第一项修行的警醒：珍贵人身

（藏文“米禄仁波切（Milurinpoche”）

我们的存在，内显于心，外显于行为及言语；内在的层次远比外在的表现重要，因为我们行为的品质取决于我们的心。因此，在佛教的修行法道上，我们必须修心，也就是将心转向“法（梵文“达（尔）（dharma）”，藏文“却（Cho）”（注１）“达（尔）玛”这个字有两个意义：泛指一切严谨的信仰，或特指佛陀的法教——也就是引领佛弟子证得最高悟境的佛法。佛陀的法教能带来净离一切贪欲及恶行的平静。而且，佛陀的法教不仅能带给我们自己平静，也能带给他人平静。

修持佛法就是要修心，也就是要改变我们的心，使它转向佛法。这个过程也许对某些人比较容易，但是对其他的人则比较困难。有些人很自然地觉得必须出离依因缘而存在的轮回（梵文“萨（木）萨（Samsara）”，藏文“扩（尔）瓦（Korwa”），抛弃世间俗事对他们而言是一件非常容易的事。但是，其他的人则觉得比较困难，他们必须经过一番努力之后才能发展出这种意向。所以，我们到底要如何才能使我们的心离弃轮回呢？答案是：学习并观修四共加行——修持佛法的四种基础或警醒的思维（亦称为转心四思维或四正观）。

四共加行的第一加行是思维（珍贵的人身（Precioushumanexistence）——具有证得佛果（Buddhahood）的一切自由与顺缘的人身。具有珍贵人身的人非常地幸运，因此他具有为一切有情众生（sentientbeings）寻获真正快乐的无上机会。因此，这种人非常地罕有、非常地珍贵。可是，如果我们不了解这一点，就会一昧地沉迷于世俗的活动，而浪费了这个珍贵的机会。这就是为什么思维珍贵人身至为重要。

大手印（梵文“玛哈慕爪（Mahamudra”）是佛教噶举派代代相传的修持法门，这是一种极其深奥的禅修法门，能使修行者产除一切染污、烦恼及不安，最后证得究竟的佛果。但是，要达到这个目标及正确地修持大手印法门，行者必须依照一定的次第，循序渐进地实修。

这本关于禅修的法本（注２）以这几句话做为开头：“第一项禅修是思考得获珍贵人身的困难。”