禅(五)

禅(五)

(接上篇)佛法它是一种解脱离执的教育。什么叫做解脱呢？它告诉你名字是假的，语言是假的，不要因为人家的语言、谩骂伤害动摇到你的清静心，原来如此！文字是借我们用的，用文字来悟本来就是实相，如果你会运用这个文字，看了以后会合你的心境。文字就是一种工具，解脱的工具叫做文字般若。要是不会运用文字，愈看就变得愈执著。

为什么说佛法是一种解脱教育呢？它都告诉你我们要修空、要观空、要观无常，要放下，不要执著。烦恼起于无明，没有人叫你烦恼，也没有人叫你痛苦，那是因为你常常不满这个现实，不满人家的作风，因此烦恼。如果我们回光返照，我改变自己，我从现在以后我不要看不起别人，也不要看不惯别人，我现在尽量学习看习惯别人，尽量这样子，你会很好过日子。就像我现在也是这样子，我现在都是用这种方式在修行。

一个太太跟她的先生吵架，吵得很厉害——最近泰国有一对夫妻吵架，结果跳进鳄鱼潭里面，被鳄鱼吃掉了，泰国有个鳄鱼潭——他们夫妻吵架吵得很厉害，来到我那个地方就痛哭流涕，然后她就告诉我：“我恨他，想当初他那么爱我，说没有我他会死，现在有我他会死，碍手碍脚的。”说她很恨他。“师父说，学佛不可以发脾气，我知道，可是我这个恨，我明明知道，但是放不下，我真想拿一只支刀子把他干掉。”你不晓得那个女人化妆起来是很漂亮，但是可以看，不可以接近，接近她你就麻烦大了，让她发火了，发火就是说你让她发无明，就麻烦了。我就告诉她：“你现在恨你的丈夫，你又不认命，这样对你有什么帮忙？”“我恨他我快乐。”我说：“你妄语！恨一个人不可能快乐。”“虽说那样，我就是要继续恨他。”我说：“那随缘，那你就好好的恨，按照三餐恨，早餐、午餐、晚餐。”你要恨他我有什么办法呢？我只能叫你不要自杀，叫你不要恨人家，叫你不要忌妒人家，释迦牟尼佛也只能这样子教导你。

所以一般人来讲佛陀你度我，佛没有办法度众生。只有你按照佛讲的真理，四谛、八正道、十二因缘好好的修行。佛不能度，只有你能度你自己，你要弄清楚。你今天你不修行，谁也没有办法，你一定要恨别人，那你就好好地恨吧！我满你的愿，随缘，对不对？所以说不要这样子。释迦牟尼佛就告诉我们，他就像一个老师，他教你这样做，你又不要这样做，那他也没有办法。

所以说我们本来没有的东西，就是我们本性没有这一些争执、嫉妒、恨、贪、嗔、痴，这一些肮脏的东西，我们本性本来就没有，那我们本来就没有的这一些错觉。六根、六尘、六识，产生的一种错误的观念，本来就没有这一些，那是我们后天愈装愈多，那么本有的清静本性就遭到埋没了。我们现在就是这样子，本性就被埋没了。如果你有一天，你也修到像佛一样，放下，而且仁慈，对每一个人都慈悲，那你可以坐在中间（指佛殿中间），水果拿起来就吃。

这个中间不一定是释迦牟尼佛坐的。你要发愿：“佛陀，有一天我要坐你的位子。”这就对了。你不要永远说，佛陀我永远礼拜你，你为什么不发愿说：“佛陀我有一天要坐你的位子。”那就是说要成佛。我慢不可以有，佛慢不可无！人不可以骄傲，是我慢不可有，佛慢就是对成佛肯定的信心，叫做佛慢。我慢不可以有，佛慢不可无。你要坚持你的心地，你有一天也会成佛！

把你本有的无量的般若智慧显现出来，我们现在显现不出来，这是一件很可悲的事情。于是我们每一个人在自我的形成当中，就迷迷糊糊的把自他不二的真我迷失了。我们人本性是绝对的平等，你我都是平等，慢慢、慢慢来从以前到现在，从出生到死，一直接受这一些色、名、妄想的执著，然后把它分裂成对立的思想。

本来民胞物与，本来清静的佛性，于我们每一个人都孕育于内在，可是我们现在强烈的把他分成两种，那是因为我们有先天的业力，再接受后天的这一些妄想、执著、分别，一直累积，一直积压，这一些语言、名字、文字、美丑、善恶、好坏、正、邪强烈的对立的观念，一直压抑，把我们清静的本性都压下去了，所以我们现在说看到的都是二，不是不二。

《维摩经》讲的，烦恼当下悟道就是菩提，善恶同一体，正邪同一体，真假同一体，好坏同一个体，有为、无为同一体，这个就是真我。那么自他不二，要是悟到究竟，你就找到了真我，真正的我。我们现在是假我。

所以我们要学禅。参禅、悟道很简单，就是要恢复我们心底的原态，要恢复我们本来的面目。所以这个就是必须要靠锻炼了，然后慢慢的去除杂质，达到即心即佛，全心即人，全人即佛，佛法人格化的境界，让这个佛法在现实的社会当中，妙有的产生运用无穷，你就活生生的体会出禅是一种洒脱自在，既现实又超越，既超越又现实，既平凡又不平凡，既不平凡又平凡。

烦恼当下悟道即是菩提，有为悟道当下就是无为。你就会发现真正的生命是什么？所以说禅是一种不二法门的圆满现量，圆满的现量。

我们一般人看经典常常会误会，「烦恼即菩提，菩提即烦恼。」来考试看看，你们新加坡的佛学常识，「烦恼即菩提」，对不对？「菩提即烦恼」，对不对？（众无声）不敢了？·····在关公面前不敢耍大刀，还是要听听师父的看法。在孔子面前不敢卖文章，就像昨天有的人鼓掌，看隔壁都没有鼓掌，吓一跳“怎么别人都没有共鸣，只有我在鼓掌。”这个听经也是很可爱的。有一次夫妻来听经有很可笑的事情，有一次我就问他们，男众要出家的请举手，有一个男众就举手，他太太在旁边就‘嗯’，他就（缩一半手）：“我不知道你在后面，你怎么不早讲？”咳一声就少一半，我说，那你举一半算什么？出一半吗？头发剃这一半，这一半不剃？讲来讲去还是怕老婆。

「烦恼即菩提」是对的，烦恼即菩提，不是说烦恼就是菩提，意思是说烦恼当下悟道就是本性，是一体两面的东西，烦恼如果是手背，悟道就是手心，同样是手知道吗？意思就是说，你烦恼也是这个思想，你改过这个思想，你悟道你还是一个思想对不对？意思就是思想和善恶都在一念之间，并没有一个实体的分开来，这是烦恼，这是菩提。

「菩提即烦恼」就错了，就不对了，菩提怎么会是烦恼呢？那么意思就是佛就是众生——菩提就是佛。那你讲菩提就是烦恼，那变成佛就是众生了，开玩笑，佛修三大阿僧祗劫还当众生，它这句话不是这个意思。「菩提即烦恼」，就是佛菩萨的悲心已经觉悟了，开采这个菩提的清静的自性出来，那么他怜悯众生。佛菩萨没有什么烦恼的，姑且说他烦恼众生，他烦恼众生是烦恼什么？烦恼你们不学佛，不修行。你说慧律法师你有什么烦恼？我有烦恼。你烦恼什么？我烦恼新加坡的佛法不兴盛。这个是方便简单说烦恼。所以说「烦恼即菩提」，这是对的，但是说「菩提即烦恼」，这是不对的！不要傻呼呼的人家讲你就跟着讲，不要这样子。

今天、昨天我们所讲的禅，是不二法门的圆满现量，悟道当下就是。我们人很容易受文字的搬弄，文字里面它就写这个生灭法里面，悟道就是不生不灭法，然后有很多人他就在拿这个毛巾：“奇怪，哪里有不生灭？”他不懂得这个不生不灭的道理是什么，人家讲了他就用这个观念。这是毛巾，这个毛巾纵横的线所构成的就是毛巾，这个毛巾你把它分析就是丝，再把它切成碎颗粒，那就是分子、电子、质子、中子，再来把它分析，那就是无常的能量energy——这是对比较差的根器的人，用分析的方式，让你觉悟到世间没有真实性。

要是大智慧的人不需要这样子，大智慧的人一看到这个毛巾，就知道这根本就是假的，因缘和合的，有一天它会坏掉，因为因缘生灭，当下悟道没有真实体，就进入不生不灭了，而不是生灭法里面，有一个不生不灭的东西，那就是说我要去一个生灭里面，去找一个不生不灭，这变成两种东西，这个比较深，你慢慢去体悟。

所以禅是绝对的独立、绝对的自由、绝对的平等，是可以证明的，是可以自己亲自去体悟的。禅是理性与智性的登峰造极，昨天有讲过，但是讲的并不深入。我们说佛的定义是什么？佛的定义就是感情与理性达到balancepoint，就是平衡。凡夫的心就是忽高忽低，高低高低，变成曲线形的状态。感情高，理性就低；理性低，感情就高。变成理性是水，感情是火，这个水火不相容。

当两个人谈恋爱，谈到极点的时候都忘我了，她爸爸妈妈告诉她，这个男的很坏怎么样，她打得很热的时候，她不会管父亲母亲，什么道德观念还是什么都不管，先结婚再讲。一个人这个感性，一发挥出来完全丧失理性，你那个时候你再怎么劝告她都不会听。所以我这个人很聪明，我劝她她不听，我就让她去死，等到有一天被丈夫打得头破血流，她就会回来，知道师父讲得对。

教育有时候需要时间，你现在告诉她这样不行不行，她思想不成熟，她没有办法体会成熟的人讲的话，她一定要经过很长的波折。所以每一个波折都是成熟的过程，每一种创伤都是开悟的过程。创伤不是不好，但是不能堕落，不过太强烈的波折会承受不了的。因此我的教育就是你要这样子，那你就去做，你有一天你就会来告诉我你错了，我再教导你。现在都是这样子，没有几个有理性的。

佛就是感性跟理性达到最高超的平衡点，佛就是这样子。他也不会因为今天谈恋爱谈得昏头转向，也不会执著他的儿女，也不会执著他的王位。但是他会对每一个众生又是这么的慈悲，人家看到这个佛陀那一种威严，你看到他就自然向他下跪顶礼，他也没有教你跟他顶礼，你就自然跟他下跪顶礼，他修到那种三十二相八十种好。你看他很威严，可是一接触，感觉有无量的慈悲心。

有一次佛陀出去托钵的时候，有一个小女孩子在玩土沙，因为她很小，她跑向佛陀来了，说：“佛陀来了，佛陀来了，我们去供养。”就拿了沙土，把它倒在佛陀的钵里面，佛陀很欢喜，很欢喜。佛陀的徒弟就堵住了，小孩子怎么可以对三界的至尊，这个无上的佛陀，这样没有礼貌？因为孩子还很小，佛陀告诉他：“不要阻止她，她有这一念供养的心就不得了，我入涅磐以后经过一千多年后，她会在震旦就是东方出生，她会变成一个女王，就是武则天。”拿那个一点沙，还不是饭，倒下去就作女王，这个供养的功德还真是不是简单。这是供养圣人，供养我没有功德，我没有修行。不过你不要拿土沙来，我不吃那个。

所以说，你不要小看这个缘。佛陀的慈悲，那一种大慈、大悲、大喜、大舍，不是凡夫做得到的。提婆达多从山上推下石头，要把佛陀打死，佛陀的脚趾被他打得流血了，佛陀还发愿，将来他下地狱我还要去地狱度他。我们现在的人不可能，你在路上走的时候，啪……，然后他就说我今天是吃素的，不然你就该死！忍不住，他哪里有办法像佛陀这样子容忍、慈悲，任人家侮辱，没有办法，他不悟到感情跟理性，他没有办法平衡，对不对？没有办法，没有这种能力，想作也没有那种能力。

所以说我们一个修行人，感性要受理性的支配，理性要受智性的支配，而智性要与空性会合，就是感性、理性、智性、空性。你悟到空性你就无我，你就没有执著，你就知道世间是幻化的，刹那生刹那灭没有实体的东西。

我们每一个人常常讲自己有理性，佛教讲理性要受智性的支配。为什么要加一个智性？Why？靠理性，两个人会吵架，那是因为，两个人每一个人都觉得他对，他才会吵架，我觉得我有理性，你也觉得你有理性，对不对？两个人都觉得有理性就干起来了，就吵架，所以理性这种东西是不可靠的。你从小接受这种教育，你的background，你的背景会影响你的思想，你的教育会影响你的思想，会影响你的看法。人因为长时间的接受后天教育，会把我们本性的智性掩盖着，然后透过主观的色彩，就是业力，然后去丑化跟扭曲一切。所以由我们这个没有破掉执著的人讲出来的话，没有几个是正确的，都是不公正的，每一个人都自私。为什么？他要爱护自己的儿女，他要爱护自己的面子，他需要金钱，他哪里会去为众生呢？佛菩萨刚好颠倒，他牺牲生命都是要为众生。

所以佛菩萨没有六道轮回，就是舍得、放得下。而凡夫没有办法跳出六道轮回，就是执着、放不下。所以这个理性看法统统不一样。在台湾这个立法院是有名的打架地方，不晓得你们新加坡的TV有没有报道？那个打得……请李登辉总统吃饭，那是国大代表翻桌子，啪……翻桌子的叫黄昭辉，是基督徒的，李登辉总统也是基督教的，两个都是奉神的旨意。他当总统是神的意思，他给他翻桌子也是神的意思，都是神God。在台湾立法院有民进党的，有国民党的那打得扭成一团，那不能带枪进去，否则要在立法院闹出人命来，那个领带这样子拖，那个头发这样子抓。所以有人叫我当做宗教的代表去参政去，进入立法院－打架，normal没有毛，一抓抓不到，他们都是博士，在立法院，那些立法委员都是博士，两个人看法不同，他认为他的看法是对的，他也认为他的看法是对的，两个都觉得很有理性都是博士，那个能够竞争到立法委员的都是得到法学博士，台湾大学的法学博士，威斯康辛的法学博士，美国哈佛大学的什么博士，史丹佛大学的博士，康乃尔大学的博士，都是这一类的，可是一讨论起来就打起来了，电视就是这样一直报道。然后在台湾的小孩子看久了，就问妈妈说：“妈妈，立法院是不是大人打架的地方？”很严重，这个很严重。

所以说理性，这种东西是不可靠的，对不对？他一定要用智性、用智慧来支配理性，它才不会偏差，智性就是我们智慧的本性。再来，智性一定要会归到空性的东西，如果智性会归，不究竟的空也是有法执，他认为他有智慧。

空就是绝对的平等。所以我们修学佛法有四个步骤：感性、理性、智性、空性。所以我告诉诸位，世间人最懂得感情的，不是在家人，是我们出家人，你相信吗？在家人他哪里懂得感情呢？两个人很好，是不是？两个人很好，就不能发生一点点事情，吵架。师父对众生好，我没有什么目的的，我对你们好哪有什么目的，顶多你们给我一个红包，给我一个红包我又不能花，你以为拿你们红包做什么？我一天吃的不到三十块台币，真的，我吃的都是两汤匙的半碗，我的胃我持午持了八年，因为持午本身是很好，可是因为我持午持了八年，我没有那个体力吃得又少，以前都过午不食，八年，到后来胃酸过多、十二指肠溃疡、幽门阻塞，一直呕吐，一直呕吐，现在一天要吃五、六餐，都吃一点点，一点点，没有办法，对不对？所以说要看自己的身体。

空性的东西才是究竟坚固的，我希望诸位要好好的去悟道。所谓空，你可以把它解释作无常；空，你可以把它解释作放下；空，你可以把它解释作绝对；空，你可以把它解释作平等；空，你可以把它解释作自由；空，你可以把它解释作独立；空，你可以把它解释作洒脱自在；空，你可以把它解释作无所着、无所住，空一切法不立一切法，就是佛法。就是一尘不染，就是一丝不挂，所以空是很好用的。

你今天你就是空不掉，今天你恨一个人，你就是缺少什么功夫？「空」！你空不掉你的思想，你今天贪，你就是缺少什么修养？「空」！空掉那个贪。空可以把它解释作除掉，可以把它解释作放下，可以把它解释作洒脱、自在、清静、平等、独立、自由，统统可以用一个「空」字来解释，你要慢慢的去体会。空的最方便法就是观无常，没有实体的，没有实在的，这个是假的，不要被骗去了。

有很多人听了师父的演讲，如饮甘露，三天七天不生气，经过七天以后又恢复原状。《心经》讲的不生不灭，脾气还是很大，后来他就来问师父了，说：“师父我都有听你的cassettetape，听这个录音带，可是我都很清楚，为什么还生气？”我说谈何容易，知道是一回事，证悟是一回事。

佛法分解悟跟证悟两个阶段。解悟是说你了解本性是什么，你了解世间是苦的是无常的，要放下得失的观念，不要受虚妄之相所左右，这个是解悟而已，你只有了解没有用的，还要怎样？下功夫去修行。修到事理圆融，真正的定慧均等，那才是真正本来的面目。讲大家都会讲，谁不会讲，我也会讲，只是做不到而已。但是虽然说做不到，可是我们有一个目标、一个方向，对不对？我们知道怎么样下手，所以禅是佛所传的本心，以心印心就是传这个。禅就是佛法的真正的慧命，释迦牟尼佛所传的在灵山会心一笑，只有摩诃迦叶也笑，以心印心不在语言。所以禅的根本精神就是正见和正受，希望诸位菩萨你要觉悟。（休息）

（未完待续）

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