第一百零三课

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

下面继续讲祈祷佛菩萨遣除违缘的道理。

首先看一则度母的公案。依靠祈祷度母遣除违缘的故事在藏地特别多。以后方便的时候，我想给大家讲一遍《二十一度母祈祷文》。在印度和藏地祈祷度母的人相当多，而汉地则不是很多，从这个时代开始，我们应该弘扬度母法门，这非常有意义。

以前印度有一个十二岁的小女孩，她长得美丽可爱。这个女孩喜欢打扮，经常采摘各种鲜花做成花环戴在身上。有一次，她在森林中遇到一只狂象，那只狂象经常把人踩死后吃掉，以至它的脚趾经常血淋淋的。狂象正要吃小女孩时，她惊恐万分，一心一意祈祷度母。依靠度母的加持，狂象的嗔心当下消失了，生起了慈心。因为心如同主人一样，身体和语言就像仆人一样，既然狂象的心变得调柔了，它的行为也就变得柔和起来：它用鼻子把小女孩卷起来，恭恭敬敬地承侍她，又把她带到城市中放到王宫门口，然后向她顶礼。看到这种情况，当地的人们甚感稀有，都说：“这么凶猛的大象都恭敬承侍她，这个女孩一定是具有广大福德之人。”人们觉得她非常了不起，却不知道这是度母的加持。国王听说这件事后，也觉得她是具有福德之人，就把她招为太子的王妃。

佛陀在《大方便佛报恩经》中说，在山林旷野中遇到恐怖时，如果能忆念佛陀的功德，一切恐怖都会立即消失。所以三宝的救护始终是不会虚耗的。

藏地有一个叫勒滚秋嘉的猎人，一次他赤身裸体躲在一棵树后面，准备向獐子发射火箭。这时一只人熊从后面走过来，把他压在地上揉搓。[据说人熊有一个习惯，它喜欢把人揉搓死：如果人在地上不动，它就在旁边观察；人只要一动，它就又开始揉搓。]他知道莲师的《遣除违缘祈祷文》，于是立即念道：“虎豹熊罴及毒蛇，旷野险隘猝相逢，意勿疑豫敬祈请，我与勇猛护法俱，驱除毒有情无疑，祈请邬金莲花生，遂欲赐成愿加持。”念了祈祷文之后人熊马上放松下来，呆了一会儿就从他身上缓缓下来，用眼角看了他一下便逃走了。

以前我放牦牛的时候，邻家有一个叫隆卓的人，他以前是个出家人，文革期间还俗了。每当我们到一些恐怖的地方，他就带头念这个偈颂，然后我就跟在后面念。

如果祈祷佛菩萨，也能从囹圄之难中解脱。以前莫涅[现在的四川省道孚和康定一带。]地方有一个老盗贼，他在加拉时期入狱并被判处无期徒刑。他被关在一个恐怖的牢房中，手脚都带着镣铐。因为他经常念诵《遣除道障祈祷文》[欧坚仁波切拉所瓦得，嘎金瓦洽摩炯央，屯金三巴哲巴当，巧当屯孟欧哲作。意为：祈祷邬金大宝尊，违缘障碍无缘生，顺缘意乐悉圆满，祈赐共不共悉地。]，所以虽然身处监狱之中，但并没有感受很大的痛苦。有一天，他感到手铐脚镣松开了。他想：这是怎么一回事？低头一看，果然所有的镣铐都解开了。这个时候监狱的铁门也自动打开了，一位身着白衣的人喊他：“你不想走吗？”他想：光天化日之下这样走，别人会看见吧。虽然比较担心，但想到有人带路，还是决定离开。于是他战战兢兢地跟着那个人逃出了牢房。一路上虽然遇到许多人，但是谁也没有见到他，最终他顺利地回到家中。

综上所述，如果能祈祷阿弥陀佛及其化身，不仅来世能获得解脱，现世也可以获得感应和加持。

《极乐愿文》前面的颂词说：“法身无量光部主，右手放光化观音，复化百俱胝观音；左手放光化度母，复化百俱胝度母；心间放光化莲师，复化百俱胝莲师，顶礼法身阿弥陀。”因此，祈祷观世音菩萨、度母、莲花生大士和祈祷阿弥陀佛是不矛盾的，这些圣尊都是阿弥陀佛的幻变，实际上和阿弥陀佛是一体的。

有些人认为：我是学显宗的，如果祈祷莲花生大士，那阿弥陀佛、观世音菩萨会不会不高兴？如果他们不高兴，再也不理我了，那就麻烦了。这种想法完全是错误的，这纯粹是把诸佛菩萨看成一般的世间人了。其实即便在世间，如果是心胸开宽、具有包容心的人，看到自己的亲友跟别人关系好一点也不会生嫉妒心、嗔恨心。只有某些心胸狭窄、自私自利心特别重的人，才会以据为己有的心态牢牢控制别人，容不得别人的“背叛”行为。出世间的智慧本尊和护法神绝不会这样。

现在有些人常说：“你千万不能学这个教派，不然佛菩萨和护法神会不高兴的。”按理来讲，这种情况是不可能出现的。如果你的言行不太如法，比如故意跟破誓言的人接触，和破誓言的人关系很好，那护法神当然会惩罚你，这也是一种自然的规律。有些人也许有这方面的亲身体会。但如果你如理如法地行持善法，那任何护法神都不会不高兴。

不管对哪一位出世间的圣尊有信心，你都可以放心地祈祷他，对此不需要有太多的顾虑。当然，如果你没有信心，我们也不可能强迫你。你对观世音菩萨一点信心都没有，即使用枪对着胸口逼着你祈祷，也许你口里念几句，最多种一点善根，此外再没有什么意义了。所以大家要以信心祈祷诸佛菩萨。

我们再看一则祈祷佛陀的公案。以前胜光王有一个相貌丑陋、具足众多恶相的女儿，她的皮肤像骆驼皮一样粗糙，头发像马尾一样粗硬。因为她长得太丑了，国王和王妃都不好意思让她见人，一直把她关在黢黑的屋子里抚养。等她到了成婚的年龄，国王找到一个高贵种姓的穷人，把女儿的详细情况告诉他，然后问：“你能不能娶我的女儿？”穷人说：“即使大王赐给我一只母狗，我也愿意接受，更何况您的亲身之女？既然大王赐给我，我当然愿意接受。”于是胜光王秘密地把女儿嫁给了他。国王为女婿建了七重门的宫殿，然后叮嘱他：“你保管好房门的钥匙，千万不要让她出门见人，否则会让我的家族蒙羞。”女婿依言而行。

国王的女儿名叫金刚，她天天被关在暗无天日的黑屋中，内心十分痛苦，她想：不知道我前世造了什么业，从小到大见不到日月，也见不到众人。她又想：如今大慈大悲的佛陀正住世度化众生，但愿我能得到佛陀的饶益。想到这里，金刚开始祈祷佛陀。因为她的心特别虔诚，佛陀立即以神变来到她家，从房屋的地下涌了出来。当佛陀的头发露出来时，金刚的头发变得细柔、色如绀青；当佛陀的头部露出来时，金刚的面容变得非常端庄；当佛陀的上身露出来时，金刚上身的粗皮消失，身体变得庄严无比；当佛陀的整个身体出来后，金刚全身的恶相都消失，异熟果彻底得以清净，变得美如天女。之后佛陀为她说法，金刚当下获证初果。这是一件通过虔诚祈祷佛陀而蒙受加持的真事，所以人的信心非常关键。

需要明白的是，如今是以忿怒法不能调伏众生而以寂静法方能调伏众生的时代。如果修行者的大悲心、清净观跟不上，仅仅依靠自相的嗔心来修忿怒法是不可能成功的。因此，如果想调伏鬼神，最好依靠阿弥陀佛、观音菩萨、度母等寂静法。换句话说，如果以慈悲的方式使众生皈依三宝，则没有依此不能调伏的鬼神。

末法时代，突如其来的寿障、疾病极其繁多。因为人们肆意毁坏戒律、精勤造不善业，所以天人与非天发生战争时，天人经常惨遭失败，非天得胜后会向人间散发毒气，导致二十一种妖病流行，到处烟雾弥漫、狂风大作、尘土飞扬[现在经常发生各种四大的灾难，这也是由于人类造不善业太多了，天人败给非天导致的。]，各种细微的昆虫、细菌随风散布到人们身上，引起各种瘟疫和传染病，致使经常发生暴死。我遇到过一个医生，她说：“现在麻烦得很哦，一会儿是非典喽，一会儿是艾滋病喽，一会儿是癌症喽，有好多好多怪怪的病喽。”她说得很对，现在这个病、那个病的确很多。在这些难以诊断、无药可救的疾病中，大多数是人们造不善业引起的。前面我也引用教证和莲师的授记说过，当人们广行不善业时，世间就会频频发生各种灾难。在这种情况下，如果一心祈祷阿弥陀佛，各种违缘都能得以遣除，这对个人和世界都非常有利。

《念佛感应录》中有一则公案，虽然这是一则个人的感应，但我认为对许多人都具有启示意义——只要能祈祷阿弥陀佛，鬼神、疾病等各种违缘都可以遣除。

有一个姓邵的杭州人，十九岁那年他因病住进一所医院。邵君以前不信仰佛教，住院后第七天他看到牛头马面领着一群小鬼直奔床前而来，他想：以前我不信这一套，现在已经亲眼看见了，既然世间有鬼神，那肯定有佛菩萨。于是他大声念“南无阿弥陀佛”。才念了几句，那些鬼神立刻被吓退到好几步之外。看到念佛能驱鬼，他更加大声地念了起来。医生和护士害怕影响其他病人，要求他不要再念，可是谁也劝不住，他还是拼命地念。无奈之下，院方只好把他转移到另一间病房。念了五天佛后，他看见空中出现金光，光中有阿弥陀佛，所有的鬼神消失得无影无踪，他的病苦也当下消失了。第二天邵君就出院了，后来他成为一个虔诚的佛教徒。

《无死鼓声经》和《长寿陀罗尼经》[汉文为《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》，宋代法天译。]中都说，除了决定感受果报的异熟果以外，疾病、毒药、兵器等违缘通过祈祷佛陀都可以遣除。《大方便佛报恩经》中说：“念佛慈悲力，拔苦身心安。”因此，如果能心中忆念佛陀，口中念诵佛号，依靠佛陀的慈悲力，一切痛苦都会拔除，身心会非常安乐。《菩萨念佛三昧经》亦云：“若有人病，极受众苦，佛以手摩，即得除愈。”意思是，如果有人罹患重病，感受各种强烈的痛苦，只要能虔心祈祷佛陀，当佛陀以手摸顶（即赐予加持）后，很快就会从病苦中解脱。大家应该多翻阅这些经典，这些经中宣说了治疗当前各种疑难杂症的殊胜妙方。

从前印度有一个婆罗门，他有五百个弟子，此人精通世间一切学问，智慧非常高深。后来他得了麻风病，全身伤痕累累，备受痛苦。以前尊崇他的人像舍弃狗尸一样舍弃了他，亲朋好友和婆罗门智者也离他而去，最后他连生活都无法保障，只好以乞讨维生。有一次他在路边看到一尊度母石像，于是在度母像前祈祷说：“以前我兴盛圆满的时候，许多人发誓终生不离开我，可是如今这些人都舍弃了我。现在我全身的皮肤都溃烂了，身上流淌着脓血，住处臭气熏天，过着地狱般的生活，祈祷度母您赐予我痊愈。”祈祷之后，度母的手指尖流出水滴，他和其他麻风病人饮用了水，并用水沐浴身体，最后所有人都痊愈了。后来他皈依佛门，终生修度母法而获得成就。

《分别功德论》中说，以前阿难身上长了一个疮，耆婆医生检查后认为要开刀。因为当时阿难没有获得成就，所以耆婆担心阿难受不了开刀之苦。佛陀说：“你只管开刀，我自有办法让阿难不感觉疼痛。”佛陀便让阿难观想如来的相好。阿难依教奉行，耆婆开刀时果然没有感受任何痛苦。

身处世间，我们肯定会生病，不得不面对开刀、打针等痛苦，这个时候观想佛陀就是一种祛除痛苦的窍诀。即使我们观佛的境界不像阿难那样稳固，只要能诚心祈祷佛陀，也会有所助益。当然，这时也可以观修自他交换，即观想愿一切众生的病苦成熟在自己身上，以这种方式承受痛苦也是有功德的。

需要明白的是，在上述公案中，通过祈祷佛陀获得加持指的是毫无怀疑地祈祷。这些公案中的人心很虔诚，无有任何怀疑，所以才迅速获得加持，而满腹怀疑者则不能如此。

现在人们的分别念特别重。前两天有一个大学生对我说：“哎哟！不知道是什么原因，凡是听到善法我都会不由自主地怀疑：这是真的吗？而听到恶法却毫不怀疑。不知道我前世造了什么业。”有些修行人也是这样，经常对自己所得的法产生怀疑，本来这些法是非常殊胜的，可是因为怀疑却得不到加持和成就。

《往生集》中记载，元朝末年张士诚起兵反元，江浙守御与他作战，抓获四十多人。这些人被押送到西湖鸟窠寺，当天晚上大猷谋禅师在走廊上散步，犯人们见禅师神态闲雅，知道是有道高僧，便恳求道：“请长老救我们。”禅师说：“我救不了你们，如果你们能念‘南无救苦救难阿弥陀佛’，就必定会得救。”在四十多人中，只有三个人信受了禅师的话，其他人都不相信。这三个人一晚上不停地念佛。第二天早上，公差重新收押犯人，轮到念佛的三个人时刚好枷锁不够了，后来经过再次审问，最终这三人被无罪释放。

这是一件真实的事，大家应该深思其意义。听到佛教的公案后，每个人的受益都不同：一个人会生起真正的信心，从此以后时刻以公案的道理警策自己；另一个人以无所谓的态度放弃；还有的人甚至会生邪见、进行毁谤。就像一副很好的药，有些人遵医嘱服用，结果对疾病有疗效；有些人不肯服用，结果病始终好不了；还有些人甚至在药中添加一些不适宜的成分，服用后不但没有利益，反而加重了病情。

世间万法都有各自的缘起，祈祷佛陀也是如此。凡是祈祷阿弥陀佛、持诵其名号的人，暂时将无病长寿、财富圆满、心情舒畅，最终将往生西方极乐世界。如经云：“自此向西方，极乐世界刹，彼处住如来，善逝无量寿，何人诵彼名，将往生彼刹。”

了知此理后，大家平时要精进念佛：顶礼供养皈依真实应供善逝出有坏圆满正等觉阿弥陀佛。藏音为：炯丹迪得因夏巴札炯巴央达巴作波桑吉滚波奥华德美巴拉香擦洛巧多嘉森且奥。之后以《极乐愿文》作回向。如果没时间念长的愿文，也可以念：祈祷阿弥陀佛尊，加持往生极乐刹。藏音为：桑吉奥华美拉索瓦得，得瓦坚德吉瓦新吉洛。这是藏地最略的极乐愿文。藏地很多老人一边摇转经轮一边绕佛塔，同时口中念这两句。尤其在拉萨觉沃佛前，很多拄着拐杖的老人都念这个偈颂作回向。当然在念佛时，按照汉地的传统念“南无阿弥陀佛”也是可以的。不管怎么样，一生坚持这些念诵非常有意义。

法王如意宝说过，凡是念完一百万阿弥陀佛名号的人，必定能往生西方极乐世界。在座的有些人如果没有念完，一定要早日念完，如果已经念完了，为了巩固自己的修行，也要继续不断地念。再过一个礼拜，我们学院就要开极乐法会了，法会期间大家一定要完成三十万遍阿弥陀佛心咒。有些老常住以前念过三十万遍了，但我想在做善法方面不能“知足少欲”，在世间法方面知足少欲是可以的，在出世间法方面则应该比较“贪”，所以这些人也应该继续念。从很多大德的传记可以看到，他们对于行持善法都有浓厚的兴趣，所以我们这样的初学者就更需要精进了。

外面的道友也要记住：每年天降日前后，也就是藏历九月十八日到二十五日，我们学院都要开八天极乐法会，在此期间你们也应该在各地开极乐法会，如果没有条件开法会，也要在此期间念三十万遍阿弥陀佛心咒。这样的话，依靠诸佛菩萨和传承上师的发心力，也能获得在学院共修的功德。

共同造业的力量很强大。一个人诽谤高僧大德时，其他人跟着诽谤，一个人杀生时，其他人参与、赞叹，那么所有的人都会造下严重恶业。因此，在恶业方面我们不要参与，也不要赞叹、随喜，也不要和造恶业的人来往，这样没有任何必要。而在善业方面，我们则要尽量结上善缘，即使不能真正参与，产生一份随喜心也是很好的。

我记得有一年的二月二十几号，法王在上课时忽然即兴唱了一首道歌，歌词大概是这样的：

今天是非常快乐的日子，

我见到了阿弥陀佛，

同时也见到了观世音菩萨和大势至菩萨，

能够利益无边的众生。

今天我得到了无边的力量，

凡是在人间和我结缘的众生，

全部接引到极乐世界，

我极其欢喜，啊啦啦！啊啦啦！

我祈祷阿弥陀佛，

祈祷观世音菩萨和大势至菩萨，

祈请加持，

凡是与我结缘的众生，一个都不舍弃。

非常奇妙的是，当时法王说：“现在我在人间唱了这首歌，将来在极乐世界见到阿弥陀佛时还会唱这首歌。”以前有歌星问我有什么歌可唱，现在我想起来了，可以提供这首歌给他们唱。大家以后也可以唱这首歌，这也是一种吉祥的缘起。

这首歌中讲得很清楚：凡是与法王结缘者都能往生极乐世界。如今大家参加法王创办的极乐法会，完成法王规定的念诵任务，我认为这就是与法王结缘。所谓与法王结缘，不只是见到他的色身，也包括参与他的事业。就像和阿弥陀佛有缘一样，并不只是阿弥陀佛因地的少数弟子才和他有缘，应该说凡是修持净土法门者都和阿弥陀佛有缘。因此，不仅见过法王的人，凡是学修法王的法脉者都属于和他结缘的人。

这首金刚歌说得很清楚，所有和法王结缘的众生一个都不抛弃，都要接引到极乐世界。这里有非常甚深的缘起，希望大家再三思维。如今各位有了这么殊胜的因缘，一定要精进修持净土法门。不要认为这是一个简单的法门，

对自己没有什么意义，应把它看作一生最主要的修法。

丙三、发愿顺缘——以谛实语、陀罗尼咒加持：

愿以佛所获三身，法性不变真实谛，

僧众不退之加持，成就所发之大愿。

愿以佛陀所获得的三身之加持力、法性不变真实谛之加持力、僧众不退转意乐之加持力成就所发的一切大愿。

前面我们发了很多愿：往生极乐世界、面见阿弥陀佛、获得如海功德，等等，这些愿不能是口头上说说而已，一定要令其如愿以偿地现前。

一般来说，如果具备广大资粮，则什么愿都可以实现；登地的圣者发什么愿都会实现；清净戒律的人发愿也能实现；依靠殊胜的福田发愿，如供养僧众、佛像、成就者后发愿，这也很容易实现；以清净殊胜的意乐发愿，即没有任何自私自利心，完全是为了众生和佛法而发愿，这种发愿也很容易实现。这些都是依靠自力发愿，如果不具足这样的条件，也可以依靠三宝的威德力发愿。只要能够诚心祈祷三宝、念诵上述偈颂中的谛实语，那么三宝绝不会欺惑我们，必定能够成就一切所愿。总之大家要清楚，发愿是非常重要的，在佛经中有许多依靠发愿感受相应果报的事例。

在依靠三宝发愿时，要依靠具足法报化三身的佛宝等同法界虚空般的加持、法宝的法性真如不变之自性[如云：如前后亦然，无变之法性。]的加持、魔等谁也不能使之退转的僧宝相续中证悟功德[即依靠登地菩萨的证悟境界发愿。]的加持来发愿。《宝性论》中说，佛宝、法宝、僧宝各具八种功德，是无比殊胜的对境，所以依靠它们发愿很容易实现。

此外，也可以依止大谛实力发愿，即法性不可改变的谛实力、有法永不欺惑的谛实力、自心清净意乐的谛实力，依靠这三种谛实力也可实现自己的发愿。在法王等许多海内外高僧大德造的祈祷文中，经常有以这三种谛实力令所愿成就的文句。总之，依靠三宝以及大谛实力的加持，自己的一切大愿必定会无有阻碍、称心如意地成就。

念诵发愿偈的时候，如果能忆念这些谛实语的意义是最好的。比如在发愿往生极乐世界时，不但要念诵具加持力的偈颂，还要想到：依靠三宝的加持力、依靠自心清净意乐的加持力，一定要让我成就所愿。一边念诵一边这样思维。在念诵谛实语的同时，还要观想佛菩萨以金刚语安慰自己：“愿你的一切愿望如是成就。”由此自己生起欢喜心。这样的话，对实现愿望就无需产生怀疑了。

以上讲完了《极乐愿文》的偈文。最后是顶礼三宝以及念诵陀罗尼：

顶礼三宝

达雅塔班赞哲雅阿瓦波达呢耶梭哈。

这是愿五根得以清净的增变咒。其中的“梭哈”是指愿成就所愿之义。此咒语的具体意义在协庆嘉察仁波切的《极乐愿文注释》中有解释。

纳么玛则西日耶纳么色西日耶纳么厄达玛西日耶梭哈。

这是顶礼增倍咒，意思是：顶礼妙吉祥、顶礼善吉祥、顶礼胜吉祥。乔美仁波切的《山法》中说，如果顶礼后念此咒三遍，则功德会增长十万倍。修五加行时，顶礼一遍再念这个咒语，十万遍顶礼的任务就完成了，开玩笑。这个咒语的功德很大，所以我们每天晚上顶礼后都念这个咒语。

上述咒语都是善逝如来加持的殊胜陀罗尼，念诵后能增上善根、成就所愿，所以大家应该重视。

在实修《极乐愿文》时，一边念诵“与我结缘众…成就所发之大愿”一遍[《大疏》原文中说是念三遍。]，一边随词句专心致志忆念意义。然后上面两个咒语各念三遍。之后念诵龙树菩萨的极乐愿文、大班智达罗桑秋坚的极乐愿文、宗喀巴大师的极乐愿文、果仁巴大师的极乐愿文、智悲光尊者的极乐愿文或者法王如意宝的《愿海精髓》，最后念诵《普贤行愿品》进行总回向。

这些愿文都是登地的圣者造的，具有极大的加持力，念诵后利益巨大。大家不要执著这些是不同宗派的念诵法，在念诵的仪轨上并不存在宗派的分歧。我们需要禁忌的是造恶业，而不是修善法。

有人说：“你们是藏传佛教，我们是汉传佛教，我们不能念你们的经。”其实不需要这样害怕。不管是藏传佛教还是汉传佛教的法，只要对自相续有利，就可以放心地修持。只要是释迦牟尼佛传下来的教派，奉行的都是“诸恶莫作，诸善奉行”的理念，大家不需要有过多的分别。因此有些人不要认为：你学了这个宗派，再也不能接触其他宗派。

由此我也想到，这个世间确实很需要和谐的理念。佛教徒一定要尊重别人的存在，黑格尔曾说过，凡是存在的就是合理的。如果是学藏传佛教的，我们没必要非把他拉进汉传佛教；如果是学汉传佛教的，也没必要非把他拉入藏传佛教；如果是学基督教的，我们也没必要非把他拉进佛教。如果一棵树长在这里，我们没必要把它拔出来插在别的地方，这对它的生长不一定有利。总之，对于任何合理的存在，我们都要充分尊重，这一点非常重要。因此学习哪个宗派并不要紧，只要能行持善法就很有意义。

在修持净土法门时大家应该切记：要再三观想阿弥陀佛以及极乐世界，尽量积资净障，以利他的善良意乐发菩提心，以强烈的希求心发往生净土的清净愿。在家人和出家人都应当归纳此往生四因而修持，要把此法作为一切修法的根本。如果在短暂的人生中能精进修持往生四因，自己的人生会非常有意义，离开人间时对解脱会胸有成竹。总之，今生我们遇到了大乘佛法，也遇到了具相的善知识，又产生了出离轮回的心念，有这么好的因缘时，道友们要抓住机会精进修持，一定要抛弃痛苦的轮回、前往清净的极乐世界！

思考题：

1、有些人认为：我是学显宗的，如果祈祷莲花生大士，那阿弥陀佛、观世音菩萨会不会不高兴？如果他们不高兴，再也不理我了，那就麻烦了。请分析这种想法。

2、学习了法王的金刚道歌，你有何感觉？你打算如何与法王结缘？

3、在何种情况下发愿很容易实现？

4、如果不具足自力，那我们应该怎样让自己的发愿顺利实现？

回向偈：

所南德义檀嘉热巴涅此福已得一切智

托内尼波札南潘协将摧伏一切过患敌

杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效愿度有海诸有情