禅(四)

禅(四)

(接上篇)第二天

请合掌，坐下来不要动，跟我一起念：南无阿弥陀佛，南无本师释迦牟尼佛。

诸位法师，诸位在家佛友，今天是青年弘法团第二天的演讲，今天结束以后，我在新加坡的行程就结束。明天我要到马来西亚的麻坡镇去，麻坡镇离这边有相当一段距离，有兴趣的可以跟着来，每天所讲的是完全不一样。

会听经跟不会听经是差很多。比如说我们昨天讲到红包的问题，很多人很敏感，讲经的人一点起心动念都没有，结果有的人就产生小小的误会，我说新加坡的红包比较小是那个袋子比较小，不是说你供养的钱比较少，少跟小你华语要听清楚，不相信你把cassetterepeat，我说新加坡的红包比较小，没有说钱比较少，少那一画你要弄清楚，不能误会师父的。

我们在台湾一布施都是几千万的，跑来新加坡为了几块钱，这个太小看法师的胸量了，我为什么说台湾的众生供养的红包比较大？是要新加坡的佛友们要起惭愧心，你看人家尽心尽力在护持三宝，我们还要继续努力，而不是说台湾红包比较大，新加坡红包比较小，会听经的人知道师父是鼓励我们发大心，不要悭贪要不怕布施，这样才对嘛！怎么想歪了呢？

我离开新加坡以后，你们学佛不可以断掉，你们一定要好好的亲近这一些新加坡的法师们，我把任务交代给你们这些在家众，你们要护持他们。我走了以后，你们除了要护持他们，你们要亲近他们，要多来听经，有空要多听录音带，这样子就会开大智慧。knowledgeispower,智慧就是力量，没有智慧没有办法的，给你当总统、当皇帝，你也很痛苦的，真的。

今天，我们进入新加坡最后一天的上课，明天早上我们就要前往马来西亚，那么我们昨天谈到人生最起码的要求，应该让自己活得比较通畅，比较安祥。也就是摆脱生活当中所发生不必要的苦恼，最大的目的就是要得到人生最彻底的觉悟。

我那个时候发心要出家的时候，因为家里栽培，我书读得比较多，读了二十年，那么家里的指望在我的身上，所以那个时候发个心说要出家，家里人反对。大哥说：“奇怪，我躺在床铺上想了一个礼拜，就想不通你为什么要出家？你书读了那么多，为什么要出家？”所以我心里就告诉他：等你想通了，你就跟我一样剃度一样出家了，你就是看不开，你才不出家，看开了没有人要结婚的。后来我大哥同意我的看法了，为什么？结婚了夫妻会吵架，吵架起来白天在上班，晚上孩子哭起来，呜……孩子哭泡牛奶，哦……尿尿又要换那个纸尿布——这一个人睡觉多好，半夜也不必泡牛奶，也不必换纸尿布，这个真是enjoy。

所以说，知道人生的人，你要会享受这个人生，不懂得人生的人，人生对你来讲是一种惩罚。你每天都在发脾气，为了一件小事情痛苦不堪，不满这个，不满那个，一天到晚都是内在里面凝聚了那一种无明，可是你又想尽办法摆脱不了。所以我们内心里面要有禅的功夫，那个清静的本性就会显现出来。

我们为什么会苦？我们世间的乐是无常的，无常而乐消失了就会变成苦。我们有生那么就必须死，所以与其说你讨了一个老婆，多了一个人，那不如说你家多了一个死人；你生一个人，不如说你家多了一个死人。这种观念对世间人来讲是不能接受的，但是佛法就是要揭开那种生命虚假的面纱，它不容许你迷糊，他要教你很清楚的去看透每一个动点所发生的真实相，这就是禅。

所以我们参禅学道，最主要的目标，应该就是说要得到那一种法，真实的法！而这个真实的法，又运用在人，意思就是这个法可以用人格化的东西把它表现出来。

简单讲佛是个智者，是个觉者。智者跟觉者是理性的东西，一定要运用在事相上，这个事相就是我们的人生。人不能离开人生，你必须每一分每一秒去面对它，你有好多事情没有办法去处理它，其实那个都是简单后的复杂化，因为本性是很简单的，放下，可是我们把放下变成口号，又变成负担。

所以释迦牟尼佛在《法句譬喻经》里面，就有一个譬喻，他说：有一个愚痴的人在路上挑着担子，他没有智慧，他走了几步就检一块石头起来，人家告诉他这块石头卖不了多少钱的，你应该去那边开采金矿，那个愚痴的人就执著，这个石头好，然后一路挑、挑、挑，然后捡了前面、后面满满的，很重一直挑，挑到家里值不了多少钱。

佛说众生就是这个样子，他不肯放下，说什么他也不肯放下他对金钱的执著，对生命渺茫，对这个名利、权位的眷念，怎么样他都放不下，就像捡那个没有价值的石头一直往身上压，压、压、压·······所以我们每天过的日子变成什么？变成捡了那一些不必要的烦恼、痛苦，没有他的事情他也生气，不应该执著的他也执著。所以捡了好多好多石头，就把我们本性给盖住了，本来有的东西显现不出来了，就像一面镜子被抹黑掉了，完全丧失了光明。

佛说人是愚痴的，应该把那个石头抛下，佛告诉我们放下，可是放下谈何容易？很多人都会说：“师父，你不了解我的立场，如果你了解我的立场，你是怎么样又怎么样，你也是放不下。”每一个人都会替自己的立场作一番圆融的解释，其实这个圆融的解释也是一分执著。

因为我们每一个人的最彻底的人格，是清静的本性，但是由于我们后天的这个业，karmaforce，这个业卡住了，这个业是什么呢？Whatiskarmaforce？什么是业力？譬如说一面镜子，你把它倒了一瓶墨水，业就像清静的镜子被染上了墨水。由于染上的这个墨水有深有浅，所以每一个人的标准散发出来的就不一样，每一个人散发出来的智慧也不一样。

所以在座诸位面随心转，你造什么业你就什么脸，一个常常生气的人，他这两个眉毛就越长越合起来，所以说没有修行的人，是可以貌相的，真的！女孩子大眼睛双眼皮的人，就很有感情，可是很会哭，很喜欢哭；那个单眼皮的人是很有理性，但是脾气很坏，胸量很小，尤其金钱都不肯布施。那个男人这个骨头很宽的人，他就比较有属于部长级的，你看我们台湾的那个部长级的，那个都是大头大脸的，林洋港、李焕，那个林洋港都大的，我们李登辉脸都很大的，真的。所以说面相像师父这样的，不是说我啦，办事能力都很强，但是很自负，如果不学习谦虚，那就死路一条，所以还好我们有碰到佛法！

人是有先天性的业力来牵引着，那个嘴唇厚一点的人，都比较老实，但是也不能太厚，厚得像牛，厚得不像样子，那就变成愚痴，太厚了是吧！你注意看那个嘴唇比较薄的人，那个讲话很厉害的，但是打妄语脸不会红的，很会讲话但是很会骗人，很会乱盖是不是？人是不可以貌相，但是一个人受到业力的支配的时候，他某一些还是会显示出来的，不相信你看，那个鼻子特别大的男人，你看看他的脾气坏死了，你不相信慢慢的观察看看，回去一直看，看你先生的鼻子，你先生说：“奇怪，你精神有问题，听经回来一直看我的鼻子？”所以说命相算命会准，就是因为我们受到前世的业力的牵引，我们的心造什么因，我们得什么果报都逃不掉的，除非你有修行，修行以后就会慢慢、慢慢的改变，不过也不容易，不容易！

因此后天的业就是一种色彩，业就是一种迷茫，业就是一种无明，业就是一种惯性意识，业就是一种不可抗拒的思想。我不想去打妄想，可是它一直冲上来，我很不愿意去做这个事情，可是我又没有那种能力去控制它。

譬如说我们平常在做梦的时候，都会梦到捡这个钱，大家都会梦到捡这个钱，还愈捡愈多，我就梦过二十次以上了。这个钱拿习惯了，不拿很辛苦的——我们台湾一个法师讲的。我觉得他这一句很有意思，不过菩萨拿钱是去救众生。

这个业变成把我们束缚在一种形式的东西，不但我们的肉体受这个业的束缚，还有这个心也受到业的束缚。譬如说一个人前世杀业太重，今生今世他就没有健康的身体，业障重的人一投胎，捕鱼，每天都捕鱼。有一个人他在家的时候射这个鸟很准，他有一天出家了发心出家了，他就开始参禅悟道，开始一直参禅一直参禅，参到最后他看到了一群鹤飞过去，你说他第一个念头是什么？对，要是能射一只下来烤一烤不错，所以人那个业那个习气很难很难的，非常难的，生死为什么这么难断？譬如说饮食，哪一个不吃饭的？很难断，我们人一出生就是饿病，就是带病来，你不吃你就生病。所以出家人晚上吃饭叫做药石，吃药，为了使这个身体继续延续下去，所以晚餐在出家人讲，不能说吃晚餐，说吃药——我们一出生就有饿病。

再来，男女，这个哪一个人骗得了谁？包括出家人也是一样，不可能完全没有念头，那完全没有念头就是证阿罗汉果了。释迦牟尼佛告诉我们，除了证阿罗汉果，否则没有办法的，这个是人类无能为力的事情，只能什么？只能远离。我们有时候去泰国，我们就对这个女众比较严格远离，你也只能这样，你说每一个出家人都不想这种东西，真的吗？那他是圣人了。除了释迦牟尼佛，我们也是凡夫，完全断是不可能，知道吗？你们断的举手，举手你不要客气，我马上跟你下跪顶礼，真的你举手你不要客气，除了神经病的人，你们每一个人都不敢讨论这种敏感的问题，男女这个很肮脏很不清静。佛法不能让你迷糊的，要很清楚的，这确实是很难的一件事情，远离，所以说慢慢，慢慢的。

在《佛遗教经》里面告诉我们；“万勿信汝意，汝意不可信。”就是不可以相信自己，因为你没有那个定力去降伏那个欲望的。控制自己，那个业力在牵引，一点办法都没有，谁也没有办法。所以只能做事相的远离，再来做内在的回光返照。所以为什么说你要出家，你尽可能男众跟男众出家，女众跟女众出家，为什么这样子？比较没有麻烦，所以说不要骗人，你不要骗自己，你说我都不爱钱，我都不好色，我都不爱吃，你跟鬼讲，鬼也不相信。

所以说人一出生就受了无量亿劫以来业力的牵引，这种力量强得让你没有办法控制，你明明知道，就象人家持八关斋戒过午不食，他明明知道对不对？他过午不食，晚上人家去绕佛，他也去绕，他绕什么？他绕冰箱，不吃，看也好，没办法，过午不食，也知道不能吃，去绕绕冰箱好了。「南无阿弥陀佛，电冰箱」，没办法，这个太饿了。人的这个欲很强，饮食、男女。人都是伪君子，偷偷的做，又不敢讲，晚上持午是吧！偷偷的吃又不敢讲，没有这个必要，晚上我吃饭就吃了，没有什么，我很惭愧我没有这个能力持午，我就公开了对不对？不要吃太多了就好了，对不对？不然要怎么办？

所以我们因为业力的形成，人变成一种虚伪的动物，他隐藏自己的缺点，然后又不肯发露自己的缺点。他一直挑剔别人的缺点，又造业，又一直继续地重复地犯错，重复地造业，重复地轮回，没有办法脱离。内心明明知道，来听讲佛法了，脾气学好一点了，三天，Threedays。来听师父讲经说法的那个女众，回去一个礼拜都不发脾气，然后她老公就跟她讲：“碗去洗一洗。”因为已经一个礼拜了，她老公以为压得了她，“碗去洗一洗。”“我已经忍耐七天了，再来就不晓得老娘有多重，怕了是吧！”所以说人这个业力，她知道她不要生气，要听师父的话。有一个女众她生气以后就跑来师父面前哭：“师父我很忏悔，我明明叫自己不要生气，可是我儿子读书读不好，我又打他了，所以我又重新诵《金刚经》：菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相，可是我什么相都有，真是的，没有办法。”Youcan’t，没有办法，业力太强了。

所以说我们人受前世的业力牵引，还有今生今世及后天的。一个人刚出生下来，连他爸爸妈妈fathermother他都不会叫，只有本能的反应，本能就是会吸奶、吃，我们出生就有饿病。脑子是一片空白，因为先天带来的业力，就是这个躯壳，男的女的定位了，然后就是饿，开始一直吃，这个时候他脑筋一片空白，接触美国人他就讲美语，接触英国人就讲英语，若是生在法国就讲法语，生在中国就讲中文，然后他开始一个字一个字学，然后再成为片语，就一直开始执著，开始执著。

所谓的色，就是外境、境界，开始染污先天性带来的业力。带来的空白的脑筋里面，一出生本来什么都没有，开始孩子接触这个色法，他知道这个分别了。这个小女孩一唱歌、一跳舞：“哥哥爸爸真伟大。”“妹妹你跳得真好！”她就摇得更厉害，然后如果说那个妹妹跳完了，你跟她讲：“你跳那个什么舞这么难看？”坐在地上就拼命地哭了，从小就知道人家在赞叹她，人家在批评她，那个强烈的自尊就慢慢的形成，就奠定这种主观意识形态的基本状态，人的后天的人格化就变出来了。我们本来的清静的本性，全部由无始劫来造的业，跟后天培养起来的这些境界完全迷失了。

再来就是执著这个名，执著名字。当然，今天如果说李光耀总理要来，这还得了，赶快排两排，一听到「李光耀」这个名字会发抖。如果说明天有一个乞丐要来，随便，随便，乞丐那没有什么，没什么了不得。听到慧律法师要来，排两排，这个名字很管用。你不晓得台湾很多人用我的名字，他去素食馆吃饭，吃完的时候发现忘记带钱，他说：“对不起，我今天忘记带钱。”“你在哪里拜佛？”“我在高雄文殊讲堂慧律法师那边。”“免费，免费。”好了，好了……很管用，你知道吗？这个慧律法师这个名字很管用，奇怪！不过用我的名字去敛财，你麻烦大了，而且还会下地狱，这个真的。

有一次，我为了赶时间，在台湾的高速公路开车，开那个一百三（公里）的，台湾的高速公路也是很严格，赶时间，旗子，警察的红色旗子一弄起来，就知道很远要停车了，就停到旁边来了，一开车门，慧律法师，“师父你好！”竟然是我教出来的徒弟。然后他给师父叫来旁边，“师父对不起！我穿这个警服不能够跟你顶礼，旁边有人在看，我不能跟你顶礼，下次再补。”“好、好、好……”所以这个徒弟多也不错。我是赶时间才开一百三，你知道开一百三都是念《大悲咒》的才敢开一百三——‘南无喝啰但那，多啰夜耶，南无阿利耶……’，开一百以上就要念《大悲咒》了，就要小心了，要小心了，Becareful，（众笑）——所以我们人对这个名字也很执著，一般世间人，很不容易突破这个名。

再来就是妄想，我们的妄想。妄想是从无始劫以来那一种冲动性，那一种力量，没有办法，无能为力，所以这个就象电脑一样，电脑这computercore，你没跟它输入这个资料，它本来就什么都没有。我们现在从小就是接受，把这个脑筋当做电脑，接受这个名、色、妄想、执著、分别，就一直接受这一些。

所以，我们的教育叫做累积错误束缚的教育。什么叫做累积执著束缚的教育？我们从小这个education，这个教育就是一种执著。你说那是一棵树，从小就是一棵树，那就不是一朵花。你说这个是电风扇，它就是电风扇，从小这个idea里面，脑筋里面就记住是电风扇，所以我们从小一直累积的接受这外境，而没有办法把本性显露出来，我们接受的教育就是一种累积，一直读、读书。小学、senior、school、highschool、university一直教育，要到masterordoctor，但是接受这么多教育，哪一个人解脱呢？

(未完待续)

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