一起念诵仪轨，但是这次不念，大家跟随我的引导来观想:

首先结跏趺坐，坐势端正，观想:"从现在开始，我皈依以阿弥陀佛为主的上师三宝."……

然后想:"这次观阿弥陀佛修法，是为了利益天边无际的一切众生."为众生发无上的菩提心.……

接下来，观想万事万物皆是空性，这样的空性许许多多众生没有懂得，对他们生起悲心.……

这种空性与悲心的本体是清净的，但它的现相是极乐世界的器情万法，观想周围一切皆是极乐世界的环境和极乐世界的有情.……

在广大无边的极乐世界中，观想白色的莲花和月轮，自己的心变成红色的舍字，发出光作二利.光收回来之后，自己一刹那变成出有坏阿弥陀佛，身色红色，一面二臂，跏趺坐，圆满相好.……

阿弥陀佛心间的白色月轮上，观想一个红色舍字，舍字放光迎请十方诸佛菩萨，以阿弥陀佛的形象融入自己身体.……

之后，观想所有色法清净为阿弥陀佛的形象，所有声音变成阿弥陀佛的心咒，所有心识变成阿弥陀佛的智慧.……

在这样的心态中，大家一起念诵阿弥陀佛心咒:嗡阿弥得瓦阿依斯德吽舍……

此善根回向一切众生后，器世界的极乐世界化为光，有情世界的阿弥陀佛也化为光，全部融入法界.于这样的空性中，不起任何分别念，稍许安住一下.……

起定的时候，将一切善根回向众生.……

今天由于时间关系，简单地表示一下.其实共修力量是很强的，你们开法会时也应该这样修!

阿弥陀佛修法仪轨仪轨

顶礼阿弥陀佛!(此阿弥陀佛之修法，首先皈依及发心，复次进入此修法.)

皈依:(三遍)

诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，

我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成.

发心:(一遍)

愿诸众生永具安乐及安乐因!

愿诸众生永离众苦及众苦因!

愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦!

愿诸众生永离贪嗔之心，住平等舍!

正行:(一遍)

一切法皆空性中，当修周遍慈悲心，

如是空性悲心中，万物皆成极乐刹.

莲月垫上自心舍(ZA:)，由彼发光成二利，

其变自成出有坏，阿弥陀佛身红色.

一面二臂定印上，持着充满甘露钵，

两足不变跏趺坐，三种法衣美妙身.

圆满一切相随好，圆觉五身胜本性，

现而无有自性者，心间月上红舍(ZA:)字.

根本咒文右旋绕，由其发光诸善逝，

如同所修迎请入，乍，吽，瓦m，火.

咒文发光作二利.色现清净无量光，

声响清净心咒音，意聚清净五智慧，

大乐之中念心咒:

(见本页底部)

嗡阿弥德瓦阿依斯得吽舍

回向:(一遍)

愿我迅速以此善，成就无量寿佛尊，

一切众生尽无余，悉臻彼等之胜位.

一十一字根本咒，三十万遍得悉地，

佛现摄于无缘中，其后回向发心愿，

消除现世非时亡，来世极乐深捷径，

是故具缘当修持.萨玛雅!

能仁王吐单加措，抄于列绕朗巴之伏藏原文也.