中篇步上解脱道脱离轮回海

十一、依持上师受法入道

皈依，只是确定了方向。学佛修法要上路，那就必须从上师处接受法教，接受灌顶，获得关于修法的教授和口诀，并依法修行。

在金刚乘中，上师是佛法僧和本尊护法的集中体现。一切的闻、思、修和信、愿、行无不依持上师之传授和指导。依持上师便是修习金刚乘的关键所在。既然上师这么重要，那么如何选择上师呢?现代社会假冒伪劣商品泛滥，是否也有假上师呢?是的，是有不具格甚至专门行骗的假上师。所以懂得如何选择具格的上师非常重要。

依止一位上师应该非常慎重。一位具格的上师最起码得具备如下几个条件：(1)对经律论和密续注[1]有相当的研学；(2)持有来自具格上师的毫不间断的清净传承；(3)有相当的实际修证成就；(4)有教授和指导弟子修学的实践经验，有良好的品格足以为人师表。然而上述这些条件不是初学者能鉴别的。现录冈波巴大师“十一种上人之象征或德相”作为参照。(1)嫉妒和骄慢心微小；(2)贪心微小，安贫知足；(3)不爱装饰，无有我慢，从不盛气凌人；(4)无诳诈，不隐藏自己的一切行为，能善为观察，心中不失正念和主张；(5)对善恶报应谨谨慎为如护己目；(6)于持守显密诸戒无伪作隐藏；(7)对众生无分亲疏远近；(8)对行恶之人心不愤怒，能忍能恕；(9)占便宜的事让给别人，吃亏的事自己承担；(10)所作所思与世俗之人格格不入。

在请求关于佛法的开示、传法和灌顶之前，应观察好上师是否具格。作为密乘修行人，一旦从某一位上师处求得传法和灌顶，甚至只是一段关于佛法的简短开示，弟子与上师的三昧耶便自动建立，此后便不可以动摇对上师的信心，毁谤他、再检查他的品性，或不以忠心和恭敬心对待他。经中说：

“你一旦听闻过简短的开示，

如果你不尊敬你的上师，

你将转生为狗一百次，

然后再转生为屠夫。”

一旦如此，你将再也找不到一位圆满无缺的上师，即使这样的上师出现在你的面前，你因为没有纯净的审视力，你会把他的正品性误以为是缺点，就好象提婆达多注[2]认为佛是有缺点的一样。今天，大多数人所“富有”的只是恶业而已，我们很难以自己的观察力真正去了解一个人的品性，我们常常会把好的看成坏的，把坏的看成好的。

经过上述诸方面的审察，认为某上师是具格的上师，那么便可以皈依于他，从闻与思开始并修持前行法。在这一过程中，不断考察上师，一般需时三年之久。如果他是具格的，那么弟子便在这过程中增强了信心。这过程也是上师考察弟子根性的过程。

在求灌顶后，如果弟子看到上师身上有缺点，应该相信那是自己的恶业在上师身上显现，此时不应该去责备或抱怨上师的“错误”，应该做的是忏悔自己的业障。即使看到上师无恶不作，也应该相信，那是上师度众生的方便善巧。

弟子确认上师是具格的，便可求受灌顶。修习正行法。上师也在考查清楚弟子的根性之后给予适合的灌顶。这时师徒关系正式确立，三昧耶誓约即自然成立。弟子就依照金刚乘的要求依持上师，永不违犯三昧耶誓约，上师则如法摄受弟子，永不遗弃任何一个弟子。



附一、如何供养和承事上师

对自己的上师要作供养。对上师的供养有三种。

(1)财物的供养：经常用自己心爱之物供养上师，有能力的也可作金钱的供养，但以不影响家庭生活为限。

(2)身口意的供养：把自己的身口意悉皆供养上师。自己的身为上师而行，口为上师而言，意为上师所想。

(3)法供养：受灌顶之后，如法精进修行，以切实的证量和利益众生来作为对上师的供养。上述三种供养中，以法供养为上品，身口意供养为中品，财物供养为下品。

这里有两点要作说明：(1)具德上师对财物是无贪的。弟子对上师的供养，并非上师拿来享受，多用于建设道场、弘扬佛法或救济有困难的众生。如果说上师的生活条件比一般群众要好一些，那是“佛法庄严”之所需。本来佛法无相，但凡夫俗子是见佛法庄严而来归投的。(2)金刚乘中有灌顶的传统。弟子在求灌顶时又常常作财物的供养，但要明白，这并非金刚上师们把佛法当作“专利”，向弟子索要“转让费”的。金刚乘教法又称密法，其之所以密，是因为这些法门有极强的针对性。对于不同特质和根性的弟子，上师给予针对性的法门，使之得到最大的收益，以最快的速度成就。如果一个人学了对他不适合的法——即使很高深，也得不到实在的利益，可能还有很大的害处。正如治病的药也要对症才是良药，佛法的不同法门对于修行者也应该对症，这是讲究灌顶的必要性之一。这个意义上，灌顶就是授权之意。另一方面，上师持有直接来自佛陀的不断加持，灌顶又是加持力不断传递的方法，这又是灌顶的另一个必要性。至于在求灌顶时常作财物供养，其究竟的意义是在于弟子对上师的虔敬心、信心和诚心，使弟子心扉的打开，得到与上师的相应，以及加持得以传递。弟子对上师供养的财物不在于多少而在于发心。发生在一位世界著名的大活佛身上的一个小故事，很好地说明了这点：在一次大法会上，成百上千的信众中有供养各种珍宝的和大笔金钱的，他并不注意，所有供品皆由工作人员收管。其中一位贫穷老人供上的一只已缺了一个口的旧碗，他却亲自接过并在头上顶了一顶，然后放在高处以示敬意——这个缺碗代表着这位老人完整清净的发心！

有条件的还应该在上师身边多做承事之行。例如在上师家承担一些事务乃至家务，照顾上师的起居。这也是一种身的供养，更可以借此机会学习上师的高贵品德，听闻上师的开示。上师交给办的事，肯定是利益众生的事，一定要尽力办好。如果由于能力有限或条件不允许而没办成，应向上师如实汇报，并表示歉意。要注意的是不能由于常侍上师身边或为上师做了好多事而产生慢心注[3]。如果对上师起慢心，那么天天把上师顶在头上也得不到上师的加持！还要注意的是，常随上师左右，会因习以为常而忘失承事上师的规矩而失去应有的恭敬心。这种心态发展严重了会毁坏与上师的三昧耶誓约。



附二、弟子对上师应遵循的规范

承事上师应遵守的规矩很多，有的人觉得不可理解甚至不以为然。金刚乘中对上师又是信赖，又是恭敬，又是供养，又是承事，弟子简直都压缩到最小的程度了。这是为什么呢？这有两个方面的道理。一方面，人之所以为凡夫，全是因为执着，由执着而生贪嗔痴慢疑和不正见等根本烦恼。金刚乘有殊胜的对治法门故称金刚（无坚不摧）。对上师的具信、恭敬、供养、承事都是从外相上对治人们的贪嗔痴慢疑等根本烦恼的。另一方面，表相背后还有更深层的道理。金刚乘是不共之密法，不是每尊佛出世都向众生开示密法，也不是每个大劫都有密法住世。只有在少数几个大劫中众生的共业成熟足够的功德，才有密法传世。这并不是佛不肯传，而是众生的福分不够，不足以修习金刚乘，只有少数人具有修密法的根基。皈依金刚乘的弟子，对上师应有牢不可破的信仰之心，要把上师当作佛来看待，生起清静圆满的信心。如果弟子见到上师有不合乎佛法之言行，那是弟子心中业障的显现，弟子应该自己作深切忏悔。因为上师是成就者，有时会行种种方便之法以度众生。但弟子愚痴，不解真意，故不应以己之见去怀疑上师的清静圆满，更不可出毁谤之语或作出妨碍上师弘法事业的行为来。要做到这些很不容易，对上师的具信、恭敬、供养、承事，即是培养这些品行的有效方法。

1、礼敬:见上师应顶礼，如常侍上师身边则应当早中晚三次顶礼。求法或请开示之前应顶礼。上师赐给佛像、经书、加持物乃至一口食物都应顶礼而接。如有过失应当对上师顶礼并发露忏悔注[4]。

赞美:对上师的高贵品格和功德，应该在自己的心中和人前常作赞美，这即是弘扬佛法的方法，也是求得上师加持以及与上师相应的好方法。这和阿谀奉承、讨好卖乖不是一回事。如果怀有阿谀奉承、讨好卖乖之心，那就与法相违背了。

供养:精进如法修持，身口意随顺上师遣用，用能让上师喜悦之物或自己心爱之物向上师作供养。这是培养舍心、恭敬心和求得加持与相应的良好途径。

承事:努力办好上师交给的事，为上师料理生活、照顾上师起居等，不遗余力地去做。

2、不毁谤:对上师身、口、意以及他坛城中的一切不可做些许的毁谤之词，否则有损甚至摧毁三昧耶戒。

不轻视:对上师应作佛想，不可因见到上师也和凡人一样吃喝睡眠甚至表现出喜怒哀乐，便认为“上师也只不过如此一个人而已”。这种轻慢的想法是极端有害的，这会有损甚至摧毁三昧耶戒，失去了获得上师加持的机会，断了自己的善根。

不碍师：不可为了自己的利益做出有碍上师弘法利生事业的事，更不可让上师为这些事忧虑，否则会大大折损自己的功德，或现世罹患疾病、早死。如不忏悔，死后还会下金刚地狱。

[1]续——密乘的经典称续。

[2]提婆达多——佛陀的堂兄，阿难之兄，出家学神通，具三十相好，诵六万法藏，为利养故造三逆罪，常与佛陀作对，破坏佛法，死后堕地狱，又被佛陀救出。

[3]慢心——即傲慢之心。

[4]发露忏悔——即将自己的错误行为揭露出来，并公开作忏悔。

3、恭敬上师

（1）不可足踏或跨越上师的鞋子、衣物、座位或其他用品，上师的东西不可取而自用。

（2）对上师的物件应如同对上师一般恭敬，对上师的家人和上师身边的侍者也应恭敬。

（3）在上师面前，不包头，不翘足，不高坐，不两手叉腰，不长伸足，不靠墙或椅背等，不搔首弄足，不曲指作响，不打哈欠，不涕唾，咳嗽、打喷嚏应避开或以手遮挡。

（4）上师站立时弟子不得坐卧，上师坐时弟子不得卧。在坐卧时，上师起身时弟子也当即随起。如病卧在床，见到上师来到前面，不能起身也当欠身以表恭敬和歉意。

（5）上师居处附近，不唱歌跳舞作乐，不高声喧哗。

（6）在上师前不可与人争执问题。与上师对话不可有不敬身形和手势。与上师对话当语气柔和恭敬。不可打断上师的话。向上师禀白应语言简练，不可多占上师的时间，以便上师有更多的时间休息或利益众生。

（7）于上师当面或背后不可直呼上师的名字，如要提及上师的名字则应当加上尊敬的称呼。

（8）在上师前衣着应当整洁得体，不可袒露或过于花哨，也不要过于不修边幅。

（9）行路时应在上师的左后侧，不走上师前，不踏上师足印和影子。上山坡上楼梯应在上师之后。下山坡或下楼梯时应在上师前，如果来不及在前走，则应稍等，待上师走过之后再下楼。如逢天黑或路不好走时，弟子应该向上师禀白之后先行，保证上师的安全。

（10）上师有吩咐或开示时，应合掌恭敬聆听，正确领会于心，不可打断上师的讲话。打断上师的话是极不礼貌的行为，弟子也可能因此而失去上师可能给予的珍贵开示。

（11）向上师求法时，应先行顶礼。当上师婉言拒绝时，说明传法的时机尚不成熟，便不可勉强，因为上师知道因缘。否则上师可能因为慈悲而勉强传法，这会伤害到上师，也会伤害到求法者。

（12）得到上师的灌顶和加持时，就作一定的供养。最好是代表纯净心的哈达和适当的钱财，这是对法和上师的恭敬，也是对佛的供养。

4、关心上师

（1）当上师在修法或会见客人时，不要打扰他，以免妨碍他利益众生的事业。

（2）上师常常会因为考虑和处理利益众生之事而忘记自己的身体，这时，在身边的弟子应该关心上师的身体健康。

（3）上师肩负着利益一切众生的重担，他每天都很辛苦地为众生的事情而操劳。没有很要紧的事时，不要占用上师的时间，让上师有更多的时间休息或修法。

承事上师的规范，一是为了协助上师弘法利生，二是为了培养自己的恭敬心并净业积福。当你遇到不知该怎么办的情况时，你就从恭敬心出发，去承事上师好了。



附三、事师五十法

劫有现生王佛出世，曾授密法。现在贤劫，释迦佛出世，及未来一俱胝劫后，华严劫中，文殊生佛出世，均得闻密法，除此之外，余均无有密法”。然而修密法，最重要的是皈依并虔心恭敬依持金刚上师。金刚上师的圆满灌顶讲解及口诀教授，是修金刚乘能速疾成就的根本条件，正如《天尊论》说：“前时百万劫，闻成一切法，若放弃加持，无法真意得。”且不说许多有心求法者尚找不到具德上师，就是万幸皈依了具德金刚上师的密乘弟子，由于不知晓“上师戒”，在修学佛法的过程中无意间毁损了三昧耶，破坏了与密法的善缘，甚至断了善根也不知道。精进修行一生，命终时却不明不白地堕入了金刚地狱。决心学密的有志之士，寻求到具德上师后，在受灌顶和传法之前，不可不熟研勤颂《事师五十法》也。摘录丹吉仁波切所译之《事师五十法》于后,望一切所见之金刚弟子时时习颂之。

《事师五十法》，是印度成千上万大班智达的上师跋维帝瓦大班智达注，为利益众生修学而写下的事师之道，是任何一个学金刚乘者所必须首先学习的要法。也是学习显教的修行者应该参照的事师之道。

一、敬金刚如来

1、能得吉祥金刚心地因，次第顶礼上师莲座下，

要想获得金刚乘生起、圆满二次第的功德，达金刚勇心十三地，当以身口意虔诚皈依在具德上师的莲花宝座下。

二、缘起

拜师无数根本清经内，重点少集说此应礼听。

拜师无数并广学经律论后，从中将最重要的部分用简短的语句集合于此，学金刚乘的弟子当以礼听受。

三、事师之道

（一）皈依、礼拜、供养上师是一切成就的基础

２、所有十方世界中，佛及菩萨三时时，

礼拜金刚阿阇黎注，灌顶大上金刚师。

十方世界中的一切诸佛菩萨，于早、中、晚三时,都给各灌顶传法授戒的金刚上师礼拜。

３、最胜意乐三时时，合掌持花曼达拉；

供养世尊咕噜注师，顶礼恭敬接足礼。

所以金刚乘的弟子们更应于每日早、中、晚满心喜悦地用鲜花及各种心爱的宝物供养上师并恭敬顶礼上师之尊足注。

４、在家或者初学释，法经佛像前供养；

学密弟子真心礼，有时则息诸疑谤。

有时，为避免某些无智识者怀疑或诽谤金刚上师（而造罪），在家或出家初学密的弟子可在佛经、佛像前行供养和礼拜，而暂时放弃对上师的侍奉、供养和礼拜等，以避免旁人产生疑惑与诽谤。

５、供坐站礼有意事，供养等事作一切；

金刚弟子力事全，能放大礼无上师。

金刚弟子对金刚上师应在起居、弘法等各方面力行侍奉。对金刚上师交代的事一定要尽力圆满完成。

（二）金刚师和弟子，当互相审查清楚

６、金刚师及其弟子，同样会得越法罪；

所以一勇阿阇黎，弟子当互审其器。

睿智勇敢的金刚上师及学密法的弟子，在灌顶受法前应互相审查清楚。（弟子当审查上师是否具足条件，上师当视弟子的根器而因材施教。）否则会犯“越法”大罪。

（三）应放弃假上师

７、真慈放弃黑心怒，无戒傲心贪心心，

多散心乱此族等，有智弟子以慧拣。

学密弟子应用智慧选择上师。那种没有慈悲心，且心肠黑，易愤怒，无传承，不守戒，贡高我慢，贪名闻利养，心思散乱的假上师，应当舍弃并远离。

（四）应依持具德上师

８、稳定具戒忍悲智，心直尊重无馅曲；

明了仪范密根经，博闲经理诸论议。

９、契证圆满十真如，善达事业曼达拉，

能明密咒相论议。满清诸根悉净安。

六根清净，身心安稳，具有大慈悲心并有实际证悟，持守戒律，忍辱精进，正直而无谄曲，通晓经律论，精通密宗根本经中的“四作法”等仪轨，明了内外十真如，懂得“准备法”，“本作发”，“后法”，具备指导弟子修学的智慧和具体能力的上师，应当依持。

（五）弟子应戒除的：

１０、若彼求法学法者，登坛后谤阿阇黎；

则谤一切如来佛，彼子常得诸苦恼。

求学佛法的金刚弟子，皈依金刚上师并于坛城受法后又毁谤上师，等于毁谤十方一切诸佛，这种“弟子”不仅修学无成绩，且将遭受极严重的果报。

１１、若谤金刚阿阇黎，现得恶报无安时；

中毒得病著魔乱，愚痴此人会断命。

１２、王法火灾恶毒蛇，冤贼水难空行怒，

妖魔鬼与邪怪等，毁人定进金刚狱。

毁谤金刚上师者，将惹怒一切护法而使魔鬼欢喜。他会于现世受中毒、蛇咬、火灾、水难、法律制裁、冤家抢劫及无药可治的恶病，会受妖魔、鬼怪等的侵扰而入魔，终生身心不得安宁，甚至短命而死。他深重的罪业还将让他于死后堕入金刚地狱，万劫难出。

１３、金刚上师阿阇黎，永久不作障碍事；

愚痴常作诸障碍，命终一进恶地狱。

作为金刚弟子，不能给上师的生活和事业造成丝毫的障碍，那种由于愚痴无智给上师设了障碍而让上师忧虑的弟子，会因此而现世受恶报，死后再堕金刚地狱。

１４、毁谤金刚阿阇黎，无间地狱等怖畏，

所说所有畏地狱，废子定入进地狱。

毁谤金刚上师的人，一生醒时梦中皆不得安稳。命不得善终，死后堕入金刚地狱，永受苦报。即使不吃不睡地精进修法，等待他的还是金刚地狱。

１５、大智金刚阿阇黎，发扬无降广大德；

是故一切当全力，永时辄莫生轻毁。

大智大德的金刚上师，是在广弘佛法、度济众生，是十方诸佛的总摄化现，是住世的佛陀。不管何时何地何事，我们应当全力作承事，永远不可生任何的轻毁。

（六）弟子应尽力去做的

１６、发生恭敬尊重心，供养咕噜金刚师；

则除苦恼病乱害，消后无复苦恼难。

学密弟子应对金刚上师有着无限信仰、恭敬和尊重，并以精进修法、身口意及一切心爱之宝物供养上师。这样的话，今生的各种烦恼、疾病和各种障碍会得到消除，修学也才会有成就。

１７、自戒金刚阿阇黎，难施妻儿及自身；

自命亦舍为拜师，何况富贵与财物。

如得一位有清净传承、受过四灌顶%且有实际证悟的金刚上师，那么应该不惜一切代价地皈依和供养。即使是舍弃妻儿、献出生命也再所不惜。放弃荣华富贵和将财物供养，那便不用说了。

１８、为此无量亿劫时，极为稀有难得之，

无上成就证布达，勇猛修习此身得。

具德的金刚上师，万劫难遇。然而只有得到金刚上师的清净传承和正确指导，并勇猛精进，修学者才能步入佛法之大道，才能证得佛果

１９、永久善护其深誓，永久供养诸如来；

永久供养阿阇黎，咕噜等同一切佛。

金刚弟子应该永远严守自己所受过的三昧耶及一切戒律，还要时时以各种内外供品供奉坛城中的一切如来；也要时时供养自己的上师，因为上师与坛城中的一切诸佛无二无别。

２０、有心要得无尽成，所有最上诸珍玩；

上师心中欢喜物，长时诚心而奉献。

有心要得无上成就的密乘弟子，当时时以自己最心爱的珍玩和能让上师欢喜的物品诚心喜悦地供养上师。

２１、施供金刚阿阇黎，永施所有布达等；

所以此事福德德，福德能得金刚成。

供养上师的功德与时时供养十方一切诸佛的功德相同，能得最上的福德和智慧。积聚这种大量功德的金刚弟子，会速疾获得无上金刚成就。

２２、所以想学求法者，有了具戒忍功德；

慈心圆满优越子，咕噜无二金刚持。

要想求得正法又能如法修习的金刚弟子，应把自己的上师视同与金刚持无二无别，并且严守戒律，忍辱精进，发大慈大悲心，为度济众生而圆证佛果。

（七）恭敬侍奉上师之道

２３、若足踏过上师影，获罪恐怖如破塔；

于床坐鞋等资具，蓦过获罪何况说。

足踏上师的影子，罪同破坏佛塔一般（最接近无间罪），如踏过或跨过上师的床、坐垫、鞋子乃至衣物等，所造罪业就更不用说了。

２４、大慧弟子欢喜心，上师指导当听受；

真是超力不能为，则善言恭请禀白。

有大智慧的弟子，应当满心欢喜（而不是勉强）地听受上师的指导。如果遇到实在力所不能及的事，则应该心怀歉意而且恭敬地向上师仔细说明缘由。

２５、依止咕噜阿阇黎，成就生天现乐成；

所以一切力所为，当受师命不违背。

能获人身或升为天人，一切福报，一切成就皆从依止金刚上师而得，所以密乘弟子应以身口意遵从上师之命，不可有丝毫违背。

２６、咕噜财物尤如命，上师心爱如师敬；

于彼上师执侍人，如亲常时恭敬心。

爱护上师的一切财物，要象爱惜自己的生命一样。上师所喜爱的东西，弟子应该象恭敬上师那样敬重。对上师身边的侍者，也要象对上师的亲眷一样，时时恭敬。

２７、不应金刚上师前，包头顶高坐前去，

翘足踏坐手叉腰，安然按腰上师前。

在金刚上师前，不应包头戴帽，不应坐在与上师座位等高或更高的地方，不应该太靠近上师（以免自己身之业障侵害上师），不应手叉腰而立，坐时不能翘足。

２８、金刚咕噜站起时，应当勿坐与勿卧；

常具敬供诸威仪，站会全事欢喜事。

金刚上师站时弟子不应坐或卧，上师坐时，弟子不应卧，在上师前应讲求四威仪，不可大大咧咧。侍奉上师，应站着做各种承事之行，并且要谨慎仔细，力求圆满。

２９、无弃涕唾上师前，坐时勿舒于双足；

师处举步随口诤，应当不作上师前。

在上师面前，不可吐唾擤鼻，不可伸脚而坐，不可随意走动，不可与人争吵或说闲话。

３０、上师行处邻近傍，语笑歌舞言作唱；

亦勿金刚上师前，手足揉等无敬行。在上师附近，不可高声谈笑，不可弹唱歌舞。上师面前，不可作搓手揉足等不礼貌的行为。

３１、常时咕噜坐或起，各按坐起徐礼敬；

夜水危险路行中，许准后自作前导。

上师坐下，弟子应得体地站立或安坐一旁，上师起身时，弟子也应很恭敬地站起。随上师而行时应在上师的左后侧，只有在下楼或下山时应该前行。夜行、水路等危险途中，应禀告上师，获得准许后前行作导，以保上师安全。

３２、阿阇黎前或见处，有智不应现疲身；

不倚柱及墙壁等，亦不屈指节作声。

在上师能见到之处，有智慧的弟子不应坐立不安或表现疲惫之相（如萎靡不振，打哈欠等），也不可倚靠于墙、柱等处，更不可屈指节而出声响。

３３、若须替师浴身足，濯足身等侍奉时；

先白顶礼师令知，完后顶礼自作事。

如果要替上师作沐浴、洗足等奉侍，应先要禀白上师并顶礼三次。事情做完后也应顶礼三次，然后再作其他事。

３４、弟子名称上师时，不称只名下有礼；

为得恭敬于人前，上师名前特点称。

弟子不可直呼上师的名字，在别人前需要称呼上师的名字时，应在前面加上颂扬上师功德特质的称呼，以示恭敬。

３５、先请何作上师令，说全遵照上师令，

双手合掌心耳一，乐心忆持咕噜令。

要为上师办事，汶当先请示。上师作指示时，应双手合掌聚精会神地听受，准确无误地记住上师的指示，并满心喜悦地去执行。

３６、有笑嗽时上师前，应当则以手遮口；

若有完事白上师，当无得意软语注明。

在上师面前，如发笑、咳嗽、打喷嚏来不及避开时应以手遮口。完成上师交办的事之后，不可有丝毫得意之念，而应该恭敬软语回禀上师。

３７、净心前来欲听法，上师前坐具威仪；

心身衣等规律正，合掌前跪应三请。

弟子请求上师传法或开示，应该讲究四威仪，身口意恭敬虔诚，衣着整洁，合掌跪礼并三请。

３８、供养上师与时时，舍离野心骄慢心；

三门当如初适嫁，摄心低颜甚惭赧。

不管如何供养上师，也不可有不端正的目的和丝毫骄慢之心，相反地，应象初嫁新娘一样小心谨慎、害羞惭愧：我做得太少。

３９、严身具等生爱乐，不得现于上师前；

于事一切自思维，切勿自作当远离。

在上师面前，不可得意忘形。否则，如对上师有“恩德心”和“功德心”，那不仅没有功德，还有很严重的罪业。金刚弟子不可不慎思之，应当远离，永不可作。

４０、开光坛城火供等，说法集子度弟子；

同城金刚上师居，一切无旨不应作。与上师住同一地区的情况下，没有上师的允许，不得自作开光、制坛城和火供等法事，也不可妄收弟子和讲经传法。

４１、开光说法等所得，净施悉以奉其师，

师纳受后留让财，随得可用自所需。

（经上师准许后）给别人开光或传法等所得财物，应全部供养上师。上师纳受后留让给弟子的财物，弟子方可留下自用。

４２、师子金兄不为徒，自徒说法受礼拜；

接受承事礼敬等，应止金刚上师前。

不能将上师的弟子收为自己的弟子，也不能在上师面前给自己的弟子传法和接受弟子的礼拜。应阻止自己的弟子在上师面前为自己作侍奉和礼敬。

４３、若物供养上师时，或有上师所施时；

二手奉献后顶受，有智弟子大礼师。

有智慧的弟子向上师献供或受上师施赐时，皆应躬身近前，双手呈献或接纳，并行礼拜。

４４、自专常忆持不忘，专修正行当全力；

金刚兄弟非律时，爱语相教指导他。

弟子应时时专心观想忆念上师，不要让自己的心昏沉散乱，而且要努力勤修正法，多作善业。如金刚兄弟有违各戒条，应以爱语晓之以佛法之理，帮助他悔过自新。

４５、若自病缘无能力，顶礼站等上师戒；

上师所教敕无作，有德心子无其咎。

若弟子实因病重无能力遵守礼拜上师或站立侍奉等戒条，无能力完成上师指示让做的事，只要有其善愿，若无能为力，则无罪。

（八）总结

４６、此处多说无意义，当令一切师欢喜，

离诸上师烦恼事，一切当勤而行之。

关于恭敬承事上师的事，不必再作细说。总之，弟子应勤勤恳恳地信仰、恭敬和承事上师，做上师喜欢的一切，禁绝做让上师烦恼的事。

４７、金刚如来亲此说，成就跟随阿阇黎；

此明全物一切事，圆满欢喜咕噜师。

金刚如来亲口说过，要想成就必须依持具德上师。所以弟子应尽力恭敬承事供养上师，让上师喜悦。

４８、弟子清静有信心，皈依稀有三宝后；

能后随师咕噜法，传子日夜为常诵。

有清静菩提心、信仰金刚乘的修学者，皈依上师三宝后，在受圆满灌顶之前应昼夜学习“上师五十”法，甚至熟知并能背诵。

４９、及授金刚密咒等，令作弟子正法盆，

堕落根本十四戒，应当观背诵持严。

金刚弟子至少应懂得并能背诵“密宗根本十四戒”，方能接受上师的灌顶和传受密咒等法。

５０、依教随顺上师行学子，一切得成无缺上师法；

我作所集无边善德缘，愿与众生万速胜利成。

宗弟子应当随顺上师修学佛法，依教奉行，并且还要有无缺的“上师五十法”时时受持，才可得到成就。我所说的“上师五十法”句句都是从经典中集录编写的，一切密乘弟子当有足够的重视。一切功德回向给众生，愿一切众生能疾速获得殊胜金刚成就。