十六、和平使者（精华语摘）

六度波罗密和日常行为不同在于，

波罗密是建立在般若（智慧）之上的。

般若是一种看待事物的方式，

他可以消解我们的执着倾向，它也是一种自欺探测器，以免我们变成“正义之师”。

◎六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

◎波罗密：度过轮回的彼岸。

◎菩萨训练营：学习的方法包括静坐、施受法、六度波罗密。六度波罗密超越了传统的道德与不道德的观念，他训练我们跨出狭隘的二元对立观，让我们的心性保持弹性，最大的挑战就是要避免落入道德观念，我们心中的那种“正确的方法只有一个”的执着便逐渐消失于云雾中。我们要做的只是深入观察喜悦、悲伤、欢笑、眼泪、希望、恐惧，观察一切生灭的活动，我们发现真正具有治疗力的就是感恩和温柔。而我们并不是要拯救世界，而是要了解别人做事的方式，思考自己的行为对别人的情感有什么影响。

◎探索之旅：六度波罗密和日常行为不同在于，波罗密是建立在般若（智慧）之上的。般若是一种看待事物的方式，他可以消解我们的执着倾向，它也是一种自欺探测器，以免我们变成“正义之师”，要我们在行为上不再追求安全感。六度是一种探索之旅，而不是为了要达到某种完美的标准。

◎布施：（察觉自己怀念执着）乃是学习“给予”的旅程。我们非常担心失去，因而产生得不到的贫穷感。若我们能够穿越这份因执取而导致的贫穷感，造成恐惧与侵略的原因就会消失。布施的基本观念就是要把视野扩大，我们带给世界最大的助益就是不再总是为自己设想，我们愈能“放松”下来，体会到自身根本的“富足”，就越不会紧抓着什么东西不放。只要我们能安住于当下，而不说“这点我同意”，“那点我绝不同意”，只要我们能够以直心对待万事万物，我们就会随时随地发现自己根本的富足，富足感就像感受到阳光一样，因为阳光可以照耀每一个人而没有任何分别之心，富足感也像镜子一样，反射一切事物，不迎不拒。

◎布施有三种：财布施（施资财）、无畏布施（施自身）、法布施（施善根）。最难施舍的是自己的善根，而这也是最重要的布施。当你极想把自己的善根施与或献给他人时，你不会再希求任何报酬。纵然求自利者也能有所施舍，但菩萨所行布施是绝无任何自私成份在内的。

◎无畏布施：布施在培养慈悲心，真正的转变是放掉自己的执着，舍弃自认为舍不掉的东西。给予的作法是：如果有人需要食物，而我们也有能力给，我们就给。如果有人需要栖身之地、需要书籍，我们有能力给，我们就给。我们尽最大的力量，只要有人需要照顾，我们就照顾。如果我们能如此给予，就会把这份能力传递给别人，我们一旦触及事物的单纯与美好，了解并没有如自己以为的那样现在泥沼里，就可以和别人分享这份“解脱”。我们已经学会拆除遮阳罩，脱掉甲胄，无惧地拿掉面具，我们可以和他人分享这份“无畏布施的能力”。

◎法布施：我们可以尽我们的能力，教导别人静坐，我们可以教导别人行施受法。建议他们看书，通录音带，告诉他们哪里有演讲和实修课程，我们可以提供别人一些方法，让他们发现一些鼓舞他们的东西，使他们的视野扩大，不再执着。

◎持戒：（察觉自己想要完全脱离现状）持戒有多种，但重要是戒自私。在梵文中，“戒”名“尸罗”（SHILA），究其语源，意为“清凉”。持戒者，其心平安或清凉，远离因悔自所作而生之热恼。要消除“侵略”，就需要持戒。持戒并不是要求人不去享受快乐，或是不论如何都要克制自己，持戒这个旅程乃是要鼓励我们“放下”，这是一个归零的过程，让我们能逆转我们那痛苦的惯性模式。外在层次上，持戒是一种结构，譬如参加静坐或佛学课程，我们透过情绪的变化、记忆、影像、沉闷等等的现象，轻安地注意自己的呼吸，怀着慈悲心前进。内心层次上，持戒就是回归温柔，回归诚实，回归当下，就是在内心找到不紧不松的平衡点、找到懒散也不僵硬的平衡点。持戒能使我们放慢脚步，充分活在现在，好好生活而不混乱，持戒带给我们勇气，使我们更勇于跨进无依无恃的境界。

◎忍辱：（察觉自己渴望加速前进）并不是一味地忍受，忍辱是不论碰到什么情况都不立即反应，而是去咀嚼一下，闻一闻，看一看，放开心胸去认清眼前的情况。忍辱可以化解“愤怒”之毒，不论在道途中遇见什么东西，我们都去爱，去关怀（行施受法）。我们总想要熄灭五毒（贪嗔痴慢疑），例如有时候我们会突然冲动起来，生活的速度会突然加速，或是觉得自己必须得到答案，如果有人对我们咆哮，我们立刻感觉受辱，想要骂回去平衡一下自己。方法是，如果我们反其道而行，我们就可以和人类的根本焦虑连结，和人类基本的侵略性衔接，也就是为众生行施受法。我们可以送出空间感，使事情的速度慢下来，无论是站着或坐着我们都可以让心中的空间出现，让自己的惯性反应不再发生。这时我们的言行就会开始改变，因为我们已经先给自己一些时间摸索、尝试、观察整个状况。

◎精进：（察觉到自己的懒惰）并不是逼迫自己，不是什么必须完成的计划，也不是什么要赢取的比赛，精进就像冬天下雪的早晨在山中小屋里醒来，想外出散步，但是知道自己必须先下床生火，虽然很想赖在温暖的被窝里，不过还是跳下床去开始生火，因为眼前那阳光灿烂的景致比赖床更有吸引力。

◎禅定：（察觉到自己的散漫、不安）安住于当下，不论有什么意念、渴望、希望、恐惧把我们拉走了，我们都可以回归当下这一刻。我们原本就在这里，然后似乎有风把我们催走了，接着似乎又把我们吹了回来，一念方歇一念未起之际，我们就安住于其中的空档，我们要修炼的就是回到当下这一刻不变的心。若执着于自己的思想与记忆，就是执着于无法捕捉的东西。所有慈悲以及所有的心灵启示都源自于此。

◎般若：（看到自己非常在意的执着心态）因为有般若智慧，五种波罗密就变成了去除防卫心的方法。每一次的给予，每一次的持戒、忍辱、精进、禅定都好像放下重担一样。前五种波罗密可以提供我们一些轨则，智慧波罗密却能贯穿全局，智慧使我们无家可归，因为我们无法执着于任何事物上，所以我们才会真正放松，不再战斗，不再进退维谷，也不再靠边站。

◎菩萨行：有时候我们会发现自己很渴望以前的习惯，布施的时候我们发现自己怀念执着。持戒的时候我们看到自己想要完全脱离现状。忍辱的时候我们察觉自己渴望加速前进。精进的时候我们了解到自己的懒惰。禅定的时候我们意识到自己的散漫、不安，看不到自己非常在意的执着心态。没有关系，我们就让这份怀旧之情自然发生，我们知道每一个人都会这样，这份怀旧之情自有他容身之处，正如世上每一件事情都有容身之处一样，随着时间的流逝，我们终会脱掉甲胄，跨进无依无恃的境界。

◎六度（星云大师）

一个人如果想要自利利他，自度度人，圆满菩萨道的修行，有六个方法：即“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，称之为“六度”。有的人以为菩萨道很难行，六度很难修，其实布施是给自己的，持戒是自由的，忍辱是占便宜的，精进是快乐的，禅定是活泼的，般若是向内悟的。我们如何在生活中奉行六度？

第一、布施是发财的秘诀：你想发财吗？只要肯布施结缘，就能发财。因为在一次次的布施，为人解决困难中，能获得众人的称赞，所得到的福报也就无量无边。好比春天及时播种，才能年年有丰厚的收成，所以“布施”是发财的秘诀。

第二、持戒是安全的秘诀：被关在监狱里，失去自由的人，都是因为犯戒、伤害别人才啷当入狱。所以“持戒”可以得度，如不杀生而护生，自然能获得健康长寿；不偷盗而布施，自然能发财，享受富贵；不邪淫而尊重他人的名节，自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人，自然获得善名美誉；不喝酒而远离毒品，自然身体健康，智慧清明。由此可知，持戒乃安全的秘诀。

第三、忍辱是修养的秘诀：孟子曰：“行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”一个做大事的人，无有不经历“忍辱”的修养而成就的。历史上，貌不惊人的林肯，由于能忍耐别人的非难挑衅，以幽默的态度从容应付，因而赢得全民的爱戴。忍辱并非懦弱退缩，而是承担责任，其所蕴含的力量是无比强大的。所以说“忍辱”是最大的修养。

第四、精进是成功的秘诀：精进如果用在“断恶修善”上面，必定很快就能成功。俗人懈怠，不仅不能获得世间的财利，还会一生穷苦到老；修行人懈怠，不仅不能解脱自在，还会声名败坏，堕落红尘。因此，一切善法皆从精进不放逸生。

第五、禅定是安心的秘诀：我们的身体，每天为工作而忙碌动乱；我们的心无时不在妄想、营求、算计里纷扰不息，这个动乱的身心，总是让人感到不安宁、不安心。假如能有一点禅定的修养，收摄身心、置心一处，则无事不办了。

第六、智慧是实用的秘诀：以上所讲的布施、持戒、忍辱、精进、禅定，都要以般若智慧为基础，才能发挥它的作用。读书要有智慧，才能明辨是非；做事要有智慧，才能灵巧。我们的身语行为，一举一动，要有智慧，才能流露出睿智的风采。有了智慧，则无往不利，它是真正实用的秘诀。

生活中的“六度”就是：

第一、布施是发财的秘诀，

第二、持戒是安全的秘诀，

第三、忍辱是修养的秘诀，

第四、精进是成功的秘诀，

第五、禅定是安心的秘诀，

第六、智慧是实用的秘诀。

◎慈济人的六度波罗密：

佛教中所谓的六度波罗密，指的是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

慈济人将爱心的钱捐出来救人，并利用空闲的时间去做善事，又将个人对佛法的领悟与贫困病苦的人分享，这就是“布施波罗密”。

事事奉行慈济人的“十戒”，将它守好，这就是“持戒波罗密”。

随时将象征慈济人庄严仪态的“柔和忍辱衣”穿在身上，经常保持柔和善顺的态度，忍辱负重的毅力，这就是“忍辱波罗密”。

对佛法的实践，能在慈济菩萨道上，懂得勉励自己及同参道侣，“难忍能忍”、“难行能行”，誓不退转，这就是“精进波罗密”。

能牢记证严上人的“佛心、师志”精神，而力行“为佛教”、“为众生”的目标，分分秒秒不忘失这两者，这样的心境就是“禅定波罗密”。

发愿生生世世要追随佛陀教法，力行利济众生的菩萨道，以慈悲济世的情怀往返人间；誓愿要将娑婆世界变成人间净土，对任何众生都抱持“无缘大慈”、“同体大悲”的心情，这就是真正的“智慧波罗密”。